[N. N.]: Vom Beruff Und Enturlaubung der Prediger/ Christlicher Fürtrefflicher Lehrer Bedencken. Giessen, 1608.
1. Samuel. 2. vnd 15. 2. Paral. 15. Das ist / die jhr Ampt nicht außrichten nach Gottes Befehl. 39. S. Paulus 1. Timoth. 5. Lehret / daß man die Eltesten / die wol fürstehen / soll zweyfacher ehren werd halten / wann man aber einen Gottes Diener außstosset vnd verjaget / daß heyst nicht geehret / sonst müßte man die Eltern vnnd Oberkeiten auch dermassen ehren / vnd sie nur balt verstossen vnnd verjagen. 40. Dieweil nun der Oberkeit jhr fürnemeste Ampt ist / daß sie soll dafür sein / daß fromme Leute mögen im Friedt leben / vnd beschützet werden. Rom. 13. Darumb thun die wider jhr Ampt vnd sindt Tyrannen / welche die Diener ohne rechtmessige vrsachen / davon jetzt gesagt / außstossen. 41. Christus lehret allenthalben / daß die / so die rechten Diener vertreiben vnd verjagen / seine vnd aller Christen Feinde sindt. 42. Darumb soll man die / so solches thun / für Feinde deß Evangelii halten. 43. Vnd alle die solche Vnsinnigkeit vnd Teuffelisch fürnemen dürffen rühmen / vnd wider Gottes Wort zuverthätigen vnterstehen / dz sind Heuchler / vnd geben damit raum vnd vrsach zu allerley mutwillen. 44. Daß man aber ein vnterscheydt machen will / zwischen dem Ampt vnd Person / daß taug gar nichts in diesem Fall. 45. Dann damit weren alle Tyrannen / so jemals gewesen / entschuldiget / dieweil jhr keiner das Ampt / sondern allein die Person getödtet vnnd verfolget hat. Auß der Historien / so man nennet Tripartitam lib. 5. c. 27 vnd 29. Als man zu Antiochia durch Gemeyne vnnd einhellige Wahl aller Bischoffe / Christen vnd Arianer den Melitium hatte zum Bischoff erwehlet / vnd den Brieff / damit solche Wahl / mit Vnterschreibung aller Bischoffe bestätiget ward / dem Eusebio Bischoff zu Samosata zuverwaren gegeben hatte / da kamen darnach die Arianer / dieweil sie die Wahl rewete / vnd baten den Keyser Constantinum / daß er den Brieff ließ wider fordern vom Eusebio / damit sie deß Melitii wider möchten loß werden. 46. Daß sich die Arianer also förchten für dem Schrifftlichen Gezengnuß / vnd haltens dafür / sie können den Melitium seines Ampts nicht entsetzen / sie haben dann zuvor den Brieff wider / darumb sindt sie zu loben. 47. Aber der Eusebius ist viel mehr zu loben / welcher / da er deß Keysers Mandat lase / wolt er jhm viel lieber beyde Hende lassen abhawen / wie jhm 1. Samuel. 2. vnd 15. 2. Paral. 15. Das ist / die jhr Ampt nicht außrichten nach Gottes Befehl. 39. S. Paulus 1. Timoth. 5. Lehret / daß man die Eltesten / die wol fürstehen / soll zweyfacher ehren werd halten / wann man aber einen Gottes Diener außstosset vnd verjaget / daß heyst nicht geehret / sonst müßte man die Eltern vnnd Oberkeiten auch dermassen ehren / vnd sie nur balt verstossen vnnd verjagen. 40. Dieweil nun der Oberkeit jhr fürnemeste Ampt ist / daß sie soll dafür sein / daß fromme Leute mögen im Friedt leben / vnd beschützet werden. Rom. 13. Darumb thun die wider jhr Ampt vnd sindt Tyrannen / welche die Diener ohne rechtmessige vrsachen / davon jetzt gesagt / außstossen. 41. Christus lehret allenthalben / daß die / so die rechten Diener vertreiben vnd verjagen / seine vnd aller Christen Feinde sindt. 42. Darumb soll man die / so solches thun / für Feinde deß Evangelii halten. 43. Vnd alle die solche Vnsinnigkeit vnd Teuffelisch fürnemen dürffen rühmen / vnd wider Gottes Wort zuverthätigen vnterstehen / dz sind Heuchler / vnd geben damit raum vnd vrsach zu allerley mutwillen. 44. Daß man aber ein vnterscheydt machen will / zwischen dem Ampt vnd Person / daß taug gar nichts in diesem Fall. 45. Dann damit weren alle Tyrannen / so jemals gewesen / entschuldiget / dieweil jhr keiner das Ampt / sondern allein die Person getödtet vnnd verfolget hat. Auß der Historien / so man nennet Tripartitam lib. 5. c. 27 vnd 29. Als man zu Antiochia durch Gemeyne vnnd einhellige Wahl aller Bischoffe / Christen vnd Arianer den Melitium hatte zum Bischoff erwehlet / vnd den Brieff / damit solche Wahl / mit Vnterschreibung aller Bischoffe bestätiget ward / dem Eusebio Bischoff zu Samosata zuverwaren gegeben hatte / da kamen darnach die Arianer / dieweil sie die Wahl rewete / vnd baten den Keyser Constantinum / daß er den Brieff ließ wider fordern vom Eusebio / damit sie deß Melitii wider möchten loß werden. 46. Daß sich die Arianer also förchten für dem Schrifftlichen Gezengnuß / vnd haltens dafür / sie können den Melitium seines Ampts nicht entsetzen / sie haben dann zuvor den Brieff wider / darumb sindt sie zu loben. 47. Aber der Eusebius ist viel mehr zu loben / welcher / da er deß Keysers Mandat lase / wolt er jhm viel lieber beyde Hende lassen abhawen / wie jhm <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0033" n="33"/> 1. Samuel. 2. vnd 15. 2. Paral. 15. Das ist / die jhr Ampt nicht außrichten nach Gottes Befehl.</p> <p>39. S. Paulus 1. Timoth. 5. Lehret / daß man die Eltesten / die wol fürstehen / soll zweyfacher ehren werd halten / wann man aber einen Gottes Diener außstosset vnd verjaget / daß heyst nicht geehret / sonst müßte man die Eltern vnnd Oberkeiten auch dermassen ehren / vnd sie nur balt verstossen vnnd verjagen.</p> <p>40. Dieweil nun der Oberkeit jhr fürnemeste Ampt ist / daß sie soll dafür sein / daß fromme Leute mögen im Friedt leben / vnd beschützet werden. Rom. 13. Darumb thun die wider jhr Ampt vnd sindt Tyrannen / welche die Diener ohne rechtmessige vrsachen / davon jetzt gesagt / außstossen.</p> <p>41. Christus lehret allenthalben / daß die / so die rechten Diener vertreiben vnd verjagen / seine vnd aller Christen Feinde sindt.</p> <p>42. Darumb soll man die / so solches thun / für Feinde deß Evangelii halten.</p> <p>43. Vnd alle die solche Vnsinnigkeit vnd Teuffelisch fürnemen dürffen rühmen / vnd wider Gottes Wort zuverthätigen vnterstehen / dz sind Heuchler / vnd geben damit raum vnd vrsach zu allerley mutwillen.</p> <p>44. Daß man aber ein vnterscheydt machen will / zwischen dem Ampt vnd Person / daß taug gar nichts in diesem Fall.</p> <p>45. Dann damit weren alle Tyrannen / so jemals gewesen / entschuldiget / dieweil jhr keiner das Ampt / sondern allein die Person getödtet vnnd verfolget hat.</p> <p>Auß der Historien / so man nennet Tripartitam lib. 5. c. 27 vnd 29.</p> <p>Als man zu Antiochia durch Gemeyne vnnd einhellige Wahl aller Bischoffe / Christen vnd Arianer den Melitium hatte zum Bischoff erwehlet / vnd den Brieff / damit solche Wahl / mit Vnterschreibung aller Bischoffe bestätiget ward / dem Eusebio Bischoff zu Samosata zuverwaren gegeben hatte / da kamen darnach die Arianer / dieweil sie die Wahl rewete / vnd baten den Keyser Constantinum / daß er den Brieff ließ wider fordern vom Eusebio / damit sie deß Melitii wider möchten loß werden.</p> <p>46. Daß sich die Arianer also förchten für dem Schrifftlichen Gezengnuß / vnd haltens dafür / sie können den Melitium seines Ampts nicht entsetzen / sie haben dann zuvor den Brieff wider / darumb sindt sie zu loben.</p> <p>47. Aber der Eusebius ist viel mehr zu loben / welcher / da er deß Keysers Mandat lase / wolt er jhm viel lieber beyde Hende lassen abhawen / wie jhm </p> </div> </body> </text> </TEI> [33/0033]
1. Samuel. 2. vnd 15. 2. Paral. 15. Das ist / die jhr Ampt nicht außrichten nach Gottes Befehl.
39. S. Paulus 1. Timoth. 5. Lehret / daß man die Eltesten / die wol fürstehen / soll zweyfacher ehren werd halten / wann man aber einen Gottes Diener außstosset vnd verjaget / daß heyst nicht geehret / sonst müßte man die Eltern vnnd Oberkeiten auch dermassen ehren / vnd sie nur balt verstossen vnnd verjagen.
40. Dieweil nun der Oberkeit jhr fürnemeste Ampt ist / daß sie soll dafür sein / daß fromme Leute mögen im Friedt leben / vnd beschützet werden. Rom. 13. Darumb thun die wider jhr Ampt vnd sindt Tyrannen / welche die Diener ohne rechtmessige vrsachen / davon jetzt gesagt / außstossen.
41. Christus lehret allenthalben / daß die / so die rechten Diener vertreiben vnd verjagen / seine vnd aller Christen Feinde sindt.
42. Darumb soll man die / so solches thun / für Feinde deß Evangelii halten.
43. Vnd alle die solche Vnsinnigkeit vnd Teuffelisch fürnemen dürffen rühmen / vnd wider Gottes Wort zuverthätigen vnterstehen / dz sind Heuchler / vnd geben damit raum vnd vrsach zu allerley mutwillen.
44. Daß man aber ein vnterscheydt machen will / zwischen dem Ampt vnd Person / daß taug gar nichts in diesem Fall.
45. Dann damit weren alle Tyrannen / so jemals gewesen / entschuldiget / dieweil jhr keiner das Ampt / sondern allein die Person getödtet vnnd verfolget hat.
Auß der Historien / so man nennet Tripartitam lib. 5. c. 27 vnd 29.
Als man zu Antiochia durch Gemeyne vnnd einhellige Wahl aller Bischoffe / Christen vnd Arianer den Melitium hatte zum Bischoff erwehlet / vnd den Brieff / damit solche Wahl / mit Vnterschreibung aller Bischoffe bestätiget ward / dem Eusebio Bischoff zu Samosata zuverwaren gegeben hatte / da kamen darnach die Arianer / dieweil sie die Wahl rewete / vnd baten den Keyser Constantinum / daß er den Brieff ließ wider fordern vom Eusebio / damit sie deß Melitii wider möchten loß werden.
46. Daß sich die Arianer also förchten für dem Schrifftlichen Gezengnuß / vnd haltens dafür / sie können den Melitium seines Ampts nicht entsetzen / sie haben dann zuvor den Brieff wider / darumb sindt sie zu loben.
47. Aber der Eusebius ist viel mehr zu loben / welcher / da er deß Keysers Mandat lase / wolt er jhm viel lieber beyde Hende lassen abhawen / wie jhm
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| Zitationshilfe: | [N. N.]: Vom Beruff Und Enturlaubung der Prediger/ Christlicher Fürtrefflicher Lehrer Bedencken. Giessen, 1608, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_prediger_1608/33>, abgerufen am 29.04.2024. |
