[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

ne tapsere That begehen. Hitzige und gehlinge Rathschläge lauffen selten wohl ab. Alles zeitliche Wesen soll man mit Gedult ertragen; Die Weisen haltendarfür/ daß man Einem/ der mächtiger als ein anderer sey/ durch Glimpff nachgeben solle. Denn wann dessebigen Arm gleich von Silber/ und der Bogen von lauter Stahl wäre/ so würde seine Hand doch wenig wider Ihn ausrichten/ wenn aber die Zeit käme/ daß das Blat sich mit solchen wendete/ so sey es ein leichtes ihn zu binden. Die Vermessenheit ist ein unbedachtsames und hitziges Vornehmen/ da die Unvorsichtigkeit wider die Vernunfft mit unterläufft Einem Unbedachtsamen geht es/ wie deme/ der auf einem ungezäumeten Pferde sitzet / welches denselben über Stock und Stein mit sich davon führet. König Jacobus der Vierte in Schottland brachte sich und die Seinigen durch allzu unzeitigen Rath in die äuserster Gefahr. Consilium prae cox Autori pessima res est. Allen denen jenigen/ so grosse und wichtige Sachen wollen vornehmen/ lieget ob/ das jenige/ was sie im Sinne haben/ reifflich zu überlegen. Nichts ist in Rathschlägen gefährlicher/ als wenn man eilet; und nichts thörichter/ Alle Dinge in der Welt ändern sich. als wenn man sich an seinem Stande nicht vergnüget. Alles menschliche Thun und Wesen ist mühsam / und unbeständig. Als der weise Simonides den Lacedämonischen König Pausanias erinnerte/ daß er sich/ weil Er ein Mensch wäre/ nicht allzusehr erheben sollte/ und er solches in den Wind schlung/ ward Er etliche Zeit darnach in der Göttin Minervae Tempel versperret und eingeschlossen. Und da Er vermerckte / daß Er numehro Hungers sterben müsse/ rieff Er überlaut: O Simonides, Simonides, deine Warnung begreifft anietzo viel in sich/ die ich damahls aus Stoltz und Hochmuth nicht achtete. Niemahls kan sich ein Mensch besser erkennen lernen/ es sey dann/ daß er bedencke/ wie er sterben müsse. So viel Krankheiten der Mensch im Leibe hat/ so vielerley Anfechtungen/ Unglücke/ und Widerwillen ist er auch innerlich unterworffen. Die Natur eräuget sich gegen uns als eine Stieff-Mutter. Die Gesunden haben so wohl ihre gewisse Anstösse als die Krancken: Die Krancken wegen ihres Leibes/ die Gesunden aber wegen ihres Standes Unvergnügsamkeit/ wegen der Ehrsucht/ wegen des Geitzes/ wegen Hasses und Neides/ wegen vielerley Wollüsten/ und anderer Laster. Der Mensch/ sagt der Prediger Salomon/ weiß seine Zeit nicht/ sondern wie die Fische gefangen werden mit schädlichen Hamen/ und die Vogel mit den Stricken; Also auch die Menschen. Wer begehret lange zu leben/ der begehret nichts gutes/ weil man sich nur in solchem Leben in dem Zeitlichen vertieffet/ und nicht einmahl an das Ewige gedencket. Dannenhero so ist in der Welt alles flüchtig/ und hat ein ieder Mensch was/ worüber er sich zu beschwehren und zu klagen. Als König Johannes der Andere in Arragonien numehro sterben wollte/ sprach Er zu denen Herumstehenden: O wie nichtig und flüchtig sind doch aller Menschen Gedancken / und wie eitel sind doch die Menschen/ welche nach nichts so sehre/ als nach einer eitelen Ehre/ eitelen Herrschafft/ und eitelen Reichthume so hefftig streben/ und wie glückselig sind doch hingegen die Armen/ welche ihre Nahrung in sauern Schweiß und Mühe suchen/ und lassen sich darmit begnügen. Was haben mir elenden Menschen so viel Land und Leute anders für Nutzen gebracht/ als einzig und allein Sorge/ Gefahr/ Kümmernus und Arbeit? Wehe mir Unbedachtsamen / daß ich der Welt Betrug nicht eher/ als anietzo/ da ich sterben muß / wahrgenommen! Omnia Vanitas: Es ist alles Eitel: Eitel in der Ehre: Eitel in der Hoheit: Eitel in der Pracht/ und Hoffart: Eitel in Reichthum:

ne tapsere That begehen. Hitzige und gehlinge Rathschläge lauffen selten wohl ab. Alles zeitliche Wesen soll man mit Gedult ertragen; Die Weisen haltendarfür/ daß man Einem/ der mächtiger als ein anderer sey/ durch Glimpff nachgeben solle. Denn wann dessebigen Arm gleich von Silber/ und der Bogen von lauter Stahl wäre/ so würde seine Hand doch wenig wider Ihn ausrichten/ wenn aber die Zeit käme/ daß das Blat sich mit solchen wendete/ so sey es ein leichtes ihn zu binden. Die Vermessenheit ist ein unbedachtsames und hitziges Vornehmen/ da die Unvorsichtigkeit wider die Vernunfft mit unterläufft Einem Unbedachtsamen geht es/ wie deme/ der auf einem ungezäumeten Pferde sitzet / welches denselben über Stock und Stein mit sich davon führet. König Jacobus der Vierte in Schottland brachte sich und die Seinigen durch allzu unzeitigen Rath in die äuserster Gefahr. Consilium prae cox Autori pessima res est. Allen denen jenigen/ so grosse und wichtige Sachen wollen vornehmen/ lieget ob/ das jenige/ was sie im Sinne haben/ reifflich zu überlegen. Nichts ist in Rathschlägen gefährlicher/ als wenn man eilet; und nichts thörichter/ Alle Dinge in der Welt ändern sich. als wenn man sich an seinem Stande nicht vergnüget. Alles menschliche Thun und Wesen ist mühsam / und unbeständig. Als der weise Simonides den Lacedämonischen König Pausanias erinnerte/ daß er sich/ weil Er ein Mensch wäre/ nicht allzusehr erheben sollte/ und er solches in den Wind schlung/ ward Er etliche Zeit darnach in der Göttin Minervae Tempel versperret und eingeschlossen. Und da Er vermerckte / daß Er numehro Hungers sterben müsse/ rieff Er überlaut: O Simonides, Simonides, deine Warnung begreifft anietzo viel in sich/ die ich damahls aus Stoltz und Hochmuth nicht achtete. Niemahls kan sich ein Mensch besser erkennen lernen/ es sey dann/ daß er bedencke/ wie er sterben müsse. So viel Krankheiten der Mensch im Leibe hat/ so vielerley Anfechtungen/ Unglücke/ und Widerwillen ist er auch innerlich unterworffen. Die Natur eräuget sich gegen uns als eine Stieff-Mutter. Die Gesunden haben so wohl ihre gewisse Anstösse als die Krancken: Die Krancken wegen ihres Leibes/ die Gesunden aber wegen ihres Standes Unvergnügsamkeit/ wegen der Ehrsucht/ wegen des Geitzes/ wegen Hasses und Neides/ wegen vielerley Wollüsten/ und anderer Laster. Der Mensch/ sagt der Prediger Salomon/ weiß seine Zeit nicht/ sondern wie die Fische gefangen werden mit schädlichen Hamen/ und die Vogel mit den Stricken; Also auch die Menschen. Wer begehret lange zu leben/ der begehret nichts gutes/ weil man sich nur in solchem Leben in dem Zeitlichen vertieffet/ und nicht einmahl an das Ewige gedencket. Dannenhero so ist in der Welt alles flüchtig/ und hat ein ieder Mensch was/ worüber er sich zu beschwehren und zu klagen. Als König Johannes der Andere in Arragonien numehro sterben wollte/ sprach Er zu denen Herumstehenden: O wie nichtig und flüchtig sind doch aller Menschen Gedancken / und wie eitel sind doch die Menschen/ welche nach nichts so sehre/ als nach einer eitelen Ehre/ eitelen Herrschafft/ und eitelen Reichthume so hefftig streben/ und wie glückselig sind doch hingegen die Armen/ welche ihre Nahrung in sauern Schweiß und Mühe suchen/ und lassen sich darmit begnügen. Was haben mir elenden Menschen so viel Land und Leute anders für Nutzen gebracht/ als einzig und allein Sorge/ Gefahr/ Kümmernus und Arbeit? Wehe mir Unbedachtsamen / daß ich der Welt Betrug nicht eher/ als anietzo/ da ich sterben muß / wahrgenommen! Omnia Vanitas: Es ist alles Eitel: Eitel in der Ehre: Eitel in der Hoheit: Eitel in der Pracht/ und Hoffart: Eitel in Reichthum: