[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Der Zorn und die Unbedachtsamkeit sind bey einem Könige die zwey schändlichsten Rathgeber. Je mehr man Wasser in einen Hauffen Kalck schüttet/ ie hitziger Er wird: Je hefftiger der Zorn: ie grösser der Dampf. Alles was mann in Ungedult und Zorn vornimmt/ das geräth in einen verwirrten Stand. Wo Zorn ist/ da verlieret sich die Vernunfft. Wie der Rauch die Augen verdunckelt: Also auch dieser den Verstand. So lange als ein Verständiger klug und verständig: So lange fasset Er keinen Zorn. Dafern Er Sich aber über eine Sache ergrimmet/ so ist nichts verständiges an Ihm. Niemahls aber kan man der Könige Zorn besser entgehen/ als wenn man sich vor denenselben eine Zeitlang verbirget. Wer sein Haus vorsetzlich anzündet/ der ist unbesonnen; Weit aber unbesonnener der/ welcher seine Seele mit Zorn beflecket. Sey nicht so schnellen Gemüths/ sagt der weise Mann/ denn der Zorn Seneca de Ira cap. 1. pag. 20. Marc. 3, 11. Exod. 11, 8. ruhet in dem Hertzen des Narren. Es ist aber derselbe Zweyerley / nehmlich ein rechtmässiger/ da man in einer gerechten billichen Sache eyfert / als wie da war der Eyfer unsers Seligmachers CHRISTI/ der die Pharisäer im Zorn ansahe. Mosis Zorn wider den Pharao/ und wider das gegossene Kalb. Wenn hohe Obrigkeit Ubelthäter bestraffet: Wenn man die Versammlung der Boßhafftigen hasset/ und die Jugend sich nicht ziehen lässet. Denn nicht zörnen/ da zu zörnen ist/ und zörnen/ da nicht zu zörnen ist/ heisset Sünde mit Sünde häufen. Bernhardus in Epist. 69. Die andere Art des Zorns aber ist/ wenn man ohne bewegliche Ursachen wider GOTTES des Allerhöchsten Befehl/ aus eigenen Privat-Eyfer/ Neid/ Rache/ und Widerwillen seinen Nächsten im Zorn fasset/ sich selbsten in seinem Gemüthe einnehmen/ und durch unruhige Affecten gleich einem Mastlosen Schiffe hin und wieder treiben lässet. Ein erzünetes Gemüthe giebet offterr seine Gottlosigkeit/ Boßheit/ und Unglaubigkeit zu erkennen. Seine Gottlosigkeit/ weil Er wider GOTTES Ordnung seinen Bruder in dem Hertzen hasset/ und sein Zorn und Wüten ein Greuel für dem HERRN ist. Seine Schändlichkeit/ weil Er dadurch als ein Unsinniger daher gehet / der weder Witz noch Verstand hat/ nicht siehet/ höret noch erkennet/ was recht oder unrecht/ was sich geziemet oder nicht. Denn gleichwie der scharfe Rauch den Menschen in die Augen beisset/ daß Er nicht siehet/ was Er vor sich liegen hat: Also blendet auch der Zorn demselben dergestalt seine Vernunfft / daß Er nicht weis/ was Er vornimmet/ noch wie Er sich selbst regieren soll. Er ist nicht in/ sondern ausser seinem Leibe: Er stellet sich ungebährdig: Sein Gesichte läufft Ihm auf: die Augen funckeln wie ein Basiliske: die Zunge stammlet: der Mund beisset um sich wie ein rasender Hund:

Der Zorn und die Unbedachtsamkeit sind bey einem Könige die zwey schändlichsten Rathgeber. Je mehr man Wasser in einen Hauffen Kalck schüttet/ ie hitziger Er wird: Je hefftiger der Zorn: ie grösser der Dampf. Alles was mann in Ungedult und Zorn vornimmt/ das geräth in einen verwirrten Stand. Wo Zorn ist/ da verlieret sich die Vernunfft. Wie der Rauch die Augen verdunckelt: Also auch dieser den Verstand. So lange als ein Verständiger klug und verständig: So lange fasset Er keinen Zorn. Dafern Er Sich aber über eine Sache ergrimmet/ so ist nichts verständiges an Ihm. Niemahls aber kan man der Könige Zorn besser entgehen/ als wenn man sich vor denenselben eine Zeitlang verbirget. Wer sein Haus vorsetzlich anzündet/ der ist unbesonnen; Weit aber unbesonnener der/ welcher seine Seele mit Zorn beflecket. Sey nicht so schnellen Gemüths/ sagt der weise Mann/ denn der Zorn Seneca de Ira cap. 1. pag. 20. Marc. 3, 11. Exod. 11, 8. ruhet in dem Hertzen des Narren. Es ist aber derselbe Zweyerley / nehmlich ein rechtmässiger/ da man in einer gerechten billichen Sache eyfert / als wie da war der Eyfer unsers Seligmachers CHRISTI/ der die Pharisäer im Zorn ansahe. Mosis Zorn wider den Pharao/ und wider das gegossene Kalb. Wenn hohe Obrigkeit Ubelthäter bestraffet: Wenn man die Versammlung der Boßhafftigen hasset/ und die Jugend sich nicht ziehen lässet. Denn nicht zörnen/ da zu zörnen ist/ und zörnen/ da nicht zu zörnen ist/ heisset Sünde mit Sünde häufen. Bernhardus in Epist. 69. Die andere Art des Zorns aber ist/ wenn man ohne bewegliche Ursachen wider GOTTES des Allerhöchsten Befehl/ aus eigenen Privat-Eyfer/ Neid/ Rache/ und Widerwillen seinen Nächsten im Zorn fasset/ sich selbsten in seinem Gemüthe einnehmen/ und durch unruhige Affecten gleich einem Mastlosen Schiffe hin und wieder treiben lässet. Ein erzünetes Gemüthe giebet offterr seine Gottlosigkeit/ Boßheit/ und Unglaubigkeit zu erkennen. Seine Gottlosigkeit/ weil Er wider GOTTES Ordnung seinen Bruder in dem Hertzen hasset/ und sein Zorn und Wüten ein Greuel für dem HERRN ist. Seine Schändlichkeit/ weil Er dadurch als ein Unsinniger daher gehet / der weder Witz noch Verstand hat/ nicht siehet/ höret noch erkennet/ was recht oder unrecht/ was sich geziemet oder nicht. Denn gleichwie der scharfe Rauch den Menschen in die Augen beisset/ daß Er nicht siehet/ was Er vor sich liegen hat: Also blendet auch der Zorn demselben dergestalt seine Vernunfft / daß Er nicht weis/ was Er vornimmet/ noch wie Er sich selbst regieren soll. Er ist nicht in/ sondern ausser seinem Leibe: Er stellet sich ungebährdig: Sein Gesichte läufft Ihm auf: die Augen funckeln wie ein Basiliske: die Zunge stam̃let: der Mund beisset um sich wie ein rasender Hund: