[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

te/ der von Natur gleichsam unüberwindlich/ Jhre Vestungen lägen zu rings herum mit Proviant/ Munition und Soldaten wohl versehen/ daß sie sich sobald für keinen feindlichen Einfall zu besorgen. Die Unterthanen würden in Fried und Ruhe mit guten Gesetzen erhalten / die Republi??/ gienge nicht gerne an den Krieg/ und wenn sie endlich daran müste/ so wäre sie auf allerley Mittel und Wege bedacht/ wie sie denselben bald vollenden möchte/ also daß Sie zuweilen einen und den andern Vertrag auch mit ihrem Schaden eingegangen/ wie solches an des Pabstes Julii des Andern / Keysers Maximiliani des Ersten/ König Alphonsi zu Neapolis/ und des Türkischen Keysers Selymi Verträgen zu sehen gewesen/ darüber sie auch die Insul Cypern im Stich gelassen. Wie nun die Menschendurch Eintracht zu der grösten Wohlfarth gelangen: Also ist auch die Uneinigkeit der gröste Schade eines Landes. Der Zwiespalt der Religion zwischen den Türken und Persern/ welcher von ungleicher Auslegung des Alcorans herrühret/ erwecket auch unter beyden Nationen/ bis auf den heutigen Tag/ eine solche Verbitterung/ daß Sie nicht alleine Tod-Feinde / sondern auch offters die blutigen Waffen gegen einander führen/ worzu der Religions-Krieg unterweilen nicht wenig hilffet. So lange die allgemeine Wolfarth dem Privat-Nutzen zu Rom vorgezogen wurde/ da brachte die Stadt Romden grösten Theil der Welt unter sich/ also/ daß sie ewig zu herrschen schiene; Nachdem aber die Regiersucht/ Neid/ Haß/ Zwietracht/ und Uneinigkeit überhand nam/ da verderbet sich dieselbe gewaltige Stadt/ welche zuvor für allen ausländischen Feinden sicher war/ durch ihren selbsteigenen innerlichen Aufstand. Der Rath legte sich wider die Bürgerschafft/ und die Bürgerschafft wider den Rath. Jene beschwehrte dieselbe mit allerhand Auflagen zu sehr/ und diese wollten jenen um des willen nicht gehorchen. Ein wohlbestalltes Regiment ist etlicher massen dem menschlichen Cörper gleich/ alldieweil sie beyde von unterschiedenen Stücken zusammengesetzet/ ein iedes Glied seine sonderliche Kräffte und Tugenden/ auch ihre eigene Verrichtung hat. Wann sich nun unter beyden einzigen Uneinigkeit ereignen sollte/ so würde weder Jenes noch Dieses in die Ferne nicht bestehen können. Kein Königreich und Land gehet eher zu Grunde/ als wenn Potentaten einzig dahin streben/ wie sie ihren eigenen Nutzen für Andern suchen und befördern. Geschiehet das/ so hat man nachts anders als das/ was anietzo die Griechen/ und andere Länder erdulden müssen/ zugewarten. Denn/ so lange sie einig/ und einander mit aller ihrer Macht beystunden/ da blieben sie bey ihrer Freyheit/ und waren unüberwindlich; Nachdem sie aber unter einander selbst uneins/ und ein Jeder seinen Nutzen vor sich suchte / wurden sie nicht allein vielen Tyrannen zum Raube/ fondern sie geriethen auch endlich gar in die Türkische Dienstbarkeit.

te/ der von Natur gleichsam unüberwindlich/ Jhre Vestungen lägen zu rings herum mit Proviant/ Munition und Soldaten wohl versehen/ daß sie sich sobald für keinen feindlichen Einfall zu besorgen. Die Unterthanen würden in Fried und Ruhe mit guten Gesetzen erhalten / die Republi??/ gienge nicht gerne an den Krieg/ und wenn sie endlich daran müste/ so wäre sie auf allerley Mittel und Wege bedacht/ wie sie denselben bald vollenden möchte/ also daß Sie zuweilen einen und den andern Vertrag auch mit ihrem Schaden eingegangen/ wie solches an des Pabstes Julii des Andern / Keysers Maximiliani des Ersten/ König Alphonsi zu Neapolis/ und des Türkischen Keysers Selymi Verträgen zu sehen gewesen/ darüber sie auch die Insul Cypern im Stich gelassen. Wie nun die Menschendurch Eintracht zu der grösten Wohlfarth gelangen: Also ist auch die Uneinigkeit der gröste Schade eines Landes. Der Zwiespalt der Religion zwischen den Türken und Persern/ welcher von ungleicher Auslegung des Alcorans herrühret/ erwecket auch unter beyden Nationen/ bis auf den heutigen Tag/ eine solche Verbitterung/ daß Sie nicht alleine Tod-Feinde / sondern auch offters die blutigen Waffen gegen einander führen/ worzu der Religions-Krieg unterweilen nicht wenig hilffet. So lange die allgemeine Wolfarth dem Privat-Nutzen zu Rom vorgezogen wurde/ da brachte die Stadt Romden grösten Theil der Welt unter sich/ also/ daß sie ewig zu herrschen schiene; Nachdem aber die Regiersucht/ Neid/ Haß/ Zwietracht/ und Uneinigkeit überhand nam/ da verderbet sich dieselbe gewaltige Stadt/ welche zuvor für allen ausländischen Feinden sicher war/ durch ihren selbsteigenen innerlichen Aufstand. Der Rath legte sich wider die Bürgerschafft/ und die Bürgerschafft wider den Rath. Jene beschwehrte dieselbe mit allerhand Auflagen zu sehr/ und diese wollten jenen um des willen nicht gehorchen. Ein wohlbestalltes Regiment ist etlicher massen dem menschlichen Cörper gleich/ alldieweil sie beyde von unterschiedenen Stücken zusammengesetzet/ ein iedes Glied seine sonderliche Kräffte und Tugenden/ auch ihre eigene Verrichtung hat. Wann sich nun unter beyden einzigen Uneinigkeit ereignen sollte/ so würde weder Jenes noch Dieses in die Ferne nicht bestehen können. Kein Königreich und Land gehet eher zu Grunde/ als wenn Potentaten einzig dahin streben/ wie sie ihren eigenen Nutzen für Andern suchen und befördern. Geschiehet das/ so hat man nachts anders als das/ was anietzo die Griechen/ und andere Länder erdulden müssen/ zugewarten. Denn/ so lange sie einig/ und einander mit aller ihrer Macht beystunden/ da blieben sie bey ihrer Freyheit/ und waren unüberwindlich; Nachdem sie aber unter einander selbst uneins/ und ein Jeder seinen Nutzen vor sich suchte / wurden sie nicht allein vielen Tyrannen zum Raube/ fondern sie geriethen auch endlich gar in die Türkische Dienstbarkeit.