[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

ES waren/ wie vorerwehnt/ die alten Heyden in dem Aberglauben dermassen ersoffen/ daß Sie vermeinten: Es wüste und vermöchte Mercurius allein nur die Seelen der Menschen/ welche gleichsam an den Cörper gebunden/ von dem sterblichen Bande aufzulösen. Uber die Seele/ und deren Wesen/ waren die alten Philosophi unterschiedener Meinung. Empedocles meinete/ sie Heraclitus. Asclepiades. Thales. Xenocrates. Plato. bestehe in dem Geblüte des Herzens; Sie sey eine Reinigung der Feuchtigkeiten/ die in der Welt anzutreffen: Eine Ubung oder Gebrauch der Sinne: Eine unruhige Natur; Eine Zahl die in der Natur die gröste Gewalt habe. Dreyfächtig/ nämlich die Vernunfft im Haupte; die Begierde im Herzen; und der Zorn in der Brust. Crates Thebanus wollte behaupten/ wie auch Dicoearchus, Sie wäre nur ein Nahme oder Wort und keine Seele/ sondern der Leib bewegte sich selbst. Democritus gab für / Sie wäre ein beweglicher und angezündeter Geist/ der sich in die Atomos dringe; und Varro, sie sey eine Lufft/ ein Wind und Athem des Menschen/ welche durch den Mund empfangen/ in der Lunge gekocht/ in dem Herzen gemässiget/ und in dem ganzen Leibe ausgetheilet werde. Leucippus, Zeno Thales. An[unleserliches Material]ximander. Epicur[unleserliches Material]. Xenophon. Coel. lib. 3. c. 9. und Hipparchus sind der Gedanken/ sie wäre ein Feuer: Andere aber halten dafür / sie sey ein Wasser und Feuchtigkeit/ eine Erde/ ein vermischter feuriger und subtilner Geist/ und eine Krafft/ die das ganze Corpus durchdringe. Die Essaeer glaubeten/ daß die Seele unsterblich/ und von dem subtilesten Himmels-Glanze durch die natürliche Anreitzung die Leiber der Menschen durchwandere/ und sobald sie von dem Leibe aufgelöset/ hielte sie sich auf dem Meere an den lustigsten Oertern auf. Der weise Cicero nennet den Leib bald einen Kercker/ bald ein Leibeigen Gefängnis der Seelen. Alle Menschen/ sagt Averroes, hätten nur eine Seele/ und über dieses noch ein Jeder eine vernünfftige Seele/ die ein wenig unvollkommener Die in [unleserliches Material] Höllen vermeinten Seelen-Sitze. als der unvernünfftigen Thiere wäre. Wie ungeräumt dieses/ so ungeräumter ist dasselbe/ was man von dem Sitze der Seelen der Höllen zugiebet. Der erste Sitz/ sagen die in der Schrifft Unerfahrne/ sey der/ wo die kleinen Kinder wären; Der Andere deren/ die sich selbst aus Einfalt nicht helffen können; Der Dritte der Jenigen/ so dem Unglück zu entgehen/ sich selbst den Tod anthäten; Der Vierte der Verliebten: Der Fünffte der Helden und tapfferen Leute; Der Sechste der Ubelthäter/ welche von den Richtern zur Straffe gezogen würden: Der Siebende/ da die Seelen gepeiniget würden: Der Achte/ da man Sie reinigte/ daß Sie wieder zurücke kommen könten / und

ES waren/ wie vorerwehnt/ die alten Heyden in dem Aberglauben dermassen ersoffen/ daß Sie vermeinten: Es wüste und vermöchte Mercurius allein nur die Seelen der Menschen/ welche gleichsam an den Cörper gebunden/ von dem sterblichen Bande aufzulösen. Uber die Seele/ und deren Wesen/ waren die alten Philosophi unterschiedener Meinung. Empedocles meinete/ sie Heraclitus. Asclepiades. Thales. Xenocrates. Plato. bestehe in dem Geblüte des Herzens; Sie sey eine Reinigung der Feuchtigkeitẽ/ die in der Welt anzutreffen: Eine Ubung oder Gebrauch der Sinne: Eine unruhige Natur; Eine Zahl die in der Natur die gröste Gewalt habe. Dreyfächtig/ nämlich die Vernunfft im Haupte; die Begierde im Herzen; und der Zorn in der Brust. Crates Thebanus wollte behaupten/ wie auch Dicoearchus, Sie wäre nur ein Nahme oder Wort und keine Seele/ sondern der Leib bewegte sich selbst. Democritus gab für / Sie wäre ein beweglicher und angezündeter Geist/ der sich in die Atomos dringe; und Varro, sie sey eine Lufft/ ein Wind und Athem des Menschen/ welche durch den Mund empfangen/ in der Lunge gekocht/ in dem Herzen gemässiget/ und in dem ganzen Leibe ausgetheilet werde. Leucippus, Zeno Thales. An[unleserliches Material]ximander. Epicur[unleserliches Material]. Xenophon. Coel. lib. 3. c. 9. und Hipparchus sind der Gedanken/ sie wäre ein Feuer: Andere aber halten dafür / sie sey ein Wasser und Feuchtigkeit/ eine Erde/ ein vermischter feuriger und subtilner Geist/ und eine Krafft/ die das ganze Corpus durchdringe. Die Essaeer glaubeten/ daß die Seele unsterblich/ und von dem subtilesten Himmels-Glanze durch die natürliche Anreitzung die Leiber der Menschen durchwandere/ und sobald sie von dem Leibe aufgelöset/ hielte sie sich auf dem Meere an den lustigsten Oertern auf. Der weise Cicero nennet den Leib bald einen Kercker/ bald ein Leibeigen Gefängnis der Seelen. Alle Menschen/ sagt Averroes, hätten nur eine Seele/ und über dieses noch ein Jeder eine vernünfftige Seele/ die ein wenig unvollkommener Die in [unleserliches Material] Höllen vermeinten Seelen-Sitze. als der unvernünfftigen Thiere wäre. Wie ungeräumt dieses/ so ungeräumter ist dasselbe/ was man von dem Sitze der Seelen der Höllen zugiebet. Der erste Sitz/ sagen die in der Schrifft Unerfahrne/ sey der/ wo die kleinen Kinder wären; Der Andere deren/ die sich selbst aus Einfalt nicht helffen können; Der Dritte der Jenigen/ so dem Unglück zu entgehen/ sich selbst den Tod anthäten; Der Vierte der Verliebten: Der Fünffte der Helden und tapfferen Leute; Der Sechste der Ubelthäter/ welche von den Richtern zur Straffe gezogen würden: Der Siebende/ da die Seelen gepeiniget würden: Der Achte/ da man Sie reinigte/ daß Sie wieder zurücke kommen könten / und