[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

zerbrochen/ und darbey dieses hinzugesetzet: Copia me perdit: Die Menge drückt mich. Einen guten Schiffman erkennet man an dem Ungewitter: Also auch einen geschickten und erfahrnen Mann bey ereigneter Noth. In Regiments-Sachen hat man nicht allzeit genaue Regeln / wie Eines und das Andere genau anzustellen/ sondern die Ersahrenheit ist der Stab/ an den man sich lehnen und stützen muß. Wer viel Kranckheiten ausgestanden/ der weiß von vielerley Artzney-Mitteln. Der Fürst Periander zu Corintho war so gelehrt und verständig/ daß er unter die sieben Weisen in Griechenland gezehlet wurde. Der kluge König Alphonsus in Arragonien führete in seinem Wapen ein Buch: Daß Julius Caesar/ Keyser Augustus/ Marcus Antonius / Severus/ Constantinus Magnus/ Theodosius/ Gratianus/ Carolus Magnus/ und andere mehr/ so wohl und tapffer regieret/ das haben sie ihrer Kunst / Erfahrung/ Weisheit und Geschicklichkeit zuzuschreiben. Die Chaldae er und Aegyptier unterwiesen ihre Kinder selbst. König Daniel. 1. 3. 4. Nebucadnezar/ lies ben Daniel mit seinen Gesellen/ welche Herren Kinder waren/ in dern Chaldoeischen Schrifft und Sprache unterrichten/ damit sie vernünfftige und verständige Leute würden. Es ist nicht ein geringes/ wenn man von Jugend auf sich in den freyen Künsten und Sprachen / GOTTES-Furcht/ Religion/ in der Welt-Weißheit/ Historischen/ Politischen auch andern Wissenschafften übet. GOTT hat uns deswegen eine vernünfftige Seele gegeben/ daß wir durch deren Behuff etwas rechtschaffenes lernen sollen. Die Welt kan ohne Wissenschafft/ nicht regieret werden. Ein Mensch der nicht gelehret ist/ oder sonst etwas rechtschaffenes gelernet/ ist wie ein Plutarchus ad Princip. Indoct. p. 2. Moral. p. 331. n. 40. Vieh/ das keinen Verstand hat. Er ist einem Geitzigen gleich / der zwar von aussen schön und wohl geputzt ist; innwendig aber voller Bech / Bley und Spinneweben anzusehen. Kein Gelehrter kan unedel seyn/ es sey denn daß er mit Lastern angefüllet. Die Ubung der Künste thut das Beste. Da der weise Thassus gefragt wurde/ welches vor Andern das Allerweiseste? gab Er zur Antwort: Die Erfahrung. Ein wohlgeübter Mann verstehet viel/ und ein Wohlerfahrner kan von der Weisheit reden; Wer aber nicht Sirach. 34. 9. 10. geübet ist/ verstehet wenig. Die beste Weißheit liegt in dem Abgrund und im Verborgenen; man muß sie mit Mühe und immerwährenden Nachsinnen erlangen. Je verständiger und gelehrter einer ist/ ie grössere Mühe und Arbeit hat er auf sich. GOTT giebt dem Menschen nicht Kunst und Verstand/ daß er sie für sich behalte/ sondern/ daß Eines dem Andern dienen solle. Als König Antigonus gefragt ward/ welchen er unter seinen Krieges-Obristen vor den besten hielte/ sagte er: Den Pyrrhum/ wenn er alt würde. Die Erfahrung kömmt mit den Jahren/ und bringet endlich Ehre und Herrlichkeit zuwege. Woraus erhellet/ daß Kunst und Geschicklichkeit nicht durch Müssiggang/ sondern durch Fleiß und Mühe muß erlanget werden.

zerbrochen/ und darbey dieses hinzugesetzet: Copia me perdit: Die Menge drückt mich. Einen guten Schiffman erkennet man an dem Ungewitter: Also auch einen geschickten und erfahrnen Mann bey ereigneter Noth. In Regiments-Sachen hat man nicht allzeit genaue Regeln / wie Eines und das Andere genau anzustellen/ sondern die Ersahrenheit ist der Stab/ an den man sich lehnen und stützen muß. Wer viel Kranckheiten ausgestanden/ der weiß von vielerley Artzney-Mitteln. Der Fürst Periander zu Corintho war so gelehrt und verständig/ daß er unter die sieben Weisen in Griechenland gezehlet wurde. Der kluge König Alphonsus in Arragonien führete in seinem Wapen ein Buch: Daß Julius Caesar/ Keyser Augustus/ Marcus Antonius / Severus/ Constantinus Magnus/ Theodosius/ Gratianus/ Carolus Magnus/ und andere mehr/ so wohl und tapffer regieret/ das haben sie ihrer Kunst / Erfahrung/ Weisheit und Geschicklichkeit zuzuschreiben. Die Chaldae er und Aegyptier unterwiesen ihre Kinder selbst. König Daniel. 1. 3. 4. Nebucadnezar/ lies ben Daniel mit seinen Gesellen/ welche Herren Kinder waren/ in dern Chaldoeischen Schrifft und Sprache unterrichten/ damit sie vernünfftige und verständige Leute würden. Es ist nicht ein geringes/ wenn man von Jugend auf sich in den freyen Künsten uñ Sprachen / GOTTES-Furcht/ Religion/ in der Welt-Weißheit/ Historischen/ Politischen auch andern Wissenschafften übet. GOTT hat uns deswegen eine vernünfftige Seele gegeben/ daß wir durch deren Behuff etwas rechtschaffenes lernen sollen. Die Welt kan ohne Wissenschafft/ nicht regieret werden. Ein Mensch der nicht gelehret ist/ oder sonst etwas rechtschaffenes gelernet/ ist wie ein Plutarchus ad Princip. Indoct. p. 2. Moral. p. 331. n. 40. Vieh/ das keinen Verstand hat. Er ist einem Geitzigen gleich / der zwar von aussen schön und wohl geputzt ist; innwendig aber voller Bech / Bley und Spinneweben anzusehen. Kein Gelehrter kan unedel seyn/ es sey denn daß er mit Lastern angefüllet. Die Ubung der Künste thut das Beste. Da der weise Thassus gefragt wurde/ welches vor Andern das Allerweiseste? gab Er zur Antwort: Die Erfahrung. Ein wohlgeübter Mann verstehet viel/ und ein Wohlerfahrner kan von der Weisheit reden; Wer aber nicht Sirach. 34. 9. 10. geübet ist/ verstehet wenig. Die beste Weißheit liegt in dem Abgrund und im Verborgenen; man muß sie mit Mühe und im̃erwährenden Nachsinnen erlangen. Je verständiger und gelehrter einer ist/ ie grössere Mühe und Arbeit hat er auf sich. GOTT giebt dem Menschen nicht Kunst und Verstand/ daß er sie für sich behalte/ sondern/ daß Eines dem Andern dienen solle. Als König Antigonus gefragt ward/ welchen er unter seinen Krieges-Obristen vor den besten hielte/ sagte er: Den Pyrrhum/ wenn er alt würde. Die Erfahrung kömmt mit den Jahren/ und bringet endlich Ehre und Herrlichkeit zuwege. Woraus erhellet/ daß Kunst und Geschicklichkeit nicht durch Müssiggang/ sondern durch Fleiß und Mühe muß erlanget werden.