[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.
nicht unbillich solche Furien denen höllischen Richtern/ als Dienerinnen zugesellet/ alldieweil sie denen Verurtheilten die Gedancken und Ausflüchte ihrer Laster zu verläugnen benehmen/ in allerhand Leichfertigkeit die Gemüther verstärcken/ und letzlich die vorgebildete Freude in den grösten Schmertz verwandeln helffen. Gleichwie wir aber alle die jenigen Laster/ so uns bewust/ als da ist Neid/ Haß / Feindschafft/ Widerwillen/ Verfolgung oder Hoffnung durch unbefugte Mittel viel Virgilius lib. 7. AEneid. Reichthum und Güter zu gewinnen/ zu unserm Behuf gebrauchen: Also werden auch bey Anschauung und Betrachtung dieser drey Furien/ als da ist bey der Alecto die Bestraffung der aus Neid entstandenen Mißhandlungen: Bey der Tisiphone der unaufhörliche Verlust / und die zu spat erfolgende Reue/ welche aus dem Kützel der Wollust erzeuget wird/ Ovidius. und der Poet also beschreibet: Nec mora, Tisiphone madefactam sanguine sumit Importuna facem, fluidoque cruore rubentem induitur pallam, tortoque incingitur angue, egrediturque domo: Luctus comitatur euntem, & pavor, & terror, trepidoque insania vultu. Vald nimmt Tisiphone von Blute gantz besprenget die Fackel voller Grimm/ und legt mit allem Fleiß den blutgen Mantel an: Wenn dann der Gifft vermenget; So gehet sie herfür; Jhr folget hauffenweis Leid/ Schrecken/ Zittern/ Furcht. Bey der Megära aber/ die aus Rache/ Mord/ Todtschlag/ Haß und Zorn herrührende Laster bedeutet/ welche letzere Furia dann der Poete in Claudianus de Laudibus Stiliconis. Folgenden vorstellet: Improba mox surgit tristi de sede Megaera, quam penes insani fremitus, animique profanus Error, & undantis spumis furialibus Irae. Daß man ferner vorgegeben/ es wären solche drey Töchter der Nacht/ darinn hat man sonder Zweifel das Absehen auf die Unwissenheit der Verstorbenen/ und auf das/ was sich künfftig zutragen möchte/ gehabt; daß man aber den Plutonem und die Proserpinam auch für ihre Eltern gehalten/ hat man auf den Ursprung und Grund aller Laster gesehen/ indem man den Plutonem über das Reichthum/ und die Proserpinam für den Uberfluß aller Früchte und Erd-Gewächse gesetzet; Und nachdem über dieses die Alten gedichtet/ daß die Furien den Eingang zu der untern Welt/ und das Ufer des höllischen Flusses in Verwahrung hätten/ so haben sie dadurch nichts anders verstehen wollen/ als wie insonderheit die Gemüther der Sterbenden/ durch Erinnerung ihrer vorigen Sünden ohue Unterlaß beunruhiget werden. Mit einem Worte: Die Höllischen Furien sehen sich stets mit den Augen ihrer Laster an/ und geben an den Tag/ daß nichts so Grosses / nichts so Lasterhafftiges/ und nichts nicht unbillich solche Furien denen höllischen Richtern/ als Dienerinnen zugesellet/ alldieweil sie denen Verurtheilten die Gedancken und Ausflüchte ihrer Laster zu verläugnen benehmen/ in allerhand Leichfertigkeit die Gemüther verstärcken/ und letzlich die vorgebildete Freude in den grösten Schmertz verwandeln helffen. Gleichwie wir aber alle die jenigen Laster/ so uns bewust/ als da ist Neid/ Haß / Feindschafft/ Widerwillen/ Verfolgung oder Hoffnung durch unbefugte Mittel viel Virgilius lib. 7. AEneid. Reichthum und Güter zu gewinnen/ zu unserm Behuf gebrauchen: Also werden auch bey Anschauung und Betrachtung dieser drey Furien/ als da ist bey der Alecto die Bestraffung der aus Neid entstandenen Mißhandlungen: Bey der Tisiphone der unaufhörliche Verlust / und die zu spat erfolgende Reue/ welche aus dem Kützel der Wollust erzeuget wird/ Ovidius. und der Poet also beschreibet: Nec mora, Tisiphone madefactam sanguine sumit Importuna facem, fluidoque cruore rubentem induitur pallam, tortoque incingitur angue, egrediturque domo: Luctus comitatur euntem, & pavor, & terror, trepidoque insania vultu. Vald nimmt Tisiphone von Blute gantz besprenget die Fackel voller Grimm/ und legt mit allem Fleiß den blutgen Mantel an: Wenn dann der Gifft vermenget; So gehet sie herfür; Jhr folget hauffenweis Leid/ Schrecken/ Zittern/ Furcht. Bey der Megära aber/ die aus Rache/ Mord/ Todtschlag/ Haß und Zorn herrührende Laster bedeutet/ welche letzere Furia dann der Poete in Claudianus de Laudibus Stiliconis. Folgenden vorstellet: Improba mox surgit tristi de sede Megaera, quam penes insani fremitus, animique profanus Error, & undantis spumis furialibus Irae. Daß man ferner vorgegeben/ es wären solche drey Töchter der Nacht/ darinn hat man sonder Zweifel das Absehen auf die Unwissenheit der Verstorbenen/ und auf das/ was sich künfftig zutragen möchte/ gehabt; daß man aber den Plutonem und die Proserpinam auch für ihre Eltern gehalten/ hat man auf den Ursprung und Grund aller Laster gesehen/ indem man den Plutonem über das Reichthum/ und die Proserpinam für den Uberfluß aller Früchte und Erd-Gewächse gesetzet; Und nachdem über dieses die Alten gedichtet/ daß die Furien den Eingang zu der untern Welt/ und das Ufer des höllischen Flusses in Verwahrung hätten/ so haben sie dadurch nichts anders verstehen wollen/ als wie insonderheit die Gemüther der Sterbenden/ durch Erinnerung ihrer vorigen Sünden ohue Unterlaß beunruhiget werden. Mit einem Worte: Die Höllischen Furien sehen sich stets mit den Augen ihrer Laster an/ und geben an den Tag/ daß nichts so Grosses / nichts so Lasterhafftiges/ und nichts <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0579" n="553"/> nicht unbillich solche Furien denen höllischen Richtern/ als Dienerinnen zugesellet/ alldieweil sie denen Verurtheilten die Gedancken und Ausflüchte ihrer Laster zu verläugnen benehmen/ in allerhand Leichfertigkeit die Gemüther verstärcken/ und letzlich die vorgebildete Freude in den grösten Schmertz verwandeln helffen. Gleichwie wir aber alle die jenigen Laster/ so uns bewust/ als da ist Neid/ Haß / Feindschafft/ Widerwillen/ Verfolgung oder Hoffnung durch unbefugte Mittel viel <note place="right">Virgilius lib. 7. AEneid.</note> Reichthum und Güter zu gewinnen/ zu unserm Behuf gebrauchen: Also werden auch bey Anschauung und Betrachtung dieser drey Furien/ als da ist bey der Alecto die Bestraffung der aus Neid entstandenen Mißhandlungen: Bey der Tisiphone der unaufhörliche Verlust / und die zu spat erfolgende Reue/ welche aus dem Kützel der Wollust erzeuget wird/ <note place="right">Ovidius.</note> und der Poet also beschreibet:</p> <p>Nec mora, Tisiphone madefactam sanguine sumit</p> <p>Importuna facem, fluidoque cruore rubentem</p> <p>induitur pallam, tortoque incingitur angue,</p> <p>egrediturque domo: Luctus comitatur euntem,</p> <p>& pavor, & terror, trepidoque insania vultu.</p> <p>Vald nimmt Tisiphone von Blute gantz besprenget</p> <p>die Fackel voller Grimm/ und legt mit allem Fleiß</p> <p>den blutgen Mantel an: Wenn dann der Gifft vermenget;</p> <p>So gehet sie herfür; Jhr folget hauffenweis</p> <p>Leid/ Schrecken/ Zittern/ Furcht.</p> <p>Bey der Megära aber/ die aus Rache/ Mord/ Todtschlag/ Haß und Zorn herrührende Laster bedeutet/ welche letzere Furia dann der Poete in <note place="right">Claudianus de Laudibus Stiliconis.</note> Folgenden vorstellet:</p> <p>Improba mox surgit tristi de sede Megaera,</p> <p>quam penes insani fremitus, animique profanus</p> <p>Error, & undantis spumis furialibus Irae.</p> <p>Daß man ferner vorgegeben/ es wären solche drey Töchter der Nacht/ darinn hat man sonder Zweifel das Absehen auf die Unwissenheit der Verstorbenen/ und auf das/ was sich künfftig zutragen möchte/ gehabt; daß man aber den Plutonem und die Proserpinam auch für ihre Eltern gehalten/ hat man auf den Ursprung und Grund aller Laster gesehen/ indem man den Plutonem über das Reichthum/ und die Proserpinam für den Uberfluß aller Früchte und Erd-Gewächse gesetzet; Und nachdem über dieses die Alten gedichtet/ daß die Furien den Eingang zu der untern Welt/ und das Ufer des höllischen Flusses in Verwahrung hätten/ so haben sie dadurch nichts anders verstehen wollen/ als wie insonderheit die Gemüther der Sterbenden/ durch Erinnerung ihrer vorigen Sünden ohue Unterlaß beunruhiget werden. Mit einem Worte: Die Höllischen Furien sehen sich stets mit den Augen ihrer Laster an/ und geben an den Tag/ daß nichts so Grosses / nichts so Lasterhafftiges/ und nichts </p> </div> </body> </text> </TEI> [553/0579]
nicht unbillich solche Furien denen höllischen Richtern/ als Dienerinnen zugesellet/ alldieweil sie denen Verurtheilten die Gedancken und Ausflüchte ihrer Laster zu verläugnen benehmen/ in allerhand Leichfertigkeit die Gemüther verstärcken/ und letzlich die vorgebildete Freude in den grösten Schmertz verwandeln helffen. Gleichwie wir aber alle die jenigen Laster/ so uns bewust/ als da ist Neid/ Haß / Feindschafft/ Widerwillen/ Verfolgung oder Hoffnung durch unbefugte Mittel viel Reichthum und Güter zu gewinnen/ zu unserm Behuf gebrauchen: Also werden auch bey Anschauung und Betrachtung dieser drey Furien/ als da ist bey der Alecto die Bestraffung der aus Neid entstandenen Mißhandlungen: Bey der Tisiphone der unaufhörliche Verlust / und die zu spat erfolgende Reue/ welche aus dem Kützel der Wollust erzeuget wird/ und der Poet also beschreibet:
Virgilius lib. 7. AEneid.
Ovidius. Nec mora, Tisiphone madefactam sanguine sumit
Importuna facem, fluidoque cruore rubentem
induitur pallam, tortoque incingitur angue,
egrediturque domo: Luctus comitatur euntem,
& pavor, & terror, trepidoque insania vultu.
Vald nimmt Tisiphone von Blute gantz besprenget
die Fackel voller Grimm/ und legt mit allem Fleiß
den blutgen Mantel an: Wenn dann der Gifft vermenget;
So gehet sie herfür; Jhr folget hauffenweis
Leid/ Schrecken/ Zittern/ Furcht.
Bey der Megära aber/ die aus Rache/ Mord/ Todtschlag/ Haß und Zorn herrührende Laster bedeutet/ welche letzere Furia dann der Poete in Folgenden vorstellet:
Claudianus de Laudibus Stiliconis. Improba mox surgit tristi de sede Megaera,
quam penes insani fremitus, animique profanus
Error, & undantis spumis furialibus Irae.
Daß man ferner vorgegeben/ es wären solche drey Töchter der Nacht/ darinn hat man sonder Zweifel das Absehen auf die Unwissenheit der Verstorbenen/ und auf das/ was sich künfftig zutragen möchte/ gehabt; daß man aber den Plutonem und die Proserpinam auch für ihre Eltern gehalten/ hat man auf den Ursprung und Grund aller Laster gesehen/ indem man den Plutonem über das Reichthum/ und die Proserpinam für den Uberfluß aller Früchte und Erd-Gewächse gesetzet; Und nachdem über dieses die Alten gedichtet/ daß die Furien den Eingang zu der untern Welt/ und das Ufer des höllischen Flusses in Verwahrung hätten/ so haben sie dadurch nichts anders verstehen wollen/ als wie insonderheit die Gemüther der Sterbenden/ durch Erinnerung ihrer vorigen Sünden ohue Unterlaß beunruhiget werden. Mit einem Worte: Die Höllischen Furien sehen sich stets mit den Augen ihrer Laster an/ und geben an den Tag/ daß nichts so Grosses / nichts so Lasterhafftiges/ und nichts
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/579 |
| Zitationshilfe: | [N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685, S. 553. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/579>, abgerufen am 21.11.2024. |
