Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Alle Dinge in der Welt haben ihre Veränderung. ADIe Welt ist nichts anders/ als ein Schauplatz/ darinnen man der Eitelkeit spielet: Etliche treten auf/ und Etliche gehen ab/ Andere aber fangen an/ wo es die vorigen gelassen/ und halten in allen die für lauffenden Umbstände / dieses irdischen Bezirks/ als Reichthumb/ Klugheit/ Gewalt/ Hoheit und Ehre / als gleichsam Olympische Spiele: Etliche zerbrechen darüber den Hals: Etliche erlangen Sie/ und wenn Sie dieselben genugsam besessen/ so heisst es: Dieses alles ist ein Schema, ein Schatten/ und vergängliches wesen. Dahero bestehet alles nicht/ ohne das ewige beständige Guth. Und dieses hat uns auch der Durchlauchtigste Chur-Fürst zu Sachsen sc. Durch den Aufzug des Nimrods gar weißlich abbilden lassen/ wie eitel und vergänglich nämlich die weltliche Herrlichkeit/ Pracht und Ehre/ und dann auch die Beschaffenheit der Menschen / im Marcus Cicero. Wandel/ Leben/ Sitten/ Lastern / Fehlern/ und Tugenden sey. Denn die Lust dieses Lebens bestehet mehr in der Begierde/ als Geniessung derselbigen/ und ie höher die Einbildung/ ie weniger die Lust etwas zu leisten vermag.

AEneas Sylvius. Die Feciales, und Herolden/ welche wie gedacht/ deßwegen von den alten Königen und Keysern mit besonderen Freyheiten begabet/ und Carolus Sigonius l. 2. de antiqvo Jure Civil. Roman. dahero vor Alters aller Beschwerungen entübriget / ingleichen die Trompeter und Paucker/ so im Kriege entweder zum Aussitzen/ zum marchiren/ zur Abwechselung/ zum Stillhalten/ zum Lermen/ zum Angriffe/ zur Schlacht/ zum Abzuge/ und auch zur Lust und Freude ihre Heer-Paucken/ und Trompeten hören lassen/ schlage/ blasen/ und ruffen allhier den Pöbel / welcher ohne dies zu neuen Sachen begierig/ die Eitelkeit dieser Welt aus. Denn weil wir Menschen in- und mit der Welt tägliche Handlungen pflegen/ so vergaffen wir uns an ihren Waaren/ kauffen derselben ihren Spott ab/ und geben uns ihr zu Leibeigene dahin. Wir erfreuen uns/ wenn sie uns schmeichelt / hingegen wenn sie uns mit Güthern/ Reichthume/ Pracht/ Ehre/ Hoheit / Uppigkeit/ Trägheit/ und fleischlichen Lüsten genugsam geliebkoset/ so wirfft Sie uns das Sünden-Garn über den Kopf: Die jenigen/ welche die meiste Zeit in Bedienung/ und Geniessung dieses Irdischen verzehren/ scheiden endlich mit weinenden Augen darvon: Unser Wesen ist eine Scylla und Charybdis, darinnen der Menschen Hertzen ersauffen/ es ist ein Spott/ eine Vermäntelung der Laster / eine Galle der Tugenden/ und ein Feind deß Guten. Nichts ist ohne Mühe/ und nichts ohne Arbeit/ nichts ohne Gefahr/ und nichts ohne Beschwerung/ das allerschwerste und grösseste aber/ daß er nicht weiß/ was er erkiesen/ noch für was er sich hüten soll. In dem Armuthe lebet er verdrießlich/ im Glücke tückisch/ im Reichthum hochmüthig/ im kriege aufgeblasen/ und in dem Mittlern unersättlich: Alle Stände seynd verkehret; Es ist keiner ohne Ende: keiner ohne Reichthumb: keiner ohne Mühe: keiner ohne Gefahr: keiner ohne Feude/ und keiner ohne Ruhe. Unser Vermögen nennet man Arbeit: Niemand weiß den Weg/ welchen er vor sich gehet: Alles empfindet seine Veränderung. Der Zeit Recht. Und weil auch alle stunden und alle Tage derselben untergeben: So folget solcher die Zeit: Die Poeten geben vor/ die Zeit sey unendlich / wäre

Alle Dinge in der Welt haben ihre Veränderung. ADIe Welt ist nichts anders/ als ein Schauplatz/ darinnen man der Eitelkeit spielet: Etliche treten auf/ und Etliche gehen ab/ Andere aber fangen an/ wo es die vorigen gelassen/ und halten in allen die für lauffenden Umbstände / dieses irdischen Bezirks/ als Reichthumb/ Klugheit/ Gewalt/ Hoheit und Ehre / als gleichsam Olympische Spiele: Etliche zerbrechen darüber den Hals: Etliche erlangen Sie/ und wenn Sie dieselben genugsam besessen/ so heisst es: Dieses alles ist ein Schema, ein Schatten/ und vergängliches wesen. Dahero bestehet alles nicht/ ohne das ewige beständige Guth. Und dieses hat uns auch der Durchlauchtigste Chur-Fürst zu Sachsen sc. Durch den Aufzug des Nimrods gar weißlich abbilden lassen/ wie eitel und vergänglich nämlich die weltliche Herrlichkeit/ Pracht und Ehre/ und dann auch die Beschaffenheit der Menschen / im Marcus Cicero. Wandel/ Leben/ Sitten/ Lastern / Fehlern/ und Tugenden sey. Denn die Lust dieses Lebens bestehet mehr in der Begierde/ als Geniessung derselbigen/ und ie höher die Einbildung/ ie weniger die Lust etwas zu leisten vermag.

AEneas Sylvius. Die Feciales, und Herolden/ welche wie gedacht/ deßwegen von den alten Königen und Keysern mit besonderen Freyheiten begabet/ und Carolus Sigonius l. 2. de antiqvo Jure Civil. Roman. dahero vor Alters aller Beschwerungen entübriget / ingleichen die Trompeter und Paucker/ so im Kriege entweder zum Aussitzen/ zum marchiren/ zur Abwechselung/ zum Stillhalten/ zum Lermen/ zum Angriffe/ zur Schlacht/ zum Abzuge/ und auch zur Lust und Freude ihre Heer-Paucken/ und Trompeten hören lassen/ schlage/ blasen/ und ruffen allhier den Pöbel / welcher ohne dies zu neuen Sachen begierig/ die Eitelkeit dieser Welt aus. Denn weil wir Menschen in- und mit der Welt tägliche Handlungen pflegen/ so vergaffen wir uns an ihren Waaren/ kauffen derselben ihren Spott ab/ und geben uns ihr zu Leibeigene dahin. Wir erfreuen uns/ wenn sie uns schmeichelt / hingegen wenn sie uns mit Güthern/ Reichthume/ Pracht/ Ehre/ Hoheit / Uppigkeit/ Trägheit/ und fleischlichen Lüsten genugsam geliebkoset/ so wirfft Sie uns das Sünden-Garn über den Kopf: Die jenigen/ welche die meiste Zeit in Bedienung/ und Geniessung dieses Irdischen verzehren/ scheiden endlich mit weinenden Augen darvon: Unser Wesen ist eine Scylla und Charybdis, darinnen der Menschen Hertzen ersauffen/ es ist ein Spott/ eine Vermäntelung der Laster / eine Galle der Tugenden/ und ein Feind deß Guten. Nichts ist ohne Mühe/ und nichts ohne Arbeit/ nichts ohne Gefahr/ und nichts ohne Beschwerung/ das allerschwerste und grösseste aber/ daß er nicht weiß/ was er erkiesen/ noch für was er sich hüten soll. In dem Armuthe lebet er verdrießlich/ im Glücke tückisch/ im Reichthum hochmüthig/ im kriege aufgeblasen/ und in dem Mittlern unersättlich: Alle Stände seynd verkehret; Es ist keiner ohne Ende: keiner ohne Reichthumb: keiner ohne Mühe: keiner ohne Gefahr: keiner ohne Feude/ und keiner ohne Ruhe. Unser Vermögen nennet man Arbeit: Niemand weiß den Weg/ welchen er vor sich gehet: Alles empfindet seine Veränderung. Der Zeit Recht. Und weil auch alle stunden und alle Tage derselben untergeben: So folget solcher die Zeit: Die Poeten geben vor/ die Zeit sey unendlich / wäre 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <pb facs="#f0063"/>
        <head><note place="right">Alle Dinge in der Welt haben ihre Veränderung.</note> ADIe                      Welt ist nichts anders/ als ein Schauplatz/ darinnen man der Eitelkeit                      spielet: Etliche treten auf/ und Etliche gehen ab/ Andere aber fangen an/ wo                      es die vorigen gelassen/ und halten in allen die für lauffenden Umbstände /                      dieses irdischen Bezirks/ als Reichthumb/ Klugheit/ Gewalt/ Hoheit und Ehre                     / als gleichsam Olympische Spiele: Etliche zerbrechen darüber den Hals: Etliche                      erlangen Sie/ und wenn Sie dieselben genugsam besessen/ so heisst es: Dieses                      alles ist ein Schema, ein Schatten/ und vergängliches wesen. Dahero bestehet                      alles nicht/ ohne das ewige beständige Guth. Und dieses hat uns auch der                      Durchlauchtigste Chur-Fürst zu Sachsen sc. Durch den Aufzug des Nimrods gar                      weißlich abbilden lassen/ wie eitel und vergänglich nämlich die weltliche                      Herrlichkeit/ Pracht und Ehre/ und dann auch die Beschaffenheit der Menschen /                      im <note place="right">Marcus Cicero.</note> Wandel/ Leben/ Sitten/ Lastern /                      Fehlern/ und Tugenden sey. Denn die Lust dieses Lebens bestehet mehr in der                      Begierde/ als Geniessung derselbigen/ und ie höher die Einbildung/ ie weniger                      die Lust etwas zu leisten vermag.</head>
        <p><note place="right">AEneas Sylvius.</note> Die Feciales, und Herolden/ welche                      wie gedacht/ deßwegen von den alten Königen und Keysern mit besonderen                      Freyheiten begabet/ und <note place="right">Carolus Sigonius l. 2. de antiqvo                          Jure Civil. Roman.</note> dahero vor Alters aller Beschwerungen entübriget /                      ingleichen die Trompeter und Paucker/ so im Kriege entweder zum Aussitzen/ zum                      marchiren/ zur Abwechselung/ zum Stillhalten/ zum Lermen/ zum Angriffe/ zur                      Schlacht/ zum Abzuge/ und auch zur Lust und Freude ihre Heer-Paucken/ und                      Trompeten hören lassen/ schlage/ blasen/ und ruffen allhier den Pöbel /                      welcher ohne dies zu neuen Sachen begierig/ die Eitelkeit dieser Welt aus. Denn                      weil wir Menschen in- und mit der Welt tägliche Handlungen pflegen/ so                      vergaffen wir uns an ihren Waaren/ kauffen derselben ihren Spott ab/ und geben                      uns ihr zu Leibeigene dahin. Wir erfreuen uns/ wenn sie uns schmeichelt /                      hingegen wenn sie uns mit Güthern/ Reichthume/ Pracht/ Ehre/ Hoheit /                      Uppigkeit/ Trägheit/ und fleischlichen Lüsten genugsam geliebkoset/ so wirfft                      Sie uns das Sünden-Garn über den Kopf: Die jenigen/ welche die meiste Zeit in                      Bedienung/ und Geniessung dieses Irdischen verzehren/ scheiden endlich mit                      weinenden Augen darvon: Unser Wesen ist eine Scylla und Charybdis, darinnen der                      Menschen Hertzen ersauffen/ es ist ein Spott/ eine Vermäntelung der Laster /                      eine Galle der Tugenden/ und ein Feind deß Guten. Nichts ist ohne Mühe/ und                      nichts ohne Arbeit/ nichts ohne Gefahr/ und nichts ohne Beschwerung/ das                      allerschwerste und grösseste aber/ daß er nicht weiß/ was er erkiesen/ noch                      für was er sich hüten soll. In dem Armuthe lebet er verdrießlich/ im Glücke                      tückisch/ im Reichthum hochmüthig/ im kriege aufgeblasen/ und in dem Mittlern                      unersättlich: Alle Stände seynd verkehret; Es ist keiner ohne Ende: keiner ohne                      Reichthumb: keiner ohne Mühe: keiner ohne Gefahr: keiner ohne Feude/ und keiner                      ohne Ruhe. Unser Vermögen nennet man Arbeit: Niemand weiß den Weg/ welchen er                      vor sich gehet: Alles empfindet seine Veränderung. <note place="right">Der Zeit                          Recht.</note> Und weil auch alle stunden und alle Tage derselben untergeben:                      So folget solcher die Zeit: Die Poeten geben vor/ die Zeit sey unendlich /                          wäre
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0063] ADIe Welt ist nichts anders/ als ein Schauplatz/ darinnen man der Eitelkeit spielet: Etliche treten auf/ und Etliche gehen ab/ Andere aber fangen an/ wo es die vorigen gelassen/ und halten in allen die für lauffenden Umbstände / dieses irdischen Bezirks/ als Reichthumb/ Klugheit/ Gewalt/ Hoheit und Ehre / als gleichsam Olympische Spiele: Etliche zerbrechen darüber den Hals: Etliche erlangen Sie/ und wenn Sie dieselben genugsam besessen/ so heisst es: Dieses alles ist ein Schema, ein Schatten/ und vergängliches wesen. Dahero bestehet alles nicht/ ohne das ewige beständige Guth. Und dieses hat uns auch der Durchlauchtigste Chur-Fürst zu Sachsen sc. Durch den Aufzug des Nimrods gar weißlich abbilden lassen/ wie eitel und vergänglich nämlich die weltliche Herrlichkeit/ Pracht und Ehre/ und dann auch die Beschaffenheit der Menschen / im Wandel/ Leben/ Sitten/ Lastern / Fehlern/ und Tugenden sey. Denn die Lust dieses Lebens bestehet mehr in der Begierde/ als Geniessung derselbigen/ und ie höher die Einbildung/ ie weniger die Lust etwas zu leisten vermag. Die Feciales, und Herolden/ welche wie gedacht/ deßwegen von den alten Königen und Keysern mit besonderen Freyheiten begabet/ und dahero vor Alters aller Beschwerungen entübriget / ingleichen die Trompeter und Paucker/ so im Kriege entweder zum Aussitzen/ zum marchiren/ zur Abwechselung/ zum Stillhalten/ zum Lermen/ zum Angriffe/ zur Schlacht/ zum Abzuge/ und auch zur Lust und Freude ihre Heer-Paucken/ und Trompeten hören lassen/ schlage/ blasen/ und ruffen allhier den Pöbel / welcher ohne dies zu neuen Sachen begierig/ die Eitelkeit dieser Welt aus. Denn weil wir Menschen in- und mit der Welt tägliche Handlungen pflegen/ so vergaffen wir uns an ihren Waaren/ kauffen derselben ihren Spott ab/ und geben uns ihr zu Leibeigene dahin. Wir erfreuen uns/ wenn sie uns schmeichelt / hingegen wenn sie uns mit Güthern/ Reichthume/ Pracht/ Ehre/ Hoheit / Uppigkeit/ Trägheit/ und fleischlichen Lüsten genugsam geliebkoset/ so wirfft Sie uns das Sünden-Garn über den Kopf: Die jenigen/ welche die meiste Zeit in Bedienung/ und Geniessung dieses Irdischen verzehren/ scheiden endlich mit weinenden Augen darvon: Unser Wesen ist eine Scylla und Charybdis, darinnen der Menschen Hertzen ersauffen/ es ist ein Spott/ eine Vermäntelung der Laster / eine Galle der Tugenden/ und ein Feind deß Guten. Nichts ist ohne Mühe/ und nichts ohne Arbeit/ nichts ohne Gefahr/ und nichts ohne Beschwerung/ das allerschwerste und grösseste aber/ daß er nicht weiß/ was er erkiesen/ noch für was er sich hüten soll. In dem Armuthe lebet er verdrießlich/ im Glücke tückisch/ im Reichthum hochmüthig/ im kriege aufgeblasen/ und in dem Mittlern unersättlich: Alle Stände seynd verkehret; Es ist keiner ohne Ende: keiner ohne Reichthumb: keiner ohne Mühe: keiner ohne Gefahr: keiner ohne Feude/ und keiner ohne Ruhe. Unser Vermögen nennet man Arbeit: Niemand weiß den Weg/ welchen er vor sich gehet: Alles empfindet seine Veränderung. Und weil auch alle stunden und alle Tage derselben untergeben: So folget solcher die Zeit: Die Poeten geben vor/ die Zeit sey unendlich / wäre AEneas Sylvius. Carolus Sigonius l. 2. de antiqvo Jure Civil. Roman. Der Zeit Recht.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-11-26T12:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-11-26T12:54:31Z)
Arne Binder: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-11-26T12:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/63
Zitationshilfe: [N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/63>, abgerufen am 23.11.2024.