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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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Ander Theil der Persianischen
mit nach Hause bringen/ solche Leute werden hernach Hatzi genant/
vnd müssen zeit jhres lebens keinen Wem mehr trincken.

Mahumeds
Fabel von
Abraham.

Hierbey achte ich nicht vnbequem zuseyn die Historie von Abra-
ham vnd dessen Opffer/ wie sie vom Mahumed beschrieben vnd von
den Persern ja allen Mahumetisten gegläubet wird: Abraham Asars
eines des Königes in AEgypten Nimruths Bild- oder Götzenhawers
Sohn nimpt in AEgypten Sara zum Weibe/ vnd zeucht mit jhr in
Arabien/ weil Er aber mit jhr keine Kinder zeuget/ kausst Er die Hagar
als eine Schlavin/ legt sich zu jhr/ vnd zeuget den Jsmael. Als aber
Hagar hoch schwanger von Sara auß mißgunst der Leibesfrucht sehr
angefeindet vnd geschlagen wurde/ gehet sie auffs Feld daselbst zuge-
bären/ Abraham aber gehet jhr nach/ vnd findet sie mit dem gebornen
Kinde in grossem Durste liegen. Es war zwar auß der Gruben/ welche
das Kind Jsmael mit den Füssen getrampelt/ ein Brun entsprungen/
aber weil Er sehr starck in die Höhe sties vnnd mit einem schnellen
Fluß darvon lieff/ kunte jhn Hagar nicht geniessen/ derwegen Abra-
ham dem Brun gebeut/ das Er sich zum Trunck bequeme vnd ge-
machsam fliesse/ spricht: Semsem. Hemmet denselben mit vorgeschüt-
tetem Sande/ damit die Hagar trincken/ vnd wieder nach Hause gehen
kunte. Dieser Brun hat hernach den Namen Semsem behalten biß
auff heutigen Tag. Nach diesem betet Sara so fleissig/ daß jhr GOtt
auch einen Sohn nemblich den Jsaac bescheret.

Bald aber nach der Geburt Jsmaels kompt der Engel Gabriel
zu Abraham vnd spricht: Bawe am Rivire/ wo Hagar getruncken
ein Hauß/ Abraham antwortet; Wie ist mir müglich allhier/ da
nichts als Sand ein Hauß zubawen? Gabriel aber: Gott wirds ver-
sehen; Alsbald waltzen sich von einem daselbst gelegenem Berge/
Arafat genant/ viel Steine herunter/ mit welchen Abraham ein Hauß
bawet/ vnd zwar auff selbige Stelle/ wo jtzo zu Mecca der Tempel
stehet.

Da nun das Hauß gantz verfertiget/ bliebe noch ein Stein übrig/
welcher zureden vnd sich zubeklagen anfänget; warumb Er nemblich
soll verachtet vnd nicht so wol als andere zu so einem kösthchen Baw
gebrauchet werden? Darauff ist jhm von Abraham zur Antwort wor-
den/ daß jhm darfür grosse Ehre angethan vnd von allen Rechtgläu-
bigen stets geküsset werden soll. Diß ist der Stein dessen vorgedacht/
soll ausserhalb dem Tempel als ein Eckstein eingeleget seyn/ ist zuvor/
Pag. 323.wie sie sagen/ weiß gewesen/ aber jtzo/ weil er so viel hundert tausend mal
mit dem Mund vnd Stirn/ wie jhr Gebrauch zuküssen ist/ daran ge-
rührt gantz schwartz geworden.

Da min Gott Abraham gesegnet/ daß er sehr reich war/ kompt der
Engel Gabriel wieder/ vnd spricht/ Gott hette geboten/ daß Abraham
für solchen Segen zur Danckbarkeit jhm seinen Sohn Jsmael opffern
solte. Abraham erbeut sich solches zuthun/ saget der Hagar an daß sie

jhren

Ander Theil der Perſianiſchen
mit nach Hauſe bringen/ ſolche Leute werden hernach Hatzi genant/
vnd muͤſſen zeit jhres lebens keinen Wem mehr trincken.

Mahumeds
Fabel von
Abraham.

Hierbey achte ich nicht vnbequem zuſeyn die Hiſtorie von Abra-
ham vnd deſſen Opffer/ wie ſie vom Mahumed beſchrieben vnd von
den Perſern ja allen Mahumetiſten geglaͤubet wird: Abraham Aſars
eines des Koͤniges in Ægypten Nimruths Bild- oder Goͤtzenhawers
Sohn nimpt in Ægypten Sara zum Weibe/ vnd zeucht mit jhr in
Arabien/ weil Er aber mit jhr keine Kinder zeuget/ kauſſt Er die Hagar
als eine Schlavin/ legt ſich zu jhr/ vnd zeuget den Jſmael. Als aber
Hagar hoch ſchwanger von Sara auß mißgunſt der Leibesfrucht ſehr
angefeindet vnd geſchlagen wurde/ gehet ſie auffs Feld daſelbſt zuge-
baͤren/ Abraham aber gehet jhr nach/ vnd findet ſie mit dem gebornen
Kinde in groſſem Durſte liegen. Es war zwar auß der Gruben/ welche
das Kind Jſmael mit den Fuͤſſen getrampelt/ ein Brun entſprungen/
aber weil Er ſehr ſtarck in die Hoͤhe ſties vnnd mit einem ſchnellen
Fluß darvon lieff/ kunte jhn Hagar nicht genieſſen/ derwegen Abra-
ham dem Brun gebeut/ das Er ſich zum Trunck bequeme vnd ge-
machſam flieſſe/ ſpricht: Semſem. Hemmet denſelben mit vorgeſchuͤt-
tetem Sande/ damit die Hagar trincken/ vnd wieder nach Hauſe gehen
kunte. Dieſer Brun hat hernach den Namen Semſem behalten biß
auff heutigen Tag. Nach dieſem betet Sara ſo fleiſſig/ daß jhr GOtt
auch einen Sohn nemblich den Jſaac beſcheret.

Bald aber nach der Geburt Jſmaels kompt der Engel Gabriel
zu Abraham vnd ſpricht: Bawe am Rivire/ wo Hagar getruncken
ein Hauß/ Abraham antwortet; Wie iſt mir muͤglich allhier/ da
nichts als Sand ein Hauß zubawen? Gabriel aber: Gott wirds ver-
ſehen; Alsbald waltzen ſich von einem daſelbſt gelegenem Berge/
Arafat genant/ viel Steine herunter/ mit welchen Abraham ein Hauß
bawet/ vnd zwar auff ſelbige Stelle/ wo jtzo zu Mecca der Tempel
ſtehet.

Da nun das Hauß gantz verfertiget/ bliebe noch ein Stein uͤbrig/
welcher zureden vnd ſich zubeklagen anfaͤnget; warumb Er nemblich
ſoll verachtet vnd nicht ſo wol als andere zu ſo einem koͤſthchen Baw
gebrauchet werden? Darauff iſt jhm von Abraham zur Antwort wor-
den/ daß jhm darfuͤr groſſe Ehre angethan vnd von allen Rechtglaͤu-
bigen ſtets gekuͤſſet werden ſoll. Diß iſt der Stein deſſen vorgedacht/
ſoll auſſerhalb dem Tempel als ein Eckſtein eingeleget ſeyn/ iſt zuvor/
Pag. 323.wie ſie ſagen/ weiß geweſen/ aber jtzo/ weil er ſo viel hundeꝛt tauſend mal
mit dem Mund vnd Stirn/ wie jhr Gebrauch zukuͤſſen iſt/ daran ge-
ruͤhrt gantz ſchwartz geworden.

Da min Gott Abraham geſegnet/ daß er ſehr reich war/ kompt der
Engel Gabriel wieder/ vnd ſpricht/ Gott hette geboten/ daß Abraham
fuͤr ſolchen Segen zur Danckbarkeit jhm ſeinen Sohn Jſmael opffern
ſolte. Abraham erbeut ſich ſolches zuthun/ ſaget der Hagar an daß ſie

jhren
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[324/0370] Ander Theil der Perſianiſchen mit nach Hauſe bringen/ ſolche Leute werden hernach Hatzi genant/ vnd muͤſſen zeit jhres lebens keinen Wem mehr trincken. Hierbey achte ich nicht vnbequem zuſeyn die Hiſtorie von Abra- ham vnd deſſen Opffer/ wie ſie vom Mahumed beſchrieben vnd von den Perſern ja allen Mahumetiſten geglaͤubet wird: Abraham Aſars eines des Koͤniges in Ægypten Nimruths Bild- oder Goͤtzenhawers Sohn nimpt in Ægypten Sara zum Weibe/ vnd zeucht mit jhr in Arabien/ weil Er aber mit jhr keine Kinder zeuget/ kauſſt Er die Hagar als eine Schlavin/ legt ſich zu jhr/ vnd zeuget den Jſmael. Als aber Hagar hoch ſchwanger von Sara auß mißgunſt der Leibesfrucht ſehr angefeindet vnd geſchlagen wurde/ gehet ſie auffs Feld daſelbſt zuge- baͤren/ Abraham aber gehet jhr nach/ vnd findet ſie mit dem gebornen Kinde in groſſem Durſte liegen. Es war zwar auß der Gruben/ welche das Kind Jſmael mit den Fuͤſſen getrampelt/ ein Brun entſprungen/ aber weil Er ſehr ſtarck in die Hoͤhe ſties vnnd mit einem ſchnellen Fluß darvon lieff/ kunte jhn Hagar nicht genieſſen/ derwegen Abra- ham dem Brun gebeut/ das Er ſich zum Trunck bequeme vnd ge- machſam flieſſe/ ſpricht: Semſem. Hemmet denſelben mit vorgeſchuͤt- tetem Sande/ damit die Hagar trincken/ vnd wieder nach Hauſe gehen kunte. Dieſer Brun hat hernach den Namen Semſem behalten biß auff heutigen Tag. Nach dieſem betet Sara ſo fleiſſig/ daß jhr GOtt auch einen Sohn nemblich den Jſaac beſcheret. Bald aber nach der Geburt Jſmaels kompt der Engel Gabriel zu Abraham vnd ſpricht: Bawe am Rivire/ wo Hagar getruncken ein Hauß/ Abraham antwortet; Wie iſt mir muͤglich allhier/ da nichts als Sand ein Hauß zubawen? Gabriel aber: Gott wirds ver- ſehen; Alsbald waltzen ſich von einem daſelbſt gelegenem Berge/ Arafat genant/ viel Steine herunter/ mit welchen Abraham ein Hauß bawet/ vnd zwar auff ſelbige Stelle/ wo jtzo zu Mecca der Tempel ſtehet. Da nun das Hauß gantz verfertiget/ bliebe noch ein Stein uͤbrig/ welcher zureden vnd ſich zubeklagen anfaͤnget; warumb Er nemblich ſoll verachtet vnd nicht ſo wol als andere zu ſo einem koͤſthchen Baw gebrauchet werden? Darauff iſt jhm von Abraham zur Antwort wor- den/ daß jhm darfuͤr groſſe Ehre angethan vnd von allen Rechtglaͤu- bigen ſtets gekuͤſſet werden ſoll. Diß iſt der Stein deſſen vorgedacht/ ſoll auſſerhalb dem Tempel als ein Eckſtein eingeleget ſeyn/ iſt zuvor/ wie ſie ſagen/ weiß geweſen/ aber jtzo/ weil er ſo viel hundeꝛt tauſend mal mit dem Mund vnd Stirn/ wie jhr Gebrauch zukuͤſſen iſt/ daran ge- ruͤhrt gantz ſchwartz geworden. Pag. 323. Da min Gott Abraham geſegnet/ daß er ſehr reich war/ kompt der Engel Gabriel wieder/ vnd ſpricht/ Gott hette geboten/ daß Abraham fuͤr ſolchen Segen zur Danckbarkeit jhm ſeinen Sohn Jſmael opffern ſolte. Abraham erbeut ſich ſolches zuthun/ ſaget der Hagar an daß ſie jhren

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Zitationshilfe: Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 324. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/370>, abgerufen am 22.11.2024.