Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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Doch hatte dir bereit dein Reisen daß gebracht/
Wornach ein kluger Sinn in solchem Stande tracht.
Ein Kluger reiset nicht/ wie jtzt die meisten reisen/
Die in der Wiederkunfft nichts wissen vorzuweisen/
Als frembde Pracht vnd Tracht/ vnd sagen nur allein/
Wie jhnen auff den Weg viel tausend gangen seyn.
Ja wie sie hie vnd da die schnöde Lust gebüsset/
Vnd manches Damen Hauß/ das Taubenschlag/ gegrüsset.
Als ob daß Reisen nur darumb wer angestelt/
Ein Weiser aber trägt sich selbst mit durch die Welt.
Beschawt daß Regiment/ gibt acht mit welchen Leuten
Dasselbe sey besetzt; merckt ob in Friedenszeiten
Ein Land vermögen sey; siht vnvermercket an/
Wo jhm des Feindes Macht am meisten schaden kan.
Vnd wo man wehren mag. Auch lest Er sich berichten/
Was man bey jhnen hat von würdigen Geschichten.
Wie Gott da wird erkant/ vnd wie sein Dienst bestelt/
Was Hauß/ Stadt/ Landes art/ vnd was darauff gefelt.
Wie sich der Menschen Sinn nach jedem Lande schicke/
Ob dieser fromm vnd recht/ ob jener falsche Tücke
Jm Busem heimlich trägt: Vnd was es sonst ist mehr/
Darauß ein Wandersmann jhm fasset seine Lehr.
So er/ wann Gott vnd Glück jhn seiner Ruh ergeben/
Jhm nutzbar machen kan in seinem eignen Leben.
Dann der hat wol gereist/ vnd wol die Welt gesehn/
Wer gutes siht vnd liebt/ vnd kan der Lust entgehn.
Die offt in solchen Meer als blinde Klippen liegen/
Vnd manches sicher Schiff vor vollen Winde triegen/ (w)
Bleibt man nicht in der Fahrt/ geht einen Strich zu weit/
Vnd brauchet nicht das Loth/ kompt er in hertzeleid.
Nun die Gefährligkeit kunt vnser Freund verlachen/
Dann Er gieng weißlich fort in allen seinen Sachen.
Die Tugend sein Compaß/ der Mast sein hoher Sinn/
Das Stewr war sein Verstand/ die führten jhn durchhin.

(w) Hanc ob causam Peregrinando Spartanis plane inter-
dixit Lycurgus, ne mores peregrinos vitaeq; male institutam rationem
addiscerent. Plut. in Lacon. instit.

g iiij

Doch hatte dir bereit dein Reiſen daß gebracht/
Wornach ein kluger Sinn in ſolchem Stande tracht.
Ein Kluger reiſet nicht/ wie jtzt die meiſten reiſen/
Die in der Wiederkunfft nichts wiſſen vorzuweiſen/
Als frembde Pracht vnd Tracht/ vnd ſagen nur allein/
Wie jhnen auff den Weg viel tauſend gangen ſeyn.
Ja wie ſie hie vnd da die ſchnoͤde Luſt gebuͤſſet/
Vnd manches Damen Hauß/ das Taubenſchlag/ gegruͤſſet.
Als ob daß Reiſen nur darumb wer angeſtelt/
Ein Weiſer aber traͤgt ſich ſelbſt mit durch die Welt.
Beſchawt daß Regiment/ gibt acht mit welchen Leuten
Daſſelbe ſey beſetzt; merckt ob in Friedenszeiten
Ein Land vermoͤgen ſey; ſiht vnvermercket an/
Wo jhm des Feindes Macht am meiſten ſchaden kan.
Vnd wo man wehren mag. Auch leſt Er ſich berichten/
Was man bey jhnen hat von wuͤrdigen Geſchichten.
Wie Gott da wird erkant/ vnd wie ſein Dienſt beſtelt/
Was Hauß/ Stadt/ Landes art/ vnd was darauff gefelt.
Wie ſich der Menſchen Sinn nach jedem Lande ſchicke/
Ob dieſer from̃ vnd recht/ ob jener falſche Tuͤcke
Jm Buſem heimlich traͤgt: Vnd was es ſonſt iſt mehr/
Darauß ein Wandersmann jhm faſſet ſeine Lehr.
So er/ wann Gott vnd Gluͤck jhn ſeiner Ruh ergeben/
Jhm nutzbar machen kan in ſeinem eignen Leben.
Dann der hat wol gereiſt/ vnd wol die Welt geſehn/
Wer gutes ſiht vnd liebt/ vnd kan der Luſt entgehn.
Die offt in ſolchen Meer als blinde Klippen liegen/
Vnd manches ſicher Schiff vor vollen Winde triegen/ (w)
Bleibt man nicht in der Fahrt/ geht einen Strich zu weit/
Vnd brauchet nicht das Loth/ kompt er in hertzeleid.
Nun die Gefaͤhrligkeit kunt vnſer Freund verlachen/
Dann Er gieng weißlich fort in allen ſeinen Sachen.
Die Tugend ſein Compaß/ der Maſt ſein hoher Sinn/
Das Stewr war ſein Verſtand/ die fuͤhrten jhn durchhin.

(w) Hanc ob cauſam Peregrinando Spartanis planè inter-
dixit Lycurgus, ne mores peregrinos vitæq; male inſtitutam rationem
addiſcerent. Plut. in Lacon. inſtit.

g iiij

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[0637] Doch hatte dir bereit dein Reiſen daß gebracht/ Wornach ein kluger Sinn in ſolchem Stande tracht. Ein Kluger reiſet nicht/ wie jtzt die meiſten reiſen/ Die in der Wiederkunfft nichts wiſſen vorzuweiſen/ Als frembde Pracht vnd Tracht/ vnd ſagen nur allein/ Wie jhnen auff den Weg viel tauſend gangen ſeyn. Ja wie ſie hie vnd da die ſchnoͤde Luſt gebuͤſſet/ Vnd manches Damen Hauß/ das Taubenſchlag/ gegruͤſſet. Als ob daß Reiſen nur darumb wer angeſtelt/ Ein Weiſer aber traͤgt ſich ſelbſt mit durch die Welt. Beſchawt daß Regiment/ gibt acht mit welchen Leuten Daſſelbe ſey beſetzt; merckt ob in Friedenszeiten Ein Land vermoͤgen ſey; ſiht vnvermercket an/ Wo jhm des Feindes Macht am meiſten ſchaden kan. Vnd wo man wehren mag. Auch leſt Er ſich berichten/ Was man bey jhnen hat von wuͤrdigen Geſchichten. Wie Gott da wird erkant/ vnd wie ſein Dienſt beſtelt/ Was Hauß/ Stadt/ Landes art/ vnd was darauff gefelt. Wie ſich der Menſchen Sinn nach jedem Lande ſchicke/ Ob dieſer from̃ vnd recht/ ob jener falſche Tuͤcke Jm Buſem heimlich traͤgt: Vnd was es ſonſt iſt mehr/ Darauß ein Wandersmann jhm faſſet ſeine Lehr. So er/ wann Gott vnd Gluͤck jhn ſeiner Ruh ergeben/ Jhm nutzbar machen kan in ſeinem eignen Leben. Dann der hat wol gereiſt/ vnd wol die Welt geſehn/ Wer gutes ſiht vnd liebt/ vnd kan der Luſt entgehn. Die offt in ſolchen Meer als blinde Klippen liegen/ Vnd manches ſicher Schiff vor vollen Winde triegen/ (w) Bleibt man nicht in der Fahrt/ geht einen Strich zu weit/ Vnd brauchet nicht das Loth/ kompt er in hertzeleid. Nun die Gefaͤhrligkeit kunt vnſer Freund verlachen/ Dann Er gieng weißlich fort in allen ſeinen Sachen. Die Tugend ſein Compaß/ der Maſt ſein hoher Sinn/ Das Stewr war ſein Verſtand/ die fuͤhrten jhn durchhin. Er (w) Hanc ob cauſam Peregrinando Spartanis planè inter- dixit Lycurgus, ne mores peregrinos vitæq; male inſtitutam rationem addiſcerent. Plut. in Lacon. inſtit. g iiij

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Zitationshilfe:	Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/637>, abgerufen am 26.11.2024.

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