Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Erstes Heftlein. Berlin, 1795.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

"selten haben: warum will man nicht für die ge¬
"schonte Tugend und für die Freude zugleich etwas
"thun?"

Er sagte, er habe Moral gehört und verlange
für seine aussergerichtlichen Schenkungen und milden
Stiftungen nichts als -- Verzeihung. -- Sein Fla¬
min, der ihn für eine sorglose Säemaschine auf Fel¬
sen erklärte, verbrachte seine kleinen Ferien bis zu
dem Sessionstisch, in glühenden Hofnungen an die¬
sem Tische zu nützen, und in Vorbereitungen, um es
zu können: oft wenn der höhere Patriotismus mit
Heiligenschein und Mosis Glanz aus dem Angesicht
des geliebten Flamius vorbrach, so standen Thränen
der freudigen Freundschaft in Viktors Augen und
im Augenblick einer lyrischen Menschenliebe schwo¬
ren sie sich an ihrer Brust für die Zukunft gegen¬
seitige Unterstützung im Gutesthun und gemeinschaft¬
liche Aufopferungen für die Menschen zu. -- Ihr
Unterschied war blos wechselseitige Uebertreibung --
Flamin war gegen Laster zu intolerant, Viktor zu
tolerant -- jener verwarf als Regierungsrath wie
Anabaptisten alle Feste und wie die ersten Christen
alle Blumen (in jedem Sinn) -- dieser liebte gleich
den Griechen beides zu sehr -- jener hätte der Ehre
Menschenopfer gebracht -- dieser kannte keinen Eh¬
renräuber als das eigne Herz, er sprang über den
papiernen Halbadel unsers jämmerlichen Visiten¬

»ſelten haben: warum will man nicht fuͤr die ge¬
»ſchonte Tugend und fuͤr die Freude zugleich etwas
»thun?«

Er ſagte, er habe Moral gehoͤrt und verlange
fuͤr ſeine auſſergerichtlichen Schenkungen und milden
Stiftungen nichts als — Verzeihung. — Sein Fla¬
min, der ihn fuͤr eine ſorgloſe Saͤemaſchine auf Fel¬
ſen erklaͤrte, verbrachte ſeine kleinen Ferien bis zu
dem Seſſionstiſch, in gluͤhenden Hofnungen an die¬
ſem Tiſche zu nuͤtzen, und in Vorbereitungen, um es
zu koͤnnen: oft wenn der hoͤhere Patriotismus mit
Heiligenſchein und Moſis Glanz aus dem Angeſicht
des geliebten Flamius vorbrach, ſo ſtanden Thraͤnen
der freudigen Freundſchaft in Viktors Augen und
im Augenblick einer lyriſchen Menſchenliebe ſchwo¬
ren ſie ſich an ihrer Bruſt fuͤr die Zukunft gegen¬
ſeitige Unterſtuͤtzung im Gutesthun und gemeinſchaft¬
liche Aufopferungen fuͤr die Menſchen zu. — Ihr
Unterſchied war blos wechſelſeitige Uebertreibung —
Flamin war gegen Laſter zu intolerant, Viktor zu
tolerant — jener verwarf als Regierungsrath wie
Anabaptiſten alle Feſte und wie die erſten Chriſten
alle Blumen (in jedem Sinn) — dieſer liebte gleich
den Griechen beides zu ſehr — jener haͤtte der Ehre
Menſchenopfer gebracht — dieſer kannte keinen Eh¬
renraͤuber als das eigne Herz, er ſprang uͤber den
papiernen Halbadel unſers jaͤmmerlichen Viſiten¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0183" n="172"/>
»&#x017F;elten haben: warum will man nicht fu&#x0364;r die ge¬<lb/>
»&#x017F;chonte Tugend und fu&#x0364;r die Freude zugleich etwas<lb/>
»thun?«</p><lb/>
        <p>Er &#x017F;agte, er habe Moral geho&#x0364;rt und verlange<lb/>
fu&#x0364;r &#x017F;eine au&#x017F;&#x017F;ergerichtlichen Schenkungen und milden<lb/>
Stiftungen nichts als &#x2014; Verzeihung. &#x2014; Sein Fla¬<lb/>
min, der ihn fu&#x0364;r eine &#x017F;orglo&#x017F;e Sa&#x0364;ema&#x017F;chine auf Fel¬<lb/>
&#x017F;en erkla&#x0364;rte, verbrachte &#x017F;eine kleinen Ferien bis zu<lb/>
dem Se&#x017F;&#x017F;ionsti&#x017F;ch, in glu&#x0364;henden Hofnungen an die¬<lb/>
&#x017F;em Ti&#x017F;che zu nu&#x0364;tzen, und in Vorbereitungen, um es<lb/>
zu ko&#x0364;nnen: oft wenn der ho&#x0364;here Patriotismus mit<lb/>
Heiligen&#x017F;chein und Mo&#x017F;is Glanz aus dem Ange&#x017F;icht<lb/>
des geliebten Flamius vorbrach, &#x017F;o &#x017F;tanden Thra&#x0364;nen<lb/>
der freudigen Freund&#x017F;chaft in Viktors Augen und<lb/>
im Augenblick einer lyri&#x017F;chen Men&#x017F;chenliebe &#x017F;chwo¬<lb/>
ren &#x017F;ie &#x017F;ich an ihrer Bru&#x017F;t fu&#x0364;r die Zukunft gegen¬<lb/>
&#x017F;eitige Unter&#x017F;tu&#x0364;tzung im Gutesthun und gemein&#x017F;chaft¬<lb/>
liche Aufopferungen fu&#x0364;r die Men&#x017F;chen zu. &#x2014; Ihr<lb/>
Unter&#x017F;chied war blos wech&#x017F;el&#x017F;eitige Uebertreibung &#x2014;<lb/>
Flamin war gegen La&#x017F;ter zu intolerant, Viktor zu<lb/>
tolerant &#x2014; jener verwarf als Regierungsrath wie<lb/>
Anabapti&#x017F;ten alle Fe&#x017F;te und wie die er&#x017F;ten Chri&#x017F;ten<lb/>
alle Blumen (in jedem Sinn) &#x2014; die&#x017F;er liebte gleich<lb/>
den Griechen beides zu &#x017F;ehr &#x2014; jener ha&#x0364;tte der Ehre<lb/>
Men&#x017F;chenopfer gebracht &#x2014; die&#x017F;er kannte keinen Eh¬<lb/>
renra&#x0364;uber als das eigne Herz, er &#x017F;prang u&#x0364;ber den<lb/>
papiernen Halbadel un&#x017F;ers ja&#x0364;mmerlichen Vi&#x017F;iten¬<lb/></p>
        <p>
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[172/0183] »ſelten haben: warum will man nicht fuͤr die ge¬ »ſchonte Tugend und fuͤr die Freude zugleich etwas »thun?« Er ſagte, er habe Moral gehoͤrt und verlange fuͤr ſeine auſſergerichtlichen Schenkungen und milden Stiftungen nichts als — Verzeihung. — Sein Fla¬ min, der ihn fuͤr eine ſorgloſe Saͤemaſchine auf Fel¬ ſen erklaͤrte, verbrachte ſeine kleinen Ferien bis zu dem Seſſionstiſch, in gluͤhenden Hofnungen an die¬ ſem Tiſche zu nuͤtzen, und in Vorbereitungen, um es zu koͤnnen: oft wenn der hoͤhere Patriotismus mit Heiligenſchein und Moſis Glanz aus dem Angeſicht des geliebten Flamius vorbrach, ſo ſtanden Thraͤnen der freudigen Freundſchaft in Viktors Augen und im Augenblick einer lyriſchen Menſchenliebe ſchwo¬ ren ſie ſich an ihrer Bruſt fuͤr die Zukunft gegen¬ ſeitige Unterſtuͤtzung im Gutesthun und gemeinſchaft¬ liche Aufopferungen fuͤr die Menſchen zu. — Ihr Unterſchied war blos wechſelſeitige Uebertreibung — Flamin war gegen Laſter zu intolerant, Viktor zu tolerant — jener verwarf als Regierungsrath wie Anabaptiſten alle Feſte und wie die erſten Chriſten alle Blumen (in jedem Sinn) — dieſer liebte gleich den Griechen beides zu ſehr — jener haͤtte der Ehre Menſchenopfer gebracht — dieſer kannte keinen Eh¬ renraͤuber als das eigne Herz, er ſprang uͤber den papiernen Halbadel unſers jaͤmmerlichen Viſiten¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus01_1795
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus01_1795/183
Zitationshilfe:	Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Erstes Heftlein. Berlin, 1795, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus01_1795/183>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.