Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Zweites Heftlein. Berlin, 1795.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

aber einfachern Revolutionen des Erdballs nachrech¬
nen können, in die moralischen seiner Bewohner
schauen? -- --

Von allem, was aus diesen Prämissen folgt,
glaub' ich -- das Gegentheil, ausgenommen die
Nothwendigkeit der prophetischen Demuth. Der
Skeptizismus, der uns statt hartgläubig, ungläubig
macht und statt der Augen das Licht reinigen
will, wird zum Unsinn und zur fürchterlichsten philo¬
sophischen Lethargie und Atonie.

Der Mensch hält sein Jahrhundert oder Jahr¬
dreißig für die Kulmination des Lichts, für einen
Festtag zu dem alle andre Jahrhunderte nur als Wo¬
chentage führen. Er kennt nur zwei goldne Zeital¬
ter, das am Anfang der Erde, das am Ende dersel¬
ben, worunter er nur seines denkt; die Geschichte
findet er den großen Wäldern ähnlich, in deren
Mitte Schweigen, Nacht und Raubvögel sind und
deren Rand bloß mit Licht und Gesang erfüllet ist.
-- Allerdings dienet mir alles; aber ich diene auch
allem. Da es für die Natur, die bei ihrer Ewig¬
keit keinen Zeitverlust, bei ihrer Unerschöpflichkeit
keinen Kraftverlust kennt, kein anderes Gesetz der
Sparsamkeit giebt als das der Verschwendung -- da
sie mit Eiern und Saamenkörnern eben so gut
der Ernährung als der Fortpflanzung dient
und mit einer unentwickelten Keim Welt eine halbe

Hesperus. II. Th. Q

aber einfachern Revolutionen des Erdballs nachrech¬
nen koͤnnen, in die moraliſchen ſeiner Bewohner
ſchauen? — —

Von allem, was aus dieſen Praͤmiſſen folgt,
glaub' ich — das Gegentheil, ausgenommen die
Nothwendigkeit der prophetiſchen Demuth. Der
Skeptizismus, der uns ſtatt hartglaͤubig, unglaͤubig
macht und ſtatt der Augen das Licht reinigen
will, wird zum Unſinn und zur fuͤrchterlichſten philo¬
ſophiſchen Lethargie und Atonie.

Der Menſch haͤlt ſein Jahrhundert oder Jahr¬
dreißig fuͤr die Kulmination des Lichts, fuͤr einen
Feſttag zu dem alle andre Jahrhunderte nur als Wo¬
chentage fuͤhren. Er kennt nur zwei goldne Zeital¬
ter, das am Anfang der Erde, das am Ende derſel¬
ben, worunter er nur ſeines denkt; die Geſchichte
findet er den großen Waͤldern aͤhnlich, in deren
Mitte Schweigen, Nacht und Raubvoͤgel ſind und
deren Rand bloß mit Licht und Geſang erfuͤllet iſt.
— Allerdings dienet mir alles; aber ich diene auch
allem. Da es fuͤr die Natur, die bei ihrer Ewig¬
keit keinen Zeitverluſt, bei ihrer Unerſchoͤpflichkeit
keinen Kraftverluſt kennt, kein anderes Geſetz der
Sparſamkeit giebt als das der Verſchwendung — da
ſie mit Eiern und Saamenkoͤrnern eben ſo gut
der Ernaͤhrung als der Fortpflanzung dient
und mit einer unentwickelten Keim Welt eine halbe

Heſperus. II. Th. Q

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0251" n="241"/>
aber einfachern Revolutionen des Erdballs nachrech¬<lb/>
nen ko&#x0364;nnen, in die morali&#x017F;chen &#x017F;einer Bewohner<lb/>
&#x017F;chauen? &#x2014; &#x2014;</p><lb/>
          <p>Von allem, was aus die&#x017F;en Pra&#x0364;mi&#x017F;&#x017F;en folgt,<lb/>
glaub' ich &#x2014; das Gegentheil, ausgenommen die<lb/>
Nothwendigkeit der propheti&#x017F;chen Demuth. Der<lb/>
Skeptizismus, der uns &#x017F;tatt hartgla&#x0364;ubig, ungla&#x0364;ubig<lb/>
macht und &#x017F;tatt der <hi rendition="#g">Augen</hi> das <hi rendition="#g">Licht</hi> reinigen<lb/>
will, wird zum Un&#x017F;inn und zur fu&#x0364;rchterlich&#x017F;ten philo¬<lb/>
&#x017F;ophi&#x017F;chen Lethargie und Atonie.</p><lb/>
          <p>Der Men&#x017F;ch ha&#x0364;lt &#x017F;ein Jahrhundert oder Jahr¬<lb/>
dreißig fu&#x0364;r die Kulmination des Lichts, fu&#x0364;r einen<lb/>
Fe&#x017F;ttag zu dem alle andre Jahrhunderte nur als Wo¬<lb/>
chentage fu&#x0364;hren. Er kennt nur zwei goldne Zeital¬<lb/>
ter, das am Anfang der Erde, das am Ende der&#x017F;el¬<lb/>
ben, worunter er nur &#x017F;eines denkt; die Ge&#x017F;chichte<lb/>
findet er den großen Wa&#x0364;ldern a&#x0364;hnlich, in deren<lb/>
Mitte Schweigen, Nacht und Raubvo&#x0364;gel &#x017F;ind und<lb/>
deren Rand bloß mit Licht und Ge&#x017F;ang erfu&#x0364;llet i&#x017F;t.<lb/>
&#x2014; Allerdings dienet mir alles; aber ich diene auch<lb/>
allem. Da es fu&#x0364;r die Natur, die bei ihrer Ewig¬<lb/>
keit keinen Zeitverlu&#x017F;t, bei ihrer Uner&#x017F;cho&#x0364;pflichkeit<lb/>
keinen Kraftverlu&#x017F;t kennt, kein anderes Ge&#x017F;etz der<lb/>
Spar&#x017F;amkeit giebt als das der Ver&#x017F;chwendung &#x2014; da<lb/>
&#x017F;ie mit <hi rendition="#g">Eiern</hi> und <hi rendition="#g">Saamenko&#x0364;rnern</hi> eben &#x017F;o gut<lb/>
der <hi rendition="#g">Erna&#x0364;hrung</hi> als der <hi rendition="#g">Fortpflanzung</hi> dient<lb/>
und mit einer unentwickelten Keim Welt eine halbe<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">He&#x017F;perus. <hi rendition="#aq">II</hi>. Th. Q<lb/></fw>
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[241/0251] aber einfachern Revolutionen des Erdballs nachrech¬ nen koͤnnen, in die moraliſchen ſeiner Bewohner ſchauen? — — Von allem, was aus dieſen Praͤmiſſen folgt, glaub' ich — das Gegentheil, ausgenommen die Nothwendigkeit der prophetiſchen Demuth. Der Skeptizismus, der uns ſtatt hartglaͤubig, unglaͤubig macht und ſtatt der Augen das Licht reinigen will, wird zum Unſinn und zur fuͤrchterlichſten philo¬ ſophiſchen Lethargie und Atonie. Der Menſch haͤlt ſein Jahrhundert oder Jahr¬ dreißig fuͤr die Kulmination des Lichts, fuͤr einen Feſttag zu dem alle andre Jahrhunderte nur als Wo¬ chentage fuͤhren. Er kennt nur zwei goldne Zeital¬ ter, das am Anfang der Erde, das am Ende derſel¬ ben, worunter er nur ſeines denkt; die Geſchichte findet er den großen Waͤldern aͤhnlich, in deren Mitte Schweigen, Nacht und Raubvoͤgel ſind und deren Rand bloß mit Licht und Geſang erfuͤllet iſt. — Allerdings dienet mir alles; aber ich diene auch allem. Da es fuͤr die Natur, die bei ihrer Ewig¬ keit keinen Zeitverluſt, bei ihrer Unerſchoͤpflichkeit keinen Kraftverluſt kennt, kein anderes Geſetz der Sparſamkeit giebt als das der Verſchwendung — da ſie mit Eiern und Saamenkoͤrnern eben ſo gut der Ernaͤhrung als der Fortpflanzung dient und mit einer unentwickelten Keim Welt eine halbe Heſperus. II. Th. Q

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus02_1795
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus02_1795/251
Zitationshilfe:	Jean Paul: Hesperus, oder 45 Hundsposttage. Zweites Heftlein. Berlin, 1795, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/paul_hesperus02_1795/251>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.