Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

so Innocentius III. eingeführet.

mahl zu zwingen/ sondern eines jeden Gutbefinden die Sa-
che zu überlassen sey b).

§. VIII.

Allein der Pabst Innocentius III. hat in sei-Wird wei-
ter ausge-
führt.
ner constitution andere principia, und unsere Glaubens-
genossen folgen ihm in diesem Stück gar treulich nach. Er
meinet/ wenn einer des Jahrs nicht wenigstens einmahl zum
Abendmahl gienge/ solte man ihn von der Gemeine aus-
schliessen. Jch kan zwar nicht leugnen/ daß so wohl vor-
mahls/ als auch jetzo der Gebrauch des Abendmahls vor ein
Zeichen der Gemeinschafft gehalten worden/ und daß also
derjenige/ welcher sich desselben enthält/ denen Gliedern der
Kirche nicht füglich kan beygezehlet werden. Jedoch/ war-
um wollen wir ihm verbieten/ daß er nicht in unsere Ver-
sammlungen komme? Sündiget er daran/ daß er sich des
Abendmahls enthält/ so kan er vielleicht durch Hörung des
göttlichen Worts zur Erkäntniß kommen a). Der Pabst

Inno-

b) Das Abendmahl ist ein Liebes-Mahl, und also kein Zwang-Ob Leute zum
Abendmahl zu
zwingen?
Mahl daraus zu machen. Es streitet auch dieses mit denen prin-
cipiis derer Theologorum, da sie behaupten, man solle keinen
Unwürdigen hinzulassen. Wer will sich aber einbilden, daß der-
jenige ein würdiger Gast des Tisches des HErrn sey, welchen man
durch Straffen darzu nöthiget. Christus bietet seine Gnade nur
an, aber er zwingt niemand, solche zu ergreiffen. Warum wol-
len denn wir elende Menschen die Leute darzu zwingen? Titius
hat denen, so solchen Zwang als rechtmäßig und erlaubt ausgeben,
den Staar trefflich gestochen, und zugleich erwiesen, daß solcher
ein grober Brocken des Pabstthums, in der Probe des geistli-
chen Rechts cap. 3. Lib. 3. §. 19. seqq. und wollen auch wir sogleich
mit mehrern von diesem Pabsts-Zwang handeln.

a) Es werden einige gedencken, man thäte dieses bey uns ohne dem nicht,Ob einer, der
nicht zum A-
bendmal gehet,
des Landes zu
verweisen?
Man mahnete solche Leute mit allem Ernst an, in die Kirche zu
kommen und GOttes Wort zu hören, ob GOTT auch ihnen, wie
der Lydia, das Hertz aufthun möchte. Jch räume alles ein. Allein

wenn

p 2

ſo Innocentius III. eingefuͤhret.

mahl zu zwingen/ ſondern eines jeden Gutbefinden die Sa-
che zu uͤberlaſſen ſey b).

§. VIII.

Allein der Pabſt Innocentius III. hat in ſei-Wird wei-
ter ausge-
fuͤhrt.
ner conſtitution andere principia, und unſere Glaubens-
genoſſen folgen ihm in dieſem Stuͤck gar treulich nach. Er
meinet/ wenn einer des Jahrs nicht wenigſtens einmahl zum
Abendmahl gienge/ ſolte man ihn von der Gemeine aus-
ſchlieſſen. Jch kan zwar nicht leugnen/ daß ſo wohl vor-
mahls/ als auch jetzo der Gebrauch des Abendmahls vor ein
Zeichen der Gemeinſchafft gehalten worden/ und daß alſo
derjenige/ welcher ſich deſſelben enthaͤlt/ denen Gliedern der
Kirche nicht fuͤglich kan beygezehlet werden. Jedoch/ war-
um wollen wir ihm verbieten/ daß er nicht in unſere Ver-
ſammlungen komme? Suͤndiget er daran/ daß er ſich des
Abendmahls enthaͤlt/ ſo kan er vielleicht durch Hoͤrung des
goͤttlichen Worts zur Erkaͤntniß kommen a). Der Pabſt

Inno-

b) Das Abendmahl iſt ein Liebes-Mahl, und alſo kein Zwang-Ob Leute zum
Abendmahl zu
zwingen?
Mahl daraus zu machen. Es ſtreitet auch dieſes mit denen prin-
cipiis derer Theologorum, da ſie behaupten, man ſolle keinen
Unwuͤrdigen hinzulaſſen. Wer will ſich aber einbilden, daß der-
jenige ein wuͤrdiger Gaſt des Tiſches des HErrn ſey, welchen man
durch Straffen darzu noͤthiget. Chriſtus bietet ſeine Gnade nur
an, aber er zwingt niemand, ſolche zu ergreiffen. Warum wol-
len denn wir elende Menſchen die Leute darzu zwingen? Titius
hat denen, ſo ſolchen Zwang als rechtmaͤßig und erlaubt ausgeben,
den Staar trefflich geſtochen, und zugleich erwieſen, daß ſolcher
ein grober Brocken des Pabſtthums, in der Probe des geiſtli-
chen Rechts cap. 3. Lib. 3. §. 19. ſeqq. und wollen auch wir ſogleich
mit mehrern von dieſem Pabſts-Zwang handeln.

a) Es weꝛden einige gedencken, man thaͤte dieſes bey uns ohne dem nicht,Ob einer, der
nicht zum A-
bendmal gehet,
des Landes zu
verweiſen?
Man mahnete ſolche Leute mit allem Ernſt an, in die Kirche zu
kommen und GOttes Wort zu hoͤren, ob GOTT auch ihnen, wie
der Lydia, das Hertz aufthun moͤchte. Jch raͤume alles ein. Allein

wenn

p 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0134" n="115"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">&#x017F;o <hi rendition="#aq">Innocentius III.</hi> eingefu&#x0364;hret.</hi></fw><lb/>
mahl zu zwingen/ &#x017F;ondern eines jeden Gutbefinden die Sa-<lb/>
che zu u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ey <note place="foot" n="b)">Das Abendmahl i&#x017F;t ein Liebes-Mahl, und al&#x017F;o kein Zwang-<note place="right">Ob Leute zum<lb/>
Abendmahl zu<lb/>
zwingen?</note><lb/>
Mahl daraus zu machen. Es &#x017F;treitet auch die&#x017F;es mit denen <hi rendition="#aq">prin-<lb/>
cipiis</hi> derer <hi rendition="#aq">Theologorum,</hi> da &#x017F;ie behaupten, man &#x017F;olle keinen<lb/>
Unwu&#x0364;rdigen hinzula&#x017F;&#x017F;en. Wer will &#x017F;ich aber einbilden, daß der-<lb/>
jenige ein wu&#x0364;rdiger Ga&#x017F;t des Ti&#x017F;ches des HErrn &#x017F;ey, welchen man<lb/>
durch Straffen darzu no&#x0364;thiget. Chri&#x017F;tus bietet &#x017F;eine Gnade nur<lb/>
an, aber er zwingt niemand, &#x017F;olche zu ergreiffen. Warum wol-<lb/>
len denn wir elende Men&#x017F;chen die Leute darzu zwingen? <hi rendition="#aq">Titius</hi><lb/>
hat denen, &#x017F;o &#x017F;olchen Zwang als rechtma&#x0364;ßig und erlaubt ausgeben,<lb/>
den Staar trefflich ge&#x017F;tochen, und zugleich erwie&#x017F;en, daß &#x017F;olcher<lb/>
ein grober Brocken des Pab&#x017F;tthums, <hi rendition="#fr">in der Probe des gei&#x017F;tli-<lb/>
chen Rechts</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cap. 3. Lib. 3. §. 19. &#x017F;eqq.</hi></hi> und wollen auch wir &#x017F;ogleich<lb/>
mit mehrern von die&#x017F;em Pab&#x017F;ts-Zwang handeln.</note>.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. <hi rendition="#aq">VIII.</hi></head>
            <p>Allein der Pab&#x017F;t <hi rendition="#aq">Innocentius III.</hi> hat in &#x017F;ei-<note place="right">Wird wei-<lb/>
ter ausge-<lb/>
fu&#x0364;hrt.</note><lb/>
ner <hi rendition="#aq">con&#x017F;titution</hi> andere <hi rendition="#aq">principia,</hi> und un&#x017F;ere Glaubens-<lb/>
geno&#x017F;&#x017F;en folgen ihm in die&#x017F;em Stu&#x0364;ck gar treulich nach. Er<lb/>
meinet/ wenn einer des Jahrs nicht wenig&#x017F;tens einmahl zum<lb/>
Abendmahl gienge/ &#x017F;olte man ihn von der Gemeine aus-<lb/>
&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en. Jch kan zwar nicht leugnen/ daß &#x017F;o wohl vor-<lb/>
mahls/ als auch jetzo der Gebrauch des Abendmahls vor ein<lb/>
Zeichen der Gemein&#x017F;chafft gehalten worden/ und daß al&#x017F;o<lb/>
derjenige/ welcher &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;elben entha&#x0364;lt/ denen Gliedern der<lb/>
Kirche nicht fu&#x0364;glich kan beygezehlet werden. Jedoch/ war-<lb/>
um wollen wir ihm verbieten/ daß er nicht in un&#x017F;ere Ver-<lb/>
&#x017F;ammlungen komme? Su&#x0364;ndiget er daran/ daß er &#x017F;ich des<lb/>
Abendmahls entha&#x0364;lt/ &#x017F;o kan er vielleicht durch Ho&#x0364;rung des<lb/>
go&#x0364;ttlichen Worts zur Erka&#x0364;ntniß kommen <note xml:id="f93" next="#f94" place="foot" n="a)">Es we&#xA75B;den einige gedencken, man tha&#x0364;te die&#x017F;es bey uns ohne dem nicht,<note place="right">Ob einer, der<lb/>
nicht zum A-<lb/>
bendmal gehet,<lb/>
des Landes zu<lb/>
verwei&#x017F;en?</note><lb/>
Man mahnete &#x017F;olche Leute mit allem Ern&#x017F;t an, in die Kirche zu<lb/>
kommen und GOttes Wort zu ho&#x0364;ren, ob GOTT auch ihnen, wie<lb/>
der <hi rendition="#aq">Lydia,</hi> das Hertz aufthun mo&#x0364;chte. Jch ra&#x0364;ume alles ein. Allein<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wenn</fw></note>. Der Pab&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">Inno-</hi></fw><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">p 2</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[115/0134] ſo Innocentius III. eingefuͤhret. mahl zu zwingen/ ſondern eines jeden Gutbefinden die Sa- che zu uͤberlaſſen ſey b). §. VIII. Allein der Pabſt Innocentius III. hat in ſei- ner conſtitution andere principia, und unſere Glaubens- genoſſen folgen ihm in dieſem Stuͤck gar treulich nach. Er meinet/ wenn einer des Jahrs nicht wenigſtens einmahl zum Abendmahl gienge/ ſolte man ihn von der Gemeine aus- ſchlieſſen. Jch kan zwar nicht leugnen/ daß ſo wohl vor- mahls/ als auch jetzo der Gebrauch des Abendmahls vor ein Zeichen der Gemeinſchafft gehalten worden/ und daß alſo derjenige/ welcher ſich deſſelben enthaͤlt/ denen Gliedern der Kirche nicht fuͤglich kan beygezehlet werden. Jedoch/ war- um wollen wir ihm verbieten/ daß er nicht in unſere Ver- ſammlungen komme? Suͤndiget er daran/ daß er ſich des Abendmahls enthaͤlt/ ſo kan er vielleicht durch Hoͤrung des goͤttlichen Worts zur Erkaͤntniß kommen a). Der Pabſt Inno- Wird wei- ter ausge- fuͤhrt. b) Das Abendmahl iſt ein Liebes-Mahl, und alſo kein Zwang- Mahl daraus zu machen. Es ſtreitet auch dieſes mit denen prin- cipiis derer Theologorum, da ſie behaupten, man ſolle keinen Unwuͤrdigen hinzulaſſen. Wer will ſich aber einbilden, daß der- jenige ein wuͤrdiger Gaſt des Tiſches des HErrn ſey, welchen man durch Straffen darzu noͤthiget. Chriſtus bietet ſeine Gnade nur an, aber er zwingt niemand, ſolche zu ergreiffen. Warum wol- len denn wir elende Menſchen die Leute darzu zwingen? Titius hat denen, ſo ſolchen Zwang als rechtmaͤßig und erlaubt ausgeben, den Staar trefflich geſtochen, und zugleich erwieſen, daß ſolcher ein grober Brocken des Pabſtthums, in der Probe des geiſtli- chen Rechts cap. 3. Lib. 3. §. 19. ſeqq. und wollen auch wir ſogleich mit mehrern von dieſem Pabſts-Zwang handeln. a) Es weꝛden einige gedencken, man thaͤte dieſes bey uns ohne dem nicht, Man mahnete ſolche Leute mit allem Ernſt an, in die Kirche zu kommen und GOttes Wort zu hoͤren, ob GOTT auch ihnen, wie der Lydia, das Hertz aufthun moͤchte. Jch raͤume alles ein. Allein wenn p 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/134
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/134>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.