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Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

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I. Abth. III. Cap. Von der solennen Ohren-Beichte,

Lehre von
der Beichte.und Weise, heimlich dem Priester allein zu beichten, von Chri-
sti Geboten entfernet, und eine menschliche Erfindung sey, der-
selbe sey verflucht. Allein wenn dieses wäre/ wie hätte Ne-
ctarius diese geheime Beichte abschaffen können/ wie wir
oben gezeiget. Warum hätten die Griechen solche Beichte
nicht auch gehabt und gebraucht b)? Jch will vorjetzo nichts
von dem öffentlichen Bekäntniß gedencken/ so diejenigen/
die andere mit ihren Sünden geärgert/ gethan haben/ denn
davon will besonders handeln/ in dem Wercke von der Kir-
chen-Busse. Dieses aber sage ich nur/ daß dergleichen Be-
käntnüß/ öffentliche Beichte und Busse nicht darum vor nö-
thig gehalten worden/ daß solche etwas zur Vergebung der
Sünden bey GOtt würckte; sondern daß solche allein in An-
sehung der Gemeinde geschehen sey.

Von der
Beichte al-
ler Sün-den.

§. XIV.

Von der Beichte aller und jeder Sünden
hat gedachtes Concilium diesen Schluß gemacht a): Wenn
jemand saget, daß die Beichte aller und jeder Sünden
ohnmöglich, oder daß alle und jede Christen beyder-
ley Geschlechts zu solcher nicht verbunden wären, der sey
verflucht. Jch will vorjetzo nicht dieses gedencken/ daß wir
viele Sünden unwissend begehen/ und also dasjenige was
mir unbewust/ insonderheit nicht kan gebeichtet werden.
Denn mit Vernunft-Schlüssen richtet man bey denen wenig-
sten Leuten was aus. Wenn aber alle und jede Menschen
zur Beichte und Bekennung aller Sünden verbunden/ war-

b) Gebrauch der
Griechischen
Kirche.Die Glossa meldet ad c. vlt. de poenit. dist. 1. und ad c. 1. de poenit.
dist. 5. daß diese Beichte ein Kirchen-Gebrauch sey, der die
Griechen nicht verbunden, daß sie solchen annehmen oder billi-
gen müssen.

a) Ordnung des
Tridentin.
Concilii.Can. 8. sess. 14. de poenit. Si quis dixerit, confessionem omnium pec-
catorum esse impossibilem, aut ad eam non teneri omnes & singu-
los vtriusque sexus Christi fideles, anathema sit.

b) C.

I. Abth. III. Cap. Von der ſolennen Ohren-Beichte,

Lehre von
der Beichte.und Weiſe, heimlich dem Prieſter allein zu beichten, von Chri-
ſti Geboten entfernet, und eine menſchliche Erfindung ſey, der-
ſelbe ſey verflucht. Allein wenn dieſes waͤre/ wie haͤtte Ne-
ctarius dieſe geheime Beichte abſchaffen koͤnnen/ wie wir
oben gezeiget. Warum haͤtten die Griechen ſolche Beichte
nicht auch gehabt und gebraucht b)? Jch will vorjetzo nichts
von dem oͤffentlichen Bekaͤntniß gedencken/ ſo diejenigen/
die andere mit ihren Suͤnden geaͤrgert/ gethan haben/ denn
davon will beſonders handeln/ in dem Wercke von der Kir-
chen-Buſſe. Dieſes aber ſage ich nur/ daß dergleichen Be-
kaͤntnuͤß/ oͤffentliche Beichte und Buſſe nicht darum vor noͤ-
thig gehalten worden/ daß ſolche etwas zur Vergebung der
Suͤnden bey GOtt wuͤrckte; ſondern daß ſolche allein in An-
ſehung der Gemeinde geſchehen ſey.

Von der
Beichte al-
ler Suͤn-den.

§. XIV.

Von der Beichte aller und jeder Suͤnden
hat gedachtes Concilium dieſen Schluß gemacht a): Wenn
jemand ſaget, daß die Beichte aller und jeder Suͤnden
ohnmoͤglich, oder daß alle und jede Chriſten beyder-
ley Geſchlechts zu ſolcher nicht verbunden waͤren, der ſey
verflucht. Jch will vorjetzo nicht dieſes gedencken/ daß wir
viele Suͤnden unwiſſend begehen/ und alſo dasjenige was
mir unbewuſt/ inſonderheit nicht kan gebeichtet werden.
Deñ mit Vernunft-Schluͤſſen richtet man bey denen wenig-
ſten Leuten was aus. Wenn aber alle und jede Menſchen
zur Beichte und Bekennung aller Suͤnden verbunden/ war-

b) Gebrauch der
Griechiſchen
Kirche.Die Gloſſa meldet ad c. vlt. de pœnit. diſt. 1. und ad c. 1. de pœnit.
diſt. 5. daß dieſe Beichte ein Kirchen-Gebrauch ſey, der die
Griechen nicht verbunden, daß ſie ſolchen annehmen oder billi-
gen muͤſſen.

a) Ordnung des
Tridentin.
Concilii.Can. 8. ſeſſ. 14. de pœnit. Si quis dixerit, confesſionem omnium pec-
catorum eſſe imposſibilem, aut ad eam non teneri omnes & ſingu-
los vtriusque ſexus Chriſti fideles, anathema ſit.

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[124/0143] I. Abth. III. Cap. Von der ſolennen Ohren-Beichte, und Weiſe, heimlich dem Prieſter allein zu beichten, von Chri- ſti Geboten entfernet, und eine menſchliche Erfindung ſey, der- ſelbe ſey verflucht. Allein wenn dieſes waͤre/ wie haͤtte Ne- ctarius dieſe geheime Beichte abſchaffen koͤnnen/ wie wir oben gezeiget. Warum haͤtten die Griechen ſolche Beichte nicht auch gehabt und gebraucht b)? Jch will vorjetzo nichts von dem oͤffentlichen Bekaͤntniß gedencken/ ſo diejenigen/ die andere mit ihren Suͤnden geaͤrgert/ gethan haben/ denn davon will beſonders handeln/ in dem Wercke von der Kir- chen-Buſſe. Dieſes aber ſage ich nur/ daß dergleichen Be- kaͤntnuͤß/ oͤffentliche Beichte und Buſſe nicht darum vor noͤ- thig gehalten worden/ daß ſolche etwas zur Vergebung der Suͤnden bey GOtt wuͤrckte; ſondern daß ſolche allein in An- ſehung der Gemeinde geſchehen ſey. Lehre von der Beichte. §. XIV. Von der Beichte aller und jeder Suͤnden hat gedachtes Concilium dieſen Schluß gemacht a): Wenn jemand ſaget, daß die Beichte aller und jeder Suͤnden ohnmoͤglich, oder daß alle und jede Chriſten beyder- ley Geſchlechts zu ſolcher nicht verbunden waͤren, der ſey verflucht. Jch will vorjetzo nicht dieſes gedencken/ daß wir viele Suͤnden unwiſſend begehen/ und alſo dasjenige was mir unbewuſt/ inſonderheit nicht kan gebeichtet werden. Deñ mit Vernunft-Schluͤſſen richtet man bey denen wenig- ſten Leuten was aus. Wenn aber alle und jede Menſchen zur Beichte und Bekennung aller Suͤnden verbunden/ war- um b) Die Gloſſa meldet ad c. vlt. de pœnit. diſt. 1. und ad c. 1. de pœnit. diſt. 5. daß dieſe Beichte ein Kirchen-Gebrauch ſey, der die Griechen nicht verbunden, daß ſie ſolchen annehmen oder billi- gen muͤſſen. a) Can. 8. ſeſſ. 14. de pœnit. Si quis dixerit, confesſionem omnium pec- catorum eſſe imposſibilem, aut ad eam non teneri omnes & ſingu- los vtriusque ſexus Chriſti fideles, anathema ſit. b) C.

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Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 124. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/143>, abgerufen am 25.11.2024.

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