Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.
bey den Beicht-Stühlen überhaupt. Und gewiß/ wenn bey der Beichte etwas einer Aenderungbedarff/ so sind es meinem Erachten nach die gewöhnlichen Formuln der absolution. §. XI. Denn diese werden gewißlich viel frommenVon Aen- logi det worden. Wenn aber die Communicanten alle nothwen- dig durch die Prediger müssen geschickt gemacht werden, so ist mein Vorschlag viel geschickter darzu, als die Beichte und ab- solution in dem Beicht-Stuhl. Denn was will ich da sonder- lich von der wahren Busse und würdiger Vorbereitung zum hei- ligen Abendmahl mit denen Leuten reden. Jn einer Viertel- Stunde werden zum öfftern 6. und mehr Personen absoluirt. Da bestehet die gantze Vorbereitung darinnen, daß der Beicht- Vater saget: Es seye gut, daß man sich in dem heiligen Beicht- Stuhl eingefunden. Wir wären alle sündige Menschen, da- durch lüden wir GOttes Zorn und Ungnade auf uns. Allein er nehme doch Busse vor die Sünde an. Da man nun auch solche durch die Beichte erwiesen, so solten die Sünden verge- ben seyn. Hierauf wird dann die absolutions-Formul als ei- ne sententia liberatoria gesprochen. Wer ein bißgen Verstand hat, und das Sonn- oder Fest-Tags-Evangelium, ehe er zur Beichte gehet, betrachtet, weiß schon zuvor, auf was vor Weise er entreteniret wird. Wer sich also nicht selbst bereitet, der wird gewiß in dem Beicht-Stuhl nicht geschickt gemacht. Aber wo man ausführlich ein thema abhandeln kan, wie bey der- gleichen sermonen angehet, da darf man sich auch mehrern Nu- tzen versprechen. Die Sache ist klar, und jederman, der nicht gantz und gar verblendet/ wird mir recht geben müssen. Die Reformirten haben an denen meisten Orten ihre Vorbereitung auf diese Weise eingerichtet, und wird gewißlich nicht ohne Nu- tzen ausgeübet. a) So a a a 3
bey den Beicht-Stuͤhlen uͤberhaupt. Und gewiß/ wenn bey der Beichte etwas einer Aenderungbedarff/ ſo ſind es meinem Erachten nach die gewoͤhnlichen Formuln der abſolution. §. XI. Denn dieſe werden gewißlich viel frommenVon Aen- logi det worden. Wenn aber die Communicanten alle nothwen- dig durch die Prediger muͤſſen geſchickt gemacht werden, ſo iſt mein Vorſchlag viel geſchickter darzu, als die Beichte und ab- ſolution in dem Beicht-Stuhl. Denn was will ich da ſonder- lich von der wahren Buſſe und wuͤrdiger Vorbereitung zum hei- ligen Abendmahl mit denen Leuten reden. Jn einer Viertel- Stunde werden zum oͤfftern 6. und mehr Perſonen abſoluirt. Da beſtehet die gantze Vorbereitung darinnen, daß der Beicht- Vater ſaget: Es ſeye gut, daß man ſich in dem heiligen Beicht- Stuhl eingefunden. Wir waͤren alle ſuͤndige Menſchen, da- durch luͤden wir GOttes Zorn und Ungnade auf uns. Allein er nehme doch Buſſe vor die Suͤnde an. Da man nun auch ſolche durch die Beichte erwieſen, ſo ſolten die Suͤnden verge- ben ſeyn. Hierauf wird dann die abſolutions-Formul als ei- ne ſententia liberatoria geſprochen. Wer ein bißgen Verſtand hat, und das Sonn- oder Feſt-Tags-Evangelium, ehe er zur Beichte gehet, betrachtet, weiß ſchon zuvor, auf was vor Weiſe er entreteniret wird. Wer ſich alſo nicht ſelbſt bereitet, der wird gewiß in dem Beicht-Stuhl nicht geſchickt gemacht. Aber wo man ausfuͤhrlich ein thema abhandeln kan, wie bey der- gleichen ſermonen angehet, da darf man ſich auch mehrern Nu- tzen verſprechen. Die Sache iſt klar, und jederman, der nicht gantz und gar verblendet/ wird mir recht geben muͤſſen. Die Reformirten haben an denen meiſten Orten ihre Vorbereitung auf dieſe Weiſe eingerichtet, und wird gewißlich nicht ohne Nu- tzen ausgeuͤbet. a) So a a a 3
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bey den Beicht-Stuͤhlen uͤberhaupt.
Und gewiß/ wenn bey der Beichte etwas einer Aenderung
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Formuln der abſolution.
§. XI. Denn dieſe werden gewißlich viel frommen
und rechtſchaffenen Hertzen ein Stein des Anſtoſſens. Da
man nun ohnehin ſaget: Alle abſolution ſey conditionat,
ſie ſey nur eine Ankuͤndigung der Vergebung; ſo
wuͤrde es gewiß weit beſſer ſeyn/ wenn man hier-
inn eine Aenderung traͤffe. Zwar da faſt alle Theo-
logi
(a)
Von Aen-
derung der
abſolutions-
Formuln.
(a) det worden. Wenn aber die Communicanten alle nothwen-
dig durch die Prediger muͤſſen geſchickt gemacht werden, ſo iſt
mein Vorſchlag viel geſchickter darzu, als die Beichte und ab-
ſolution in dem Beicht-Stuhl. Denn was will ich da ſonder-
lich von der wahren Buſſe und wuͤrdiger Vorbereitung zum hei-
ligen Abendmahl mit denen Leuten reden. Jn einer Viertel-
Stunde werden zum oͤfftern 6. und mehr Perſonen abſoluirt.
Da beſtehet die gantze Vorbereitung darinnen, daß der Beicht-
Vater ſaget: Es ſeye gut, daß man ſich in dem heiligen Beicht-
Stuhl eingefunden. Wir waͤren alle ſuͤndige Menſchen, da-
durch luͤden wir GOttes Zorn und Ungnade auf uns. Allein
er nehme doch Buſſe vor die Suͤnde an. Da man nun auch
ſolche durch die Beichte erwieſen, ſo ſolten die Suͤnden verge-
ben ſeyn. Hierauf wird dann die abſolutions-Formul als ei-
ne ſententia liberatoria geſprochen. Wer ein bißgen Verſtand
hat, und das Sonn- oder Feſt-Tags-Evangelium, ehe er zur
Beichte gehet, betrachtet, weiß ſchon zuvor, auf was vor Weiſe
er entreteniret wird. Wer ſich alſo nicht ſelbſt bereitet, der
wird gewiß in dem Beicht-Stuhl nicht geſchickt gemacht. Aber
wo man ausfuͤhrlich ein thema abhandeln kan, wie bey der-
gleichen ſermonen angehet, da darf man ſich auch mehrern Nu-
tzen verſprechen. Die Sache iſt klar, und jederman, der nicht
gantz und gar verblendet/ wird mir recht geben muͤſſen. Die
Reformirten haben an denen meiſten Orten ihre Vorbereitung
auf dieſe Weiſe eingerichtet, und wird gewißlich nicht ohne Nu-
tzen ausgeuͤbet.
a) So
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| Zitationshilfe: | Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 373. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/392>, abgerufen am 18.12.2024. |
