Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Neuer vollkommener
[Spaltenumbruch] hoffte Veränderung gerathen können/ welche mit
einem regirenden Herrn/ sonderlich in Kriegs- und
andern hohen Geschäfften eines Pferdes Wol- oder
Ubel-ver halten anvertrauet werden muß/ dassich
aber nicht allein von deß Pferdes/ sondern auch deß
Reuters Bezeigungen/ und gefaster Wissenschaft
anspinnen/ und erfolgen kan.

Anbey aber will einem regierenden Printzen mehr
anständig seyn/ so viel Zeit an die gemeine Unter-
weisungs-Art zu wenden/ als derselben langsam und
weitläufftiger Proces erfordern möchte/ wann er be-
reit mit der unzehlicheu Menge hoher Regiments-
Geschäffte mit Leib und Sinnen allenthalben occu-
pirt ist/ die schon einen würcklichen und fast vollkom-
menen Gebrauch und Ubung/ oder zum wenigsten
gnugsame Erkantnuß haben wollen/ weil man sich
derselben in den meisten Begebenheiten bereit bedie-
nen solle/ welches die Regenten um so viel mehr be-
wegen möchte/ die Ubung im reiten viel zeitlicher/ als
alle andere Standes-Personen/ vorzunehmen/ und
sich solcher Wissenschafft je ehe je besser und gründ-
licher mächtig zu machen/ weil auch dasselbe durch al-
lerley gar unvermuthliche Zufäll leichter verhindert
und auffgehalten/ als zu bald zu erwünschtem Ende
zu bringen/ welcher hohen Nothwendigkeit und Ur-
sachen noch vielmehr zu erwehnen/ wann nicht diese
mehr als überflüssig und erheblich wären/ die tägliche
Erfahrung zu bekräfftigen.

Als Plato einige Begierde bey sich gespühret/ ein
gutes Pferd zu besitzen/ weil er dadurch gründlich er-
fahren wolte/ was für eine Lust bey dem reiten zu su-
chen wäre/ hat er so bald wieder davon begehret/ als
er kaum etwas zu Pferde gewesen/ mit vermelden/ je
länger er auff dem Pferd bleiten müste/ je ehe würde er
anfangen stoltz zu werden/ weil er bereit empfunden/
wie sehr diese Bezeigung den Geist der Menschen er-
muntere/ erwecke und erhebe.

Darum hat er ohne Zweifel/ so wol als Socrates
Carneades verordnet/ daß man die studirende/ son-
derlich aber grossen Herrn Kinder/ vor allen andern
Künsten/ reiten lernen solle/ weil auch in allen andern
Unterweisungen grosse Heucheley fürgienge/ ob sie
solche wol gefasset hätte/ wie weit sie auch noch von der
Vollkommenheit wäre: So könnte doch dieser dieses/
und ein anderes jenes zutragen und auß helffen/ wor-
innen die Pferde unpartheisch seyn/ denn die rechte
Begreiffung auff die unfehlbare Prob zu setzen/ und
ohne ansehen deß Standes/ einen jeden auß der ver-
geblichen Einbildung zu bringen.

Darum ist es mehr zu beklagen/ als zu wider spre-
chen/ daß bey der Unterweisungs-Art der Reit-Kunst/
so vielerley Difficultäten von sich selber fürfallen kön-
nen/ daß man um so viel weniget nöthig hätte/ dieselbe
mit noch mehr Beschwerungen mit allem Fleiß zu-
vermehren und zuerweitern/ ja es könnte mit Vorbey-
gehung aller andern/ die Gefahr allein mehr als zu
viel/ und eine erhebliche Ursach seyn/ daß die Liebhaber
solcher Wissenschafft von beederley Art solcher Unge-
legenheiten/ der gestalt und noch mehr (als leyder zu
spührenist) darvon zurück gehalten und abgeschrecket
würden/ und hinführo keine andere mehr darnach
strebeten/ als die derselben gar nicht entbehren können/
[Spaltenumbruch] sondern auß äufferster Nothdurfft alles außhalten
müsten/ was ihnen in derselben ungereimbtes/ über-
natürliches/ unmügliches zugemuthet und abgefor-
dert wird/ deren Vornehmste die andern leichtlich ü-
bersehend machen können.

Nun ist aber diese Wischafft denen am nöthigsten/
ja unentbehrlich/ welche 1. die Höchsten/ 2. an wel-
chen dem gemeinen Wesen/ ja der Welt am meisten
gelegen/ und deren Wolstand darauff beruhet/ daß
wann sich auch alle andere Menschen der Pferde
hohen Gebrauch/ wegen der dabey befindlichen Diffi-
cultäten gleich begeben wolten oder würden/ welches
doch bey dem wenigsten Theil/ und sonderlich im
Soldaten-Stand ohne ihren grossen Schaden gar
nicht geschehen kan: So müsten doch die Regenten
und hohe Standes-Personen denselben behalten/ wie
beschwerlich ihnen derselbe auch fallen müste/ wann
kein Erleichterungs-oder bessers Versicherungs-Mit-
tel zu finden wäre/ die grösten Difficultäten und Be-
schwerungen auß dem Weg zu räumen/ und abzuschaf-
fen/ welches ihnen aber der Höchste lieber erleichtert/
als verleitet und beschweret wissen wil/ wie folgende
Exempel/ und in denselbigen vielfältige steckende Leh-
ren erweisen.

Der Pferde höchster Ge-
brauch/
Worinnen sie
Jhrem Schöpffer selber dienen.
1.
Jn Vermehrung der Herrligkeit
Gottes.
Jm Triumph.
1. ALs der HErr Christus im Stand seiner Erhö-
hung/ der noch streitenden Kirchen sichals ein
Trost-Bild zeiget/ geschahe dasselbe zu Pferd/ welcher
Herrligkeit auch alle Heiligen genossen. Denn nechst
dem sitzen zu der Rechten Gottes wird keiner höheren
Herrligkeit/ als dieser in H. Schrifft gedacht/ darin-
nen er sich hätte erzeiget/ und ist diese unter solchen
beeden doch die Erste gewesen.
2. Dessen Fürbild in der herrlichen Himmelfahrt/
wie Elias durch Pferde/ auff einem Triumph-Wa-
gen in den Himmel abgeholet und versetzet worden.
3. Der Engel so auff die Erden zu überwinden ge-
sendet wird/ erscheinet im Himmel/ und dasselbe auff
einem weissen Pferd.
2.
Zum Recognosciren.

Jm Krieg so GOTT selbst führet/ werden die
Pferde in GOttes und der Engel Dienste gebrauchet/
das Land zu erkündigen/ oder wie man jetzo saget/ zu
recognosciren.

Sie müssen in alle Welt gehen/ und GOttes
Geist in etlichen Landen ruhen machen/ oder Ruhe
verschaffen.

GOtt

Neuer vollkommener
[Spaltenumbruch] hoffte Veraͤnderung gerathen koͤnnen/ welche mit
einem regirenden Herrn/ ſonderlich in Kriegs- und
andern hohen Geſchaͤfften eines Pferdes Wol- oder
Ubel-ver halten anvertrauet werden muß/ dasſich
aber nicht allein von deß Pferdes/ ſondern auch deß
Reuters Bezeigungen/ und gefaſter Wiſſenſchaft
anſpinnen/ und erfolgen kan.

Anbey aber will einem regierenden Printzen mehr
anſtaͤndig ſeyn/ ſo viel Zeit an die gemeine Unter-
weiſungs-Art zu wenden/ als derſelben langſam und
weitlaͤufftiger Proces erfordern moͤchte/ wann er be-
reit mit der unzehlicheu Menge hoher Regiments-
Geſchaͤffte mit Leib und Sinnen allenthalben occu-
pirt iſt/ die ſchon einen wuͤrcklichen und faſt vollkom-
menen Gebrauch und Ubung/ oder zum wenigſten
gnugſame Erkantnuß haben wollen/ weil man ſich
derſelben in den meiſten Begebenheiten bereit bedie-
nen ſolle/ welches die Regenten um ſo viel mehr be-
wegen moͤchte/ die Ubung im reiten viel zeitlicher/ als
alle andere Standes-Perſonen/ vorzunehmen/ und
ſich ſolcher Wiſſenſchafft je ehe je beſſer und gruͤnd-
licher maͤchtig zu machen/ weil auch daſſelbe durch al-
lerley gar unvermuthliche Zufaͤll leichter verhindert
und auffgehalten/ als zu bald zu erwuͤnſchtem Ende
zu bringen/ welcher hohen Nothwendigkeit und Ur-
ſachen noch vielmehr zu erwehnen/ wann nicht dieſe
mehr als uͤberfluͤſſig und erheblich waͤren/ die taͤgliche
Erfahrung zu bekraͤfftigen.

Als Plato einige Begierde bey ſich geſpuͤhret/ ein
gutes Pferd zu beſitzen/ weil er dadurch gruͤndlich er-
fahren wolte/ was fuͤr eine Luſt bey dem reiten zu ſu-
chen waͤre/ hat er ſo bald wieder davon begehret/ als
er kaum etwas zu Pferde geweſen/ mit vermelden/ je
laͤnger er auff dem Pferd bleiten muͤſte/ je ehe wuͤrde er
anfangen ſtoltz zu werden/ weil er bereit empfunden/
wie ſehr dieſe Bezeigung den Geiſt der Menſchen er-
muntere/ erwecke und erhebe.

Darum hat er ohne Zweifel/ ſo wol als Socrates
Carneades verordnet/ daß man die ſtudirende/ ſon-
derlich aber groſſen Herrn Kinder/ vor allen andern
Kuͤnſten/ reiten lernen ſolle/ weil auch in allen andern
Unterweiſungen groſſe Heucheley fuͤrgienge/ ob ſie
ſolche wol gefaſſet haͤttē/ wie weit ſie auch noch von der
Vollkommenheit waͤrē: So koͤnnte doch dieſer dieſes/
und ein anderes jenes zutragen und auß helffen/ wor-
innen die Pferde unpartheiſch ſeyn/ denn die rechte
Begreiffung auff die unfehlbare Prob zu ſetzen/ und
ohne anſehen deß Standes/ einen jeden auß der ver-
geblichen Einbildung zu bringen.

Darum iſt es mehr zu beklagen/ als zu wider ſpre-
chen/ daß bey der Unterweiſungs-Art der Reit-Kunſt/
ſo vielerley Difficultaͤten von ſich ſelber fuͤrfallen koͤn-
nen/ daß man um ſo viel weniget noͤthig haͤtte/ dieſelbe
mit noch mehr Beſchwerungen mit allem Fleiß zu-
vermehren und zuerweitern/ ja es koͤnnte mit Vorbey-
gehung aller andern/ die Gefahr allein mehr als zu
viel/ und eine erhebliche Urſach ſeyn/ daß die Liebhaber
ſolcher Wiſſenſchafft von beederley Art ſolcher Unge-
legenheiten/ der geſtalt und noch mehr (als leyder zu
ſpuͤhreniſt) darvon zuruͤck gehalten und abgeſchrecket
wuͤrden/ und hinfuͤhro keine andere mehr darnach
ſtrebeten/ als die derſelben gar nicht entbehren koͤnnen/
[Spaltenumbruch] ſondern auß aͤufferſter Nothdurfft alles außhalten
muͤſten/ was ihnen in derſelben ungereimbtes/ uͤber-
natuͤrliches/ unmuͤgliches zugemuthet und abgefor-
dert wird/ deren Vornehmſte die andern leichtlich uͤ-
berſehend machen koͤnnen.

Nun iſt aber dieſe Wiſchafft denen am noͤthigſten/
ja unentbehrlich/ welche 1. die Hoͤchſten/ 2. an wel-
chen dem gemeinen Weſen/ ja der Welt am meiſten
gelegen/ und deren Wolſtand darauff beruhet/ daß
wann ſich auch alle andere Menſchen der Pferde
hohen Gebrauch/ wegen der dabey befindlichen Diffi-
cultaͤten gleich begeben wolten oder wuͤrden/ welches
doch bey dem wenigſten Theil/ und ſonderlich im
Soldaten-Stand ohne ihren groſſen Schaden gar
nicht geſchehen kan: So muͤſten doch die Regenten
und hohe Standes-Perſonen denſelben behalten/ wie
beſchwerlich ihnen derſelbe auch fallen muͤſte/ wann
kein Erleichterungs-oder beſſers Verſicherungs-Mit-
tel zu finden waͤre/ die groͤſten Difficultaͤten und Be-
ſchwerungen auß dem Weg zu raͤumen/ uñ abzuſchaf-
fen/ welches ihnen aber der Hoͤchſte lieber erleichtert/
als verleitet und beſchweret wiſſen wil/ wie folgende
Exempel/ und in denſelbigen vielfaͤltige ſteckende Leh-
ren erweiſen.

Der Pferde hoͤchſter Ge-
brauch/
Worinnen ſie
Jhrem Schoͤpffer ſelber dienen.
1.
Jn Vermehrung der Herrligkeit
Gottes.
Jm Triumph.
1. ALs der HErr Chriſtus im Stand ſeiner Erhoͤ-
hung/ der noch ſtreitenden Kirchen ſichals ein
Troſt-Bild zeiget/ geſchahe daſſelbe zu Pferd/ welcher
Herrligkeit auch alle Heiligen genoſſen. Denn nechſt
dem ſitzen zu der Rechten Gottes wird keiner hoͤheren
Herrligkeit/ als dieſer in H. Schrifft gedacht/ darin-
nen er ſich haͤtte erzeiget/ und iſt dieſe unter ſolchen
beeden doch die Erſte geweſen.
2. Deſſen Fuͤrbild in der herrlichen Himmelfahrt/
wie Elias durch Pferde/ auff einem Triumph-Wa-
gen in den Himmel abgeholet und verſetzet worden.
3. Der Engel ſo auff die Erden zu uͤberwinden ge-
ſendet wird/ erſcheinet im Himmel/ und daſſelbe auff
einem weiſſen Pferd.
2.
Zum Recognoſciren.

Jm Krieg ſo GOTT ſelbſt fuͤhret/ werden die
Pferde in GOttes und der Engel Dienſte gebrauchet/
das Land zu erkuͤndigen/ oder wie man jetzo ſaget/ zu
recognoſciren.

Sie muͤſſen in alle Welt gehen/ und GOttes
Geiſt in etlichen Landen ruhen machen/ oder Ruhe
verſchaffen.

GOtt
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0136" n="126"/><fw place="top" type="header">Neuer vollkommener</fw><lb/><cb/>
hoffte Vera&#x0364;nderung gerathen ko&#x0364;nnen/ welche mit<lb/>
einem regirenden Herrn/ &#x017F;onderlich in Kriegs- und<lb/>
andern hohen Ge&#x017F;cha&#x0364;fften eines Pferdes Wol- oder<lb/>
Ubel-ver halten anvertrauet werden muß/ das&#x017F;ich<lb/>
aber nicht allein von deß Pferdes/ &#x017F;ondern auch deß<lb/>
Reuters Bezeigungen/ und gefa&#x017F;ter Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft<lb/>
an&#x017F;pinnen/ und erfolgen kan.</p><lb/>
              <p>Anbey aber will einem regierenden Printzen mehr<lb/>
an&#x017F;ta&#x0364;ndig &#x017F;eyn/ &#x017F;o viel Zeit an die gemeine Unter-<lb/>
wei&#x017F;ungs-Art zu wenden/ als der&#x017F;elben lang&#x017F;am und<lb/>
weitla&#x0364;ufftiger Proces erfordern mo&#x0364;chte/ wann er be-<lb/>
reit mit der unzehlicheu Menge hoher Regiments-<lb/>
Ge&#x017F;cha&#x0364;ffte mit Leib und Sinnen allenthalben occu-<lb/>
pirt i&#x017F;t/ die &#x017F;chon einen wu&#x0364;rcklichen und fa&#x017F;t vollkom-<lb/>
menen Gebrauch und Ubung/ oder zum wenig&#x017F;ten<lb/>
gnug&#x017F;ame Erkantnuß haben wollen/ weil man &#x017F;ich<lb/>
der&#x017F;elben in den mei&#x017F;ten Begebenheiten bereit bedie-<lb/>
nen &#x017F;olle/ welches die Regenten um &#x017F;o viel mehr be-<lb/>
wegen mo&#x0364;chte/ die Ubung im reiten viel zeitlicher/ als<lb/>
alle andere Standes-Per&#x017F;onen/ vorzunehmen/ und<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;olcher Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft je ehe je be&#x017F;&#x017F;er und gru&#x0364;nd-<lb/>
licher ma&#x0364;chtig zu machen/ weil auch da&#x017F;&#x017F;elbe durch al-<lb/>
lerley gar unvermuthliche Zufa&#x0364;ll leichter verhindert<lb/>
und auffgehalten/ als zu bald zu erwu&#x0364;n&#x017F;chtem Ende<lb/>
zu bringen/ welcher hohen Nothwendigkeit und Ur-<lb/>
&#x017F;achen noch vielmehr zu erwehnen/ wann nicht die&#x017F;e<lb/>
mehr als u&#x0364;berflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig und erheblich wa&#x0364;ren/ die ta&#x0364;gliche<lb/>
Erfahrung zu bekra&#x0364;fftigen.</p><lb/>
              <p>Als Plato einige Begierde bey &#x017F;ich ge&#x017F;pu&#x0364;hret/ ein<lb/>
gutes Pferd zu be&#x017F;itzen/ weil er dadurch gru&#x0364;ndlich er-<lb/>
fahren wolte/ was fu&#x0364;r eine Lu&#x017F;t bey dem reiten zu &#x017F;u-<lb/>
chen wa&#x0364;re/ hat er &#x017F;o bald wieder davon begehret/ als<lb/>
er kaum etwas zu Pferde gewe&#x017F;en/ mit vermelden/ je<lb/>
la&#x0364;nger er auff dem Pferd bleiten mu&#x0364;&#x017F;te/ je ehe wu&#x0364;rde er<lb/>
anfangen &#x017F;toltz zu werden/ weil er bereit empfunden/<lb/>
wie &#x017F;ehr die&#x017F;e Bezeigung den Gei&#x017F;t der Men&#x017F;chen er-<lb/>
muntere/ erwecke und erhebe.</p><lb/>
              <p>Darum hat er ohne Zweifel/ &#x017F;o wol als Socrates<lb/>
Carneades verordnet/ daß man die &#x017F;tudirende/ &#x017F;on-<lb/>
derlich aber gro&#x017F;&#x017F;en Herrn Kinder/ vor allen andern<lb/>
Ku&#x0364;n&#x017F;ten/ reiten lernen &#x017F;olle/ weil auch in allen andern<lb/>
Unterwei&#x017F;ungen gro&#x017F;&#x017F;e Heucheley fu&#x0364;rgienge/ ob &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;olche wol gefa&#x017F;&#x017F;et ha&#x0364;tt&#x0113;/ wie weit &#x017F;ie auch noch von der<lb/>
Vollkommenheit wa&#x0364;r&#x0113;: So ko&#x0364;nnte doch die&#x017F;er die&#x017F;es/<lb/>
und ein anderes jenes zutragen und auß helffen/ wor-<lb/>
innen die Pferde unparthei&#x017F;ch &#x017F;eyn/ denn die rechte<lb/>
Begreiffung auff die unfehlbare Prob zu &#x017F;etzen/ und<lb/>
ohne an&#x017F;ehen deß Standes/ einen jeden auß der ver-<lb/>
geblichen Einbildung zu bringen.</p><lb/>
              <p>Darum i&#x017F;t es mehr zu beklagen/ als zu wider &#x017F;pre-<lb/>
chen/ daß bey der Unterwei&#x017F;ungs-Art der Reit-Kun&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;o vielerley Difficulta&#x0364;ten von &#x017F;ich &#x017F;elber fu&#x0364;rfallen ko&#x0364;n-<lb/>
nen/ daß man um &#x017F;o viel wenige<hi rendition="#aq">t</hi> no&#x0364;thig ha&#x0364;tte/ die&#x017F;elbe<lb/>
mit noch mehr Be&#x017F;chwerungen mit allem Fleiß zu-<lb/>
vermehren und zuerweitern/ ja es ko&#x0364;nnte mit Vorbey-<lb/>
gehung aller andern/ die Gefahr allein mehr als zu<lb/>
viel/ und eine erhebliche Ur&#x017F;ach &#x017F;eyn/ daß die Liebhaber<lb/>
&#x017F;olcher Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft von beederley Art &#x017F;olcher Unge-<lb/>
legenheiten/ der ge&#x017F;talt und noch mehr (als leyder zu<lb/>
&#x017F;pu&#x0364;hreni&#x017F;t) darvon zuru&#x0364;ck gehalten und abge&#x017F;chrecket<lb/>
wu&#x0364;rden/ und hinfu&#x0364;hro keine andere mehr darnach<lb/>
&#x017F;trebeten/ als die der&#x017F;elben gar nicht entbehren ko&#x0364;nnen/<lb/><cb/>
&#x017F;ondern auß a&#x0364;uffer&#x017F;ter Nothdurfft alles außhalten<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;ten/ was ihnen in der&#x017F;elben ungereimbtes/ u&#x0364;ber-<lb/>
natu&#x0364;rliches/ unmu&#x0364;gliches zugemuthet und abgefor-<lb/>
dert wird/ deren Vornehm&#x017F;te die andern leichtlich u&#x0364;-<lb/>
ber&#x017F;ehend machen ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
              <p>Nun i&#x017F;t aber die&#x017F;e Wi&#x017F;chafft denen am no&#x0364;thig&#x017F;ten/<lb/>
ja unentbehrlich/ welche 1. die Ho&#x0364;ch&#x017F;ten/ 2. an wel-<lb/>
chen dem gemeinen We&#x017F;en/ ja der Welt am mei&#x017F;ten<lb/>
gelegen/ und deren Wol&#x017F;tand darauff beruhet/ daß<lb/>
wann &#x017F;ich auch alle andere Men&#x017F;chen der Pferde<lb/>
hohen Gebrauch/ wegen der dabey befindlichen Diffi-<lb/>
culta&#x0364;ten gleich begeben wolten oder wu&#x0364;rden/ welches<lb/>
doch bey dem wenig&#x017F;ten Theil/ und &#x017F;onderlich im<lb/>
Soldaten-Stand ohne ihren gro&#x017F;&#x017F;en Schaden gar<lb/>
nicht ge&#x017F;chehen kan: So mu&#x0364;&#x017F;ten doch die Regenten<lb/>
und hohe Standes-Per&#x017F;onen den&#x017F;elben behalten/ wie<lb/>
be&#x017F;chwerlich ihnen der&#x017F;elbe auch fallen mu&#x0364;&#x017F;te/ wann<lb/>
kein Erleichterungs-oder be&#x017F;&#x017F;ers Ver&#x017F;icherungs-Mit-<lb/>
tel zu finden wa&#x0364;re/ die gro&#x0364;&#x017F;ten Difficulta&#x0364;ten und Be-<lb/>
&#x017F;chwerungen auß dem Weg zu ra&#x0364;umen/ uñ abzu&#x017F;chaf-<lb/>
fen/ welches ihnen aber der Ho&#x0364;ch&#x017F;te lieber erleichtert/<lb/>
als verleitet und be&#x017F;chweret wi&#x017F;&#x017F;en wil/ wie folgende<lb/>
Exempel/ und in den&#x017F;elbigen vielfa&#x0364;ltige &#x017F;teckende Leh-<lb/>
ren erwei&#x017F;en.</p><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#b">Der Pferde ho&#x0364;ch&#x017F;ter Ge-<lb/>
brauch/</hi><lb/>
Worinnen &#x017F;ie<lb/><hi rendition="#b">Jhrem Scho&#x0364;pffer &#x017F;elber dienen.</hi></head><lb/>
                <div n="6">
                  <head>1.<lb/><hi rendition="#b">Jn Vermehrung der Herrligkeit</hi><lb/>
Gottes.<lb/><hi rendition="#b">Jm Triumph.</hi></head><lb/>
                  <list>
                    <item>1. <hi rendition="#in">A</hi>Ls der HErr Chri&#x017F;tus im Stand &#x017F;einer Erho&#x0364;-<lb/>
hung/ der noch &#x017F;treitenden Kirchen &#x017F;ichals ein<lb/>
Tro&#x017F;t-Bild zeiget/ ge&#x017F;chahe da&#x017F;&#x017F;elbe zu Pferd/ welcher<lb/>
Herrligkeit auch alle Heiligen geno&#x017F;&#x017F;en. Denn nech&#x017F;t<lb/>
dem &#x017F;itzen zu der Rechten Gottes wird keiner ho&#x0364;heren<lb/>
Herrligkeit/ als die&#x017F;er in H. Schrifft gedacht/ darin-<lb/>
nen er &#x017F;ich ha&#x0364;tte erzeiget/ und i&#x017F;t die&#x017F;e unter &#x017F;olchen<lb/>
beeden doch die Er&#x017F;te gewe&#x017F;en.</item><lb/>
                    <item>2. De&#x017F;&#x017F;en Fu&#x0364;rbild in der herrlichen Himmelfahrt/<lb/>
wie Elias durch Pferde/ auff einem Triumph-Wa-<lb/>
gen in den Himmel abgeholet und ver&#x017F;etzet worden.</item><lb/>
                    <item>3. Der Engel &#x017F;o auff die Erden zu u&#x0364;berwinden ge-<lb/>
&#x017F;endet wird/ er&#x017F;cheinet im Himmel/ und da&#x017F;&#x017F;elbe auff<lb/>
einem wei&#x017F;&#x017F;en Pferd.</item>
                  </list>
                </div><lb/>
                <div n="6">
                  <head>2.<lb/><hi rendition="#b">Zum Recogno&#x017F;ciren.</hi></head><lb/>
                  <p>Jm Krieg &#x017F;o GOTT &#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;hret/ werden die<lb/>
Pferde in GOttes und der Engel Dien&#x017F;te gebrauchet/<lb/>
das Land zu erku&#x0364;ndigen/ oder wie man jetzo &#x017F;aget/ zu<lb/>
recogno&#x017F;ciren.</p><lb/>
                  <p>Sie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en in alle Welt gehen/ und GOttes<lb/>
Gei&#x017F;t in etlichen Landen ruhen machen/ oder Ruhe<lb/>
ver&#x017F;chaffen.</p><lb/>
                  <fw place="bottom" type="catch">GOtt</fw><lb/>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[126/0136] Neuer vollkommener hoffte Veraͤnderung gerathen koͤnnen/ welche mit einem regirenden Herrn/ ſonderlich in Kriegs- und andern hohen Geſchaͤfften eines Pferdes Wol- oder Ubel-ver halten anvertrauet werden muß/ dasſich aber nicht allein von deß Pferdes/ ſondern auch deß Reuters Bezeigungen/ und gefaſter Wiſſenſchaft anſpinnen/ und erfolgen kan. Anbey aber will einem regierenden Printzen mehr anſtaͤndig ſeyn/ ſo viel Zeit an die gemeine Unter- weiſungs-Art zu wenden/ als derſelben langſam und weitlaͤufftiger Proces erfordern moͤchte/ wann er be- reit mit der unzehlicheu Menge hoher Regiments- Geſchaͤffte mit Leib und Sinnen allenthalben occu- pirt iſt/ die ſchon einen wuͤrcklichen und faſt vollkom- menen Gebrauch und Ubung/ oder zum wenigſten gnugſame Erkantnuß haben wollen/ weil man ſich derſelben in den meiſten Begebenheiten bereit bedie- nen ſolle/ welches die Regenten um ſo viel mehr be- wegen moͤchte/ die Ubung im reiten viel zeitlicher/ als alle andere Standes-Perſonen/ vorzunehmen/ und ſich ſolcher Wiſſenſchafft je ehe je beſſer und gruͤnd- licher maͤchtig zu machen/ weil auch daſſelbe durch al- lerley gar unvermuthliche Zufaͤll leichter verhindert und auffgehalten/ als zu bald zu erwuͤnſchtem Ende zu bringen/ welcher hohen Nothwendigkeit und Ur- ſachen noch vielmehr zu erwehnen/ wann nicht dieſe mehr als uͤberfluͤſſig und erheblich waͤren/ die taͤgliche Erfahrung zu bekraͤfftigen. Als Plato einige Begierde bey ſich geſpuͤhret/ ein gutes Pferd zu beſitzen/ weil er dadurch gruͤndlich er- fahren wolte/ was fuͤr eine Luſt bey dem reiten zu ſu- chen waͤre/ hat er ſo bald wieder davon begehret/ als er kaum etwas zu Pferde geweſen/ mit vermelden/ je laͤnger er auff dem Pferd bleiten muͤſte/ je ehe wuͤrde er anfangen ſtoltz zu werden/ weil er bereit empfunden/ wie ſehr dieſe Bezeigung den Geiſt der Menſchen er- muntere/ erwecke und erhebe. Darum hat er ohne Zweifel/ ſo wol als Socrates Carneades verordnet/ daß man die ſtudirende/ ſon- derlich aber groſſen Herrn Kinder/ vor allen andern Kuͤnſten/ reiten lernen ſolle/ weil auch in allen andern Unterweiſungen groſſe Heucheley fuͤrgienge/ ob ſie ſolche wol gefaſſet haͤttē/ wie weit ſie auch noch von der Vollkommenheit waͤrē: So koͤnnte doch dieſer dieſes/ und ein anderes jenes zutragen und auß helffen/ wor- innen die Pferde unpartheiſch ſeyn/ denn die rechte Begreiffung auff die unfehlbare Prob zu ſetzen/ und ohne anſehen deß Standes/ einen jeden auß der ver- geblichen Einbildung zu bringen. Darum iſt es mehr zu beklagen/ als zu wider ſpre- chen/ daß bey der Unterweiſungs-Art der Reit-Kunſt/ ſo vielerley Difficultaͤten von ſich ſelber fuͤrfallen koͤn- nen/ daß man um ſo viel weniget noͤthig haͤtte/ dieſelbe mit noch mehr Beſchwerungen mit allem Fleiß zu- vermehren und zuerweitern/ ja es koͤnnte mit Vorbey- gehung aller andern/ die Gefahr allein mehr als zu viel/ und eine erhebliche Urſach ſeyn/ daß die Liebhaber ſolcher Wiſſenſchafft von beederley Art ſolcher Unge- legenheiten/ der geſtalt und noch mehr (als leyder zu ſpuͤhreniſt) darvon zuruͤck gehalten und abgeſchrecket wuͤrden/ und hinfuͤhro keine andere mehr darnach ſtrebeten/ als die derſelben gar nicht entbehren koͤnnen/ ſondern auß aͤufferſter Nothdurfft alles außhalten muͤſten/ was ihnen in derſelben ungereimbtes/ uͤber- natuͤrliches/ unmuͤgliches zugemuthet und abgefor- dert wird/ deren Vornehmſte die andern leichtlich uͤ- berſehend machen koͤnnen. Nun iſt aber dieſe Wiſchafft denen am noͤthigſten/ ja unentbehrlich/ welche 1. die Hoͤchſten/ 2. an wel- chen dem gemeinen Weſen/ ja der Welt am meiſten gelegen/ und deren Wolſtand darauff beruhet/ daß wann ſich auch alle andere Menſchen der Pferde hohen Gebrauch/ wegen der dabey befindlichen Diffi- cultaͤten gleich begeben wolten oder wuͤrden/ welches doch bey dem wenigſten Theil/ und ſonderlich im Soldaten-Stand ohne ihren groſſen Schaden gar nicht geſchehen kan: So muͤſten doch die Regenten und hohe Standes-Perſonen denſelben behalten/ wie beſchwerlich ihnen derſelbe auch fallen muͤſte/ wann kein Erleichterungs-oder beſſers Verſicherungs-Mit- tel zu finden waͤre/ die groͤſten Difficultaͤten und Be- ſchwerungen auß dem Weg zu raͤumen/ uñ abzuſchaf- fen/ welches ihnen aber der Hoͤchſte lieber erleichtert/ als verleitet und beſchweret wiſſen wil/ wie folgende Exempel/ und in denſelbigen vielfaͤltige ſteckende Leh- ren erweiſen. Der Pferde hoͤchſter Ge- brauch/ Worinnen ſie Jhrem Schoͤpffer ſelber dienen. 1. Jn Vermehrung der Herrligkeit Gottes. Jm Triumph. 1. ALs der HErr Chriſtus im Stand ſeiner Erhoͤ- hung/ der noch ſtreitenden Kirchen ſichals ein Troſt-Bild zeiget/ geſchahe daſſelbe zu Pferd/ welcher Herrligkeit auch alle Heiligen genoſſen. Denn nechſt dem ſitzen zu der Rechten Gottes wird keiner hoͤheren Herrligkeit/ als dieſer in H. Schrifft gedacht/ darin- nen er ſich haͤtte erzeiget/ und iſt dieſe unter ſolchen beeden doch die Erſte geweſen. 2. Deſſen Fuͤrbild in der herrlichen Himmelfahrt/ wie Elias durch Pferde/ auff einem Triumph-Wa- gen in den Himmel abgeholet und verſetzet worden. 3. Der Engel ſo auff die Erden zu uͤberwinden ge- ſendet wird/ erſcheinet im Himmel/ und daſſelbe auff einem weiſſen Pferd. 2. Zum Recognoſciren. Jm Krieg ſo GOTT ſelbſt fuͤhret/ werden die Pferde in GOttes und der Engel Dienſte gebrauchet/ das Land zu erkuͤndigen/ oder wie man jetzo ſaget/ zu recognoſciren. Sie muͤſſen in alle Welt gehen/ und GOttes Geiſt in etlichen Landen ruhen machen/ oder Ruhe verſchaffen. GOtt

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688/136
Zitationshilfe: Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688/136>, abgerufen am 21.11.2024.