angefangen habe, und noch heutiges Tages bey den alten Guebers gebräuchlich sey. -- Die Ma- lekeenische Zeitrechnung stammt von Schach Malek Gelaleddin ab, dem dritten Prinzen der Dynastie der Seljonciden.
Die Perser bearbeiten die Philosophie in allen ihren Theilen eben so, wie wir, und be- nennen sie auch mit eben dem griechischen Wor- te, philosophoi als wir; gebräuchlicher aber ist die Benennung Hekmet, d. i. die Wissen- schaft der Fürtrefflichkeit. Sie theilen sie in zwey Theile, nämlich in die Metaphysik des Collegiums, und in die Theologie der Schule. -- Die Perser glauben als gewiß, daß die alte Philosophie in zwey Secten ge- theilt gewesen sey; die erste habe Thebaion ge- heißen, und keine immaterielle Ursache oder Würkung angenommen; die andere sey Elai- run genannt worden, und habe zum Princi- pium einen Geist, als den Bewürker der Ma- terie angenommen. -- Itzt nennen sie die Logik oder Dialektik Elm-el tekbir, d. h. die Wissenschaft der Auslegung: die Physik, Elm tebia, d. h. die Wissenschaft der Natur, und die Metaphysik, Elm Fimabehedelte- bia, d. h. die Wissenschaft über die Natur.
Die Perser sind große Anhänger der ari- stotelischen Philosophie, sie lesen aber ihren großen Meister nicht in der Sprache, worinn er geschrieben hat; sondern sie kennen nur seine Werke aus den Uebersetzungen und Commen-
tarien
angefangen habe, und noch heutiges Tages bey den alten Guebers gebraͤuchlich ſey. — Die Ma- lekeeniſche Zeitrechnung ſtammt von Schach Malek Gelaleddin ab, dem dritten Prinzen der Dynaſtie der Seljonciden.
Die Perſer bearbeiten die Philoſophie in allen ihren Theilen eben ſo, wie wir, und be- nennen ſie auch mit eben dem griechiſchen Wor- te, φιλοσοφοι als wir; gebraͤuchlicher aber iſt die Benennung Hekmet, d. i. die Wiſſen- ſchaft der Fuͤrtrefflichkeit. Sie theilen ſie in zwey Theile, naͤmlich in die Metaphyſik des Collegiums, und in die Theologie der Schule. — Die Perſer glauben als gewiß, daß die alte Philoſophie in zwey Secten ge- theilt geweſen ſey; die erſte habe Thebaion ge- heißen, und keine immaterielle Urſache oder Wuͤrkung angenommen; die andere ſey Elai- run genannt worden, und habe zum Princi- pium einen Geiſt, als den Bewuͤrker der Ma- terie angenommen. — Itzt nennen ſie die Logik oder Dialektik Elm-el tekbir, d. h. die Wiſſenſchaft der Auslegung: die Phyſik, Elm tebia, d. h. die Wiſſenſchaft der Natur, und die Metaphyſik, Elm Fimabehedelte- bia, d. h. die Wiſſenſchaft uͤber die Natur.
Die Perſer ſind große Anhaͤnger der ari- ſtoteliſchen Philoſophie, ſie leſen aber ihren großen Meiſter nicht in der Sprache, worinn er geſchrieben hat; ſondern ſie kennen nur ſeine Werke aus den Ueberſetzungen und Commen-
tarien
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0131"n="111"/>
angefangen habe, und noch heutiges Tages bey<lb/>
den alten Guebers gebraͤuchlich ſey. — Die Ma-<lb/>
lekeeniſche Zeitrechnung ſtammt von <hirendition="#fr">Schach<lb/>
Malek Gelaleddin</hi> ab, dem dritten Prinzen<lb/>
der Dynaſtie der Seljonciden.</p><lb/><p>Die Perſer bearbeiten die <hirendition="#fr">Philoſophie</hi> in<lb/>
allen ihren Theilen eben ſo, wie wir, und be-<lb/>
nennen ſie auch mit eben dem griechiſchen Wor-<lb/>
te, φιλοσοφοι als wir; gebraͤuchlicher aber iſt<lb/>
die Benennung <hirendition="#fr">Hekmet</hi>, d. i. <hirendition="#fr">die Wiſſen-<lb/>ſchaft der Fuͤrtrefflichkeit</hi>. Sie theilen ſie<lb/>
in zwey Theile, naͤmlich in die <hirendition="#fr">Metaphyſik<lb/>
des Collegiums</hi>, und in die <hirendition="#fr">Theologie der<lb/>
Schule</hi>. — Die Perſer glauben als gewiß,<lb/>
daß die alte Philoſophie in zwey Secten ge-<lb/>
theilt geweſen ſey; die erſte habe Thebaion ge-<lb/>
heißen, und keine immaterielle Urſache oder<lb/>
Wuͤrkung angenommen; die andere ſey <hirendition="#fr">Elai-<lb/>
run</hi> genannt worden, und habe zum Princi-<lb/>
pium einen Geiſt, als den Bewuͤrker der Ma-<lb/>
terie angenommen. — Itzt nennen ſie die<lb/><hirendition="#fr">Logik</hi> oder <hirendition="#fr">Dialektik Elm-el tekbir</hi>, d. h.<lb/>
die Wiſſenſchaft der Auslegung: die <hirendition="#fr">Phyſik,<lb/>
Elm tebia</hi>, d. h. die Wiſſenſchaft der Natur,<lb/>
und die <hirendition="#fr">Metaphyſik, Elm Fimabehedelte-<lb/>
bia</hi>, d. h. die Wiſſenſchaft uͤber die Natur.</p><lb/><p>Die Perſer ſind große Anhaͤnger der ari-<lb/>ſtoteliſchen Philoſophie, ſie leſen aber ihren<lb/>
großen Meiſter nicht in der Sprache, worinn<lb/>
er geſchrieben hat; ſondern ſie kennen nur ſeine<lb/>
Werke aus den Ueberſetzungen und Commen-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">tarien</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[111/0131]
angefangen habe, und noch heutiges Tages bey
den alten Guebers gebraͤuchlich ſey. — Die Ma-
lekeeniſche Zeitrechnung ſtammt von Schach
Malek Gelaleddin ab, dem dritten Prinzen
der Dynaſtie der Seljonciden.
Die Perſer bearbeiten die Philoſophie in
allen ihren Theilen eben ſo, wie wir, und be-
nennen ſie auch mit eben dem griechiſchen Wor-
te, φιλοσοφοι als wir; gebraͤuchlicher aber iſt
die Benennung Hekmet, d. i. die Wiſſen-
ſchaft der Fuͤrtrefflichkeit. Sie theilen ſie
in zwey Theile, naͤmlich in die Metaphyſik
des Collegiums, und in die Theologie der
Schule. — Die Perſer glauben als gewiß,
daß die alte Philoſophie in zwey Secten ge-
theilt geweſen ſey; die erſte habe Thebaion ge-
heißen, und keine immaterielle Urſache oder
Wuͤrkung angenommen; die andere ſey Elai-
run genannt worden, und habe zum Princi-
pium einen Geiſt, als den Bewuͤrker der Ma-
terie angenommen. — Itzt nennen ſie die
Logik oder Dialektik Elm-el tekbir, d. h.
die Wiſſenſchaft der Auslegung: die Phyſik,
Elm tebia, d. h. die Wiſſenſchaft der Natur,
und die Metaphyſik, Elm Fimabehedelte-
bia, d. h. die Wiſſenſchaft uͤber die Natur.
Die Perſer ſind große Anhaͤnger der ari-
ſtoteliſchen Philoſophie, ſie leſen aber ihren
großen Meiſter nicht in der Sprache, worinn
er geſchrieben hat; ſondern ſie kennen nur ſeine
Werke aus den Ueberſetzungen und Commen-
tarien
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Poppe, Johann Friedrich]: Characteristik der merkwürdigsten Asiatischen Nationen. Bd. 1. Breslau, 1776, S. 111. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/poppe_charakteristik01_1776/131>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
