Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Poppe, Johann Friedrich]: Characteristik der merkwürdigsten Asiatischen Nationen. Bd. 1. Breslau, 1776.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

sie nemlich von allen Abgaben an den Kayser
befreyt sind.

Wir haben bereits oben erwähnt, daß die
Vornehmen und Gelehrten in China, sich zu
der Secte des Confucius bekennen. Selbst
der Kayser mit seinem ganzen Hofe bekennt
sich zu derselben. -- Die Grundsätze dieser
Religion sind aus dem natürlichen Lichte einer
nachdenkenden und gesunden Vernunft, und
aus der natürlichen Religion gezogen, welche
schon lange vor dem Confucius in China geblü-
het hatte. Aus diesem nun, richtete er ein
eignes Lehrgebäude auf, das in folgenden Pun-
cten aus einander gesetzt werden kann.

"Man muß dasjenige, was wir bey dem
Menschen Vernunft heissen, als einen göttli-
chen und himmlischen Ausfluß betrachten."

"Was mit der Natur und der gesunden
Vernunft übereinstimmt, heißt ein Gesetz.
Und da die Menschen das Gesetz durch Einge-
bung bekommen haben; so ist es auch ein Ge-
schenk des Himmels."

"In der Natur sind die Leidenschaften ver-
borgen; und die Vernunft muß dafür sorgen,
sie zu bändigen."

"Wenn ein Mensch in demjenigen Alter
ist, worinn er seine Vernunft schon gehörig
gebrauchen kann: so muß er sich in allen Vor-
fallenheiten nach folgenden drey Stücken rich-
ten. Erstlich, muß er gegen den Urheber sei-
nes Daseyns eben die Pflichten erfüllen, die er

von

ſie nemlich von allen Abgaben an den Kayſer
befreyt ſind.

Wir haben bereits oben erwaͤhnt, daß die
Vornehmen und Gelehrten in China, ſich zu
der Secte des Confucius bekennen. Selbſt
der Kayſer mit ſeinem ganzen Hofe bekennt
ſich zu derſelben. — Die Grundſaͤtze dieſer
Religion ſind aus dem natuͤrlichen Lichte einer
nachdenkenden und geſunden Vernunft, und
aus der natuͤrlichen Religion gezogen, welche
ſchon lange vor dem Confucius in China gebluͤ-
het hatte. Aus dieſem nun, richtete er ein
eignes Lehrgebaͤude auf, das in folgenden Pun-
cten aus einander geſetzt werden kann.

„Man muß dasjenige, was wir bey dem
Menſchen Vernunft heiſſen, als einen goͤttli-
chen und himmliſchen Ausfluß betrachten.„

„Was mit der Natur und der geſunden
Vernunft uͤbereinſtimmt, heißt ein Geſetz.
Und da die Menſchen das Geſetz durch Einge-
bung bekommen haben; ſo iſt es auch ein Ge-
ſchenk des Himmels.„

„In der Natur ſind die Leidenſchaften ver-
borgen; und die Vernunft muß dafuͤr ſorgen,
ſie zu baͤndigen.„

„Wenn ein Menſch in demjenigen Alter
iſt, worinn er ſeine Vernunft ſchon gehoͤrig
gebrauchen kann: ſo muß er ſich in allen Vor-
fallenheiten nach folgenden drey Stuͤcken rich-
ten. Erſtlich, muß er gegen den Urheber ſei-
nes Daſeyns eben die Pflichten erfuͤllen, die er

von
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0307" n="287"/>
&#x017F;ie nemlich von allen Abgaben an den Kay&#x017F;er<lb/>
befreyt &#x017F;ind.</p><lb/>
          <p>Wir haben bereits oben erwa&#x0364;hnt, daß die<lb/>
Vornehmen und Gelehrten in China, &#x017F;ich zu<lb/>
der Secte des <hi rendition="#fr">Confucius</hi> bekennen. Selb&#x017F;t<lb/>
der Kay&#x017F;er mit &#x017F;einem ganzen Hofe bekennt<lb/>
&#x017F;ich zu der&#x017F;elben. &#x2014; Die Grund&#x017F;a&#x0364;tze die&#x017F;er<lb/>
Religion &#x017F;ind aus dem natu&#x0364;rlichen Lichte einer<lb/>
nachdenkenden und ge&#x017F;unden Vernunft, und<lb/>
aus der natu&#x0364;rlichen Religion gezogen, welche<lb/>
&#x017F;chon lange vor dem Confucius in China geblu&#x0364;-<lb/>
het hatte. Aus die&#x017F;em nun, richtete er ein<lb/>
eignes Lehrgeba&#x0364;ude auf, das in folgenden Pun-<lb/>
cten aus einander ge&#x017F;etzt werden kann.</p><lb/>
          <p>&#x201E;Man muß dasjenige, was wir bey dem<lb/>
Men&#x017F;chen Vernunft hei&#x017F;&#x017F;en, als einen go&#x0364;ttli-<lb/>
chen und himmli&#x017F;chen Ausfluß betrachten.&#x201E;</p><lb/>
          <p>&#x201E;Was mit der Natur und der ge&#x017F;unden<lb/>
Vernunft u&#x0364;berein&#x017F;timmt, heißt ein Ge&#x017F;etz.<lb/>
Und da die Men&#x017F;chen das Ge&#x017F;etz durch Einge-<lb/>
bung bekommen haben; &#x017F;o i&#x017F;t es auch ein Ge-<lb/>
&#x017F;chenk des Himmels.&#x201E;</p><lb/>
          <p>&#x201E;In der Natur &#x017F;ind die Leiden&#x017F;chaften ver-<lb/>
borgen; und die Vernunft muß dafu&#x0364;r &#x017F;orgen,<lb/>
&#x017F;ie zu ba&#x0364;ndigen.&#x201E;</p><lb/>
          <p>&#x201E;Wenn ein Men&#x017F;ch in demjenigen Alter<lb/>
i&#x017F;t, worinn er &#x017F;eine Vernunft &#x017F;chon geho&#x0364;rig<lb/>
gebrauchen kann: &#x017F;o muß er &#x017F;ich in allen Vor-<lb/>
fallenheiten nach folgenden drey Stu&#x0364;cken rich-<lb/>
ten. Er&#x017F;tlich, muß er gegen den Urheber &#x017F;ei-<lb/>
nes Da&#x017F;eyns eben die Pflichten erfu&#x0364;llen, die er<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[287/0307] ſie nemlich von allen Abgaben an den Kayſer befreyt ſind. Wir haben bereits oben erwaͤhnt, daß die Vornehmen und Gelehrten in China, ſich zu der Secte des Confucius bekennen. Selbſt der Kayſer mit ſeinem ganzen Hofe bekennt ſich zu derſelben. — Die Grundſaͤtze dieſer Religion ſind aus dem natuͤrlichen Lichte einer nachdenkenden und geſunden Vernunft, und aus der natuͤrlichen Religion gezogen, welche ſchon lange vor dem Confucius in China gebluͤ- het hatte. Aus dieſem nun, richtete er ein eignes Lehrgebaͤude auf, das in folgenden Pun- cten aus einander geſetzt werden kann. „Man muß dasjenige, was wir bey dem Menſchen Vernunft heiſſen, als einen goͤttli- chen und himmliſchen Ausfluß betrachten.„ „Was mit der Natur und der geſunden Vernunft uͤbereinſtimmt, heißt ein Geſetz. Und da die Menſchen das Geſetz durch Einge- bung bekommen haben; ſo iſt es auch ein Ge- ſchenk des Himmels.„ „In der Natur ſind die Leidenſchaften ver- borgen; und die Vernunft muß dafuͤr ſorgen, ſie zu baͤndigen.„ „Wenn ein Menſch in demjenigen Alter iſt, worinn er ſeine Vernunft ſchon gehoͤrig gebrauchen kann: ſo muß er ſich in allen Vor- fallenheiten nach folgenden drey Stuͤcken rich- ten. Erſtlich, muß er gegen den Urheber ſei- nes Daſeyns eben die Pflichten erfuͤllen, die er von

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/poppe_charakteristik01_1776
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/poppe_charakteristik01_1776/307
Zitationshilfe: [Poppe, Johann Friedrich]: Characteristik der merkwürdigsten Asiatischen Nationen. Bd. 1. Breslau, 1776, S. 287. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/poppe_charakteristik01_1776/307>, abgerufen am 21.11.2024.