Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668.

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Namen der Hexen.

die Hülffe des Teuffels in einer Stunde zu ei-
ner solchen Wissenschafft gelanget sind/ dazu
ein ander in etlichen Jahren schwerlich kom-
men were. Aber wenn der Teuffel/ auß dessenHildebr.
in Theurg.
p. 26.

Rath und Hülffe sie alles thun/ seine Hand
abziehet/ so wissen sie überall nichts. Hilde-
brand schreibet von dem Worte Hexe also: Was
das Wort Hexe heist/ weiß ich nicht/ man findet
in Biblischer Schrifft keine Zauberer also ge-
nant/ ich setze es nach gemeiner Rede und verste-
he dadurch die Persohnen/ von welchen man
saget/ daß sie des Nachts fahren/ und mit dem
Teuffel wolleben und Bulschafft pflegen.
Wer weitern Nachricht begehret/ was das
Wort Hexe heisse und bedeute/ und woher es
komme/ der kan nachschlagen Aventin. in An-
nal. Bojor. in Catal. nomin. propr. Praetor.
im Bericht von der Zauberey cap. 7. num. 4. §.
was das Wort Hexe etc. p. 34. Albrechts Be-
richt von der Zauberey c. 2. p. 13. Laur. de Har-
bach. im Bericht von der Hexerey quaest. 1. wie
Goldast in seinem Tractat von Confiscation
deren Hexen-Güter pag. 78. diese Autores an-
führet.

Vnholden werden die Zauberer genant/Vnholden.

nicht alleine von wegen ihrer heßlichen Gestalt
die sie bekommen/ so bald sie mit dem Teuffel
fleischlich zu thun haben; sondern auch weil sie
alle Christliche ja menschliche Affecten gegen
Gott/ ihren eigenen Ehgenossen/ Kindern/

Blut-

Namen der Hexen.

die Huͤlffe des Teuffels in einer Stunde zu ei-
ner ſolchen Wiſſenſchafft gelanget ſind/ dazu
ein ander in etlichen Jahren ſchwerlich kom-
men were. Aber wenn der Teuffel/ auß deſſenHildebr.
in Theurg.
p. 26.

Rath und Huͤlffe ſie alles thun/ ſeine Hand
abziehet/ ſo wiſſen ſie uͤberall nichts. Hilde-
brand ſchreibet von dem Worte Hexe alſo: Was
das Wort Hexe heiſt/ weiß ich nicht/ man findet
in Bibliſcher Schrifft keine Zauberer alſo ge-
nant/ ich ſetze es nach gemeineꝛ Rede und verſte-
he dadurch die Perſohnen/ von welchen man
ſaget/ daß ſie des Nachts fahren/ und mit dem
Teuffel wolleben und Bulſchafft pflegen.
Wer weitern Nachricht begehret/ was das
Wort Hexe heiſſe und bedeute/ und woher es
komme/ der kan nachſchlagen Aventin. in An-
nal. Bojor. in Catal. nomin. propr. Prætor.
im Bericht von der Zauberey cap. 7. num. 4. §.
was das Wort Hexe ꝛc. p. 34. Albrechts Be-
richt von der Zauberey c. 2. p. 13. Laur. de Har-
bach. im Bericht von der Hexerey quæſt. 1. wie
Goldaſt in ſeinem Tractat von Confiſcation
deren Hexen-Guͤter pag. 78. dieſe Autores an-
fuͤhret.

Vnholden werden die Zauberer genant/Vnholden.

nicht alleine von wegen ihrer heßlichen Geſtalt
die ſie bekommen/ ſo bald ſie mit dem Teuffel
fleiſchlich zu thun haben; ſondern auch weil ſie
alle Chriſtliche ja menſchliche Affecten gegen
Gott/ ihren eigenen Ehgenoſſen/ Kindern/

Blut-

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[93/0117] Namen der Hexen. die Huͤlffe des Teuffels in einer Stunde zu ei- ner ſolchen Wiſſenſchafft gelanget ſind/ dazu ein ander in etlichen Jahren ſchwerlich kom- men were. Aber wenn der Teuffel/ auß deſſen Rath und Huͤlffe ſie alles thun/ ſeine Hand abziehet/ ſo wiſſen ſie uͤberall nichts. Hilde- brand ſchreibet von dem Worte Hexe alſo: Was das Wort Hexe heiſt/ weiß ich nicht/ man findet in Bibliſcher Schrifft keine Zauberer alſo ge- nant/ ich ſetze es nach gemeineꝛ Rede und verſte- he dadurch die Perſohnen/ von welchen man ſaget/ daß ſie des Nachts fahren/ und mit dem Teuffel wolleben und Bulſchafft pflegen. Wer weitern Nachricht begehret/ was das Wort Hexe heiſſe und bedeute/ und woher es komme/ der kan nachſchlagen Aventin. in An- nal. Bojor. in Catal. nomin. propr. Prætor. im Bericht von der Zauberey cap. 7. num. 4. §. was das Wort Hexe ꝛc. p. 34. Albrechts Be- richt von der Zauberey c. 2. p. 13. Laur. de Har- bach. im Bericht von der Hexerey quæſt. 1. wie Goldaſt in ſeinem Tractat von Confiſcation deren Hexen-Guͤter pag. 78. dieſe Autores an- fuͤhret. Hildebr. in Theurg. p. 26. Vnholden werden die Zauberer genant/ nicht alleine von wegen ihrer heßlichen Geſtalt die ſie bekommen/ ſo bald ſie mit dem Teuffel fleiſchlich zu thun haben; ſondern auch weil ſie alle Chriſtliche ja menſchliche Affecten gegen Gott/ ihren eigenen Ehgenoſſen/ Kindern/ Blut- Vnholden.

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Zitationshilfe:	Praetorius, Johannes: Blockes-Berges Verrichtung. Leipzig u. a., 1668, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/praetorius_verrichtung_1668/117>, abgerufen am 25.11.2024.

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