Pufendorf, Samuel von: Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten. Frankfurt (Main), 1682.

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Das XII. Capitel

gut heissen wolte/ dem Römischen Bi-
schoffe Bonifacio III. den Vorzug für je-
nem gegeben/ worauf dieser sich Episco-
pum Oecumenicum genennet; so beru-
hete doch solche praerogativ auf dem blos-
sen Rang, und importirte keine Gewalt o-
der Jurisdiction, welche ihme die andern
Patriarchen niemahls gestanden. Jn-
massen auch schon längst zuvor die Bi-
schöffe in Africa/ da ihnen der zu Rom
anmuthete seine Befehl zu respectiren/
und zum Vorwand einen verfälschten
Canonem ausm Concilio Niceno alle-
girte/ ihn tapfer abgewiesen. Jst auch
in diesem gantzen Werck kein Göttliches
sondern bloß menschliches institutum zu
finden/ und ist keine andere Ursach/ war-
umb der von Rom die erste Stelle/ als
warumm der von Antiochia die dritte hat.
Und weil demnach ein Staat dem an-
dern keine Gesetze vorschreiben kan/ so
können die Praerogativen/ so dem Bischoff
zu Rom von den Römischen Keysern/ o-
der auch von den alten Conciliis, die nichts
anders gewesen als Versammlungen der
Clerisey des Römischen Reiches/ gege-
ben worden/ keinen andern Staat ver-
binden/ noch einen weitern effect haben/
als des alten Römischen Reichs Bot-
mässigkeit sich erstreckte. Jm Fall

aber

Das XII. Capitel

gut heiſſen wolte/ dem Roͤmiſchen Bi-
ſchoffe Bonifacio III. den Vorzug fuͤr je-
nem gegeben/ worauf dieſer ſich Epiſco-
pum Oecumenicum genennet; ſo beru-
hete doch ſolche prærogativ auf dem bloſ-
ſen Rang, und importirte keine Gewalt o-
der Jurisdiction, welche ihme die andern
Patriarchen niemahls geſtanden. Jn-
maſſen auch ſchon laͤngſt zuvor die Bi-
ſchoͤffe in Africa/ da ihnen der zu Rom
anmuthete ſeine Befehl zu reſpectiren/
und zum Vorwand einen verfaͤlſchten
Canonem ausm Concilio Niceno alle-
girte/ ihn tapfer abgewieſen. Jſt auch
in dieſem gantzen Werck kein Goͤttliches
ſondern bloß menſchliches inſtitutum zu
finden/ und iſt keine andere Urſach/ war-
umb der von Rom die erſte Stelle/ als
warum̃ der von Antiochia die dritte hat.
Und weil demnach ein Staat dem an-
dern keine Geſetze vorſchreiben kan/ ſo
koͤnnen die Prærogativen/ ſo dem Biſchoff
zu Rom von den Roͤmiſchen Keyſern/ o-
der auch von den altẽ Conciliis, die nichts
anders geweſen als Verſam̃lungen der
Cleriſey des Roͤmiſchen Reiches/ gege-
ben worden/ keinen andern Staat ver-
binden/ noch einen weitern effect haben/
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[764/0794] Das XII. Capitel gut heiſſen wolte/ dem Roͤmiſchen Bi- ſchoffe Bonifacio III. den Vorzug fuͤr je- nem gegeben/ worauf dieſer ſich Epiſco- pum Oecumenicum genennet; ſo beru- hete doch ſolche prærogativ auf dem bloſ- ſen Rang, und importirte keine Gewalt o- der Jurisdiction, welche ihme die andern Patriarchen niemahls geſtanden. Jn- maſſen auch ſchon laͤngſt zuvor die Bi- ſchoͤffe in Africa/ da ihnen der zu Rom anmuthete ſeine Befehl zu reſpectiren/ und zum Vorwand einen verfaͤlſchten Canonem ausm Concilio Niceno alle- girte/ ihn tapfer abgewieſen. Jſt auch in dieſem gantzen Werck kein Goͤttliches ſondern bloß menſchliches inſtitutum zu finden/ und iſt keine andere Urſach/ war- umb der von Rom die erſte Stelle/ als warum̃ der von Antiochia die dritte hat. Und weil demnach ein Staat dem an- dern keine Geſetze vorſchreiben kan/ ſo koͤnnen die Prærogativen/ ſo dem Biſchoff zu Rom von den Roͤmiſchen Keyſern/ o- der auch von den altẽ Conciliis, die nichts anders geweſen als Verſam̃lungen der Cleriſey des Roͤmiſchen Reiches/ gege- ben worden/ keinen andern Staat ver- binden/ noch einen weitern effect haben/ als des alten Roͤmiſchen Reichs Bot- maͤſſigkeit ſich erſtreckte. Jm Fall aber

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Zitationshilfe:	Pufendorf, Samuel von: Einleitung zu der Historie der Vornehmsten Reiche und Staaten. Frankfurt (Main), 1682, S. 764. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pufendorf_einleitung_1682/794>, abgerufen am 22.11.2024.

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