Es ist in Gesellschaften nichts gewöhnlicher, als daß einer den andern mit beständigen Erzäh- lungen von sich selbst, und seinen Fähigkeiten unterhält. Wir sind uns die nächsten; und weil wir schuldig sind, von unserm Nächsten alles gutes zu reden, so glauben wir, es erfodere die natürliche Pflicht, uns selbst zu loben. Jch will die wahrhaf- ten Ursachen dieser thörichten Eigenliebe nicht unter- suchen; weil ich nicht gesonnen bin, mir auch nach meinem Tode Feinde zu machen. Jch führe solches nur um deswillen an, damit ich mein gegenwärtiges Vorhaben einigermaaßen rechtfertige. Bezeigst du so viel Geduld, andre anzuhören, welche sich bey le- bendigen Leibe rühmen: So gönne mir deine Auf- merksamkeit, wenn ich dir nach meinem Tode sage, wer ich gewesen bin. Das habe ich mit andern Menschen gemein, daß ich meinem Namen die Un- sterblichkeit wünsche, wenn auch gleich der Körper verwesen muß. Wolltest du mir aber verwehren, meinen Lebenslauf zu erzählen: So würde ich vor vielen unglücklich seyn, an deren Verdienste man wenigstens so lange gedenkt, als die Erbtheilung währt. Die Liebe zur Wahrheit hat mich in so geringe Umstände gesetzt, daß meinen Tod beynahe niemand, als der Leichenschreiber, erfahren hat. Hätte ich ein ansehnliches Vermögen besessen, so würden meine schmerzlichbetrübten Erben durch eine verhüllte Frau der ganzen Stadt haben ansagen
las-
H 5
Es iſt in Geſellſchaften nichts gewoͤhnlicher, als daß einer den andern mit beſtaͤndigen Erzaͤh- lungen von ſich ſelbſt, und ſeinen Faͤhigkeiten unterhaͤlt. Wir ſind uns die naͤchſten; und weil wir ſchuldig ſind, von unſerm Naͤchſten alles gutes zu reden, ſo glauben wir, es erfodere die natuͤrliche Pflicht, uns ſelbſt zu loben. Jch will die wahrhaf- ten Urſachen dieſer thoͤrichten Eigenliebe nicht unter- ſuchen; weil ich nicht geſonnen bin, mir auch nach meinem Tode Feinde zu machen. Jch fuͤhre ſolches nur um deswillen an, damit ich mein gegenwaͤrtiges Vorhaben einigermaaßen rechtfertige. Bezeigſt du ſo viel Geduld, andre anzuhoͤren, welche ſich bey le- bendigen Leibe ruͤhmen: So goͤnne mir deine Auf- merkſamkeit, wenn ich dir nach meinem Tode ſage, wer ich geweſen bin. Das habe ich mit andern Menſchen gemein, daß ich meinem Namen die Un- ſterblichkeit wuͤnſche, wenn auch gleich der Koͤrper verweſen muß. Wollteſt du mir aber verwehren, meinen Lebenslauf zu erzaͤhlen: So wuͤrde ich vor vielen ungluͤcklich ſeyn, an deren Verdienſte man wenigſtens ſo lange gedenkt, als die Erbtheilung waͤhrt. Die Liebe zur Wahrheit hat mich in ſo geringe Umſtaͤnde geſetzt, daß meinen Tod beynahe niemand, als der Leichenſchreiber, erfahren hat. Haͤtte ich ein anſehnliches Vermoͤgen beſeſſen, ſo wuͤrden meine ſchmerzlichbetruͤbten Erben durch eine verhuͤllte Frau der ganzen Stadt haben anſagen
laſ-
H 5
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0195"n="121"/><fwplace="top"type="header"><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/></fw><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><p><hirendition="#in">E</hi>s iſt in Geſellſchaften nichts gewoͤhnlicher, als<lb/>
daß einer den andern mit beſtaͤndigen Erzaͤh-<lb/>
lungen von ſich ſelbſt, und ſeinen Faͤhigkeiten<lb/>
unterhaͤlt. Wir ſind uns die naͤchſten; und weil<lb/>
wir ſchuldig ſind, von unſerm Naͤchſten alles gutes<lb/>
zu reden, ſo glauben wir, es erfodere die natuͤrliche<lb/>
Pflicht, uns ſelbſt zu loben. Jch will die wahrhaf-<lb/>
ten Urſachen dieſer thoͤrichten Eigenliebe nicht unter-<lb/>ſuchen; weil ich nicht geſonnen bin, mir auch nach<lb/>
meinem Tode Feinde zu machen. Jch fuͤhre ſolches<lb/>
nur um deswillen an, damit ich mein gegenwaͤrtiges<lb/>
Vorhaben einigermaaßen rechtfertige. Bezeigſt du<lb/>ſo viel Geduld, andre anzuhoͤren, welche ſich bey le-<lb/>
bendigen Leibe ruͤhmen: So goͤnne mir deine Auf-<lb/>
merkſamkeit, wenn ich dir nach meinem Tode ſage,<lb/>
wer ich geweſen bin. Das habe ich mit andern<lb/>
Menſchen gemein, daß ich meinem Namen die Un-<lb/>ſterblichkeit wuͤnſche, wenn auch gleich der Koͤrper<lb/>
verweſen muß. Wollteſt du mir aber verwehren,<lb/>
meinen Lebenslauf zu erzaͤhlen: So wuͤrde ich vor<lb/>
vielen ungluͤcklich ſeyn, an deren Verdienſte man<lb/>
wenigſtens ſo lange gedenkt, als die Erbtheilung<lb/>
waͤhrt. Die Liebe zur Wahrheit hat mich in ſo<lb/>
geringe Umſtaͤnde geſetzt, daß meinen Tod beynahe<lb/>
niemand, als der Leichenſchreiber, erfahren hat.<lb/>
Haͤtte ich ein anſehnliches Vermoͤgen beſeſſen, ſo<lb/>
wuͤrden meine ſchmerzlichbetruͤbten Erben durch eine<lb/>
verhuͤllte Frau der ganzen Stadt haben anſagen<lb/><fwplace="bottom"type="sig">H 5</fw><fwplace="bottom"type="catch">laſ-</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[121/0195]
Es iſt in Geſellſchaften nichts gewoͤhnlicher, als
daß einer den andern mit beſtaͤndigen Erzaͤh-
lungen von ſich ſelbſt, und ſeinen Faͤhigkeiten
unterhaͤlt. Wir ſind uns die naͤchſten; und weil
wir ſchuldig ſind, von unſerm Naͤchſten alles gutes
zu reden, ſo glauben wir, es erfodere die natuͤrliche
Pflicht, uns ſelbſt zu loben. Jch will die wahrhaf-
ten Urſachen dieſer thoͤrichten Eigenliebe nicht unter-
ſuchen; weil ich nicht geſonnen bin, mir auch nach
meinem Tode Feinde zu machen. Jch fuͤhre ſolches
nur um deswillen an, damit ich mein gegenwaͤrtiges
Vorhaben einigermaaßen rechtfertige. Bezeigſt du
ſo viel Geduld, andre anzuhoͤren, welche ſich bey le-
bendigen Leibe ruͤhmen: So goͤnne mir deine Auf-
merkſamkeit, wenn ich dir nach meinem Tode ſage,
wer ich geweſen bin. Das habe ich mit andern
Menſchen gemein, daß ich meinem Namen die Un-
ſterblichkeit wuͤnſche, wenn auch gleich der Koͤrper
verweſen muß. Wollteſt du mir aber verwehren,
meinen Lebenslauf zu erzaͤhlen: So wuͤrde ich vor
vielen ungluͤcklich ſeyn, an deren Verdienſte man
wenigſtens ſo lange gedenkt, als die Erbtheilung
waͤhrt. Die Liebe zur Wahrheit hat mich in ſo
geringe Umſtaͤnde geſetzt, daß meinen Tod beynahe
niemand, als der Leichenſchreiber, erfahren hat.
Haͤtte ich ein anſehnliches Vermoͤgen beſeſſen, ſo
wuͤrden meine ſchmerzlichbetruͤbten Erben durch eine
verhuͤllte Frau der ganzen Stadt haben anſagen
laſ-
H 5
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Rabener, Gottlieb Wilhelm]: Sammlung satyrischer Schriften. Bd. 1. Leipzig, 1751, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rabener_sammlung01_1751/195>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.