Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 2. Leipzig, 1787.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Pallast Boccapaduli.

Welcher Unterschied! Dort zeigt jede Figur denjeni-
gen Affekt, den der Charakter rechtfertiget. Auf-
merksamkeit, freudigen Antheil, stillen verbissenen
Neid, Ausbruch des Zorns u. s. w. Hier sind
mehrere Apostel bloße Zuschauer, andere ganz un-
interessirt bei dem, was sie wenigstens durch die Neu-
heit des Vorfalls interessiren sollte. Der Christ hat
die Figur eines schönen Jünglings, aber sein Kopf
ist ohne Ausdruck. Inzwischen verdient die Grup-
pe, in welcher der sanfte theilnehmende Johannes
mit dem erstaunten Andreas und dem neidischen Ju-
das contrastirt, allerdings unsern Beifall. Nur
wünschte ich, der Künstler hätte bei dem letzten außer
der bleichen Gesichtsfarbe nicht noch das ekelhafte
brennende Haar so auffallend herausgehoben. Uebri-
gens hat dies Bild die gewöhnlichen Fehler und Vor-
züge unsers Meisters.

Warnung
für den
Misbrauch,
Verworfen-
heit der See-
le durch ei-
nen sehr ent-
stellten Kör-
per zu be-
zeichnen.

Bei Gelegenheit der Figur des Judas, die der
Künstler bis zur Carricatur häßlich vorgestellt hat,
muß ich vor einem Misbrauch warnen, der sich
nur gar zu sehr eingeschlichen zu haben scheint.
Unter dem Vorwande des Ausdrucks, in der Idee
daß der Körper das Gepräge der Häßlichkeit der
Seele an sich tragen müsse, liefern uns die Künstler
unter der Fahne des Leonardo da Vinci gemeini-
glich entstellte Bildungen, die entweder Ekel oder
Lachen erwecken. Nie kann die Verbindlichkeit, die
Schönheit dem Ausdruck aufzuopfern, so weit
ausgedehnt werden, daß man uns unleidliche For-
men vorstellen dürfe. Denn die unangenehme Em-
pfindung eines widrigen Ausdrucks wird das

ange-

Pallaſt Boccapaduli.

Welcher Unterſchied! Dort zeigt jede Figur denjeni-
gen Affekt, den der Charakter rechtfertiget. Auf-
merkſamkeit, freudigen Antheil, ſtillen verbiſſenen
Neid, Ausbruch des Zorns u. ſ. w. Hier ſind
mehrere Apoſtel bloße Zuſchauer, andere ganz un-
intereſſirt bei dem, was ſie wenigſtens durch die Neu-
heit des Vorfalls intereſſiren ſollte. Der Chriſt hat
die Figur eines ſchoͤnen Juͤnglings, aber ſein Kopf
iſt ohne Ausdruck. Inzwiſchen verdient die Grup-
pe, in welcher der ſanfte theilnehmende Johannes
mit dem erſtaunten Andreas und dem neidiſchen Ju-
das contraſtirt, allerdings unſern Beifall. Nur
wuͤnſchte ich, der Kuͤnſtler haͤtte bei dem letzten außer
der bleichen Geſichtsfarbe nicht noch das ekelhafte
brennende Haar ſo auffallend herausgehoben. Uebri-
gens hat dies Bild die gewoͤhnlichen Fehler und Vor-
zuͤge unſers Meiſters.

Warnung
fuͤr den
Misbrauch,
Verworfen-
heit der See-
le durch ei-
nen ſehr ent-
ſtellten Koͤr-
per zu be-
zeichnen.

Bei Gelegenheit der Figur des Judas, die der
Kuͤnſtler bis zur Carricatur haͤßlich vorgeſtellt hat,
muß ich vor einem Misbrauch warnen, der ſich
nur gar zu ſehr eingeſchlichen zu haben ſcheint.
Unter dem Vorwande des Ausdrucks, in der Idee
daß der Koͤrper das Gepraͤge der Haͤßlichkeit der
Seele an ſich tragen muͤſſe, liefern uns die Kuͤnſtler
unter der Fahne des Leonardo da Vinci gemeini-
glich entſtellte Bildungen, die entweder Ekel oder
Lachen erwecken. Nie kann die Verbindlichkeit, die
Schoͤnheit dem Ausdruck aufzuopfern, ſo weit
ausgedehnt werden, daß man uns unleidliche For-
men vorſtellen duͤrfe. Denn die unangenehme Em-
pfindung eines widrigen Ausdrucks wird das

ange-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0264" n="250"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Palla&#x017F;t Boccapaduli.</hi></fw><lb/>
Welcher Unter&#x017F;chied! Dort zeigt jede Figur denjeni-<lb/>
gen Affekt, den der Charakter rechtfertiget. Auf-<lb/>
merk&#x017F;amkeit, freudigen Antheil, &#x017F;tillen verbi&#x017F;&#x017F;enen<lb/>
Neid, Ausbruch des Zorns u. &#x017F;. w. Hier &#x017F;ind<lb/>
mehrere Apo&#x017F;tel bloße Zu&#x017F;chauer, andere ganz un-<lb/>
intere&#x017F;&#x017F;irt bei dem, was &#x017F;ie wenig&#x017F;tens durch die Neu-<lb/>
heit des Vorfalls intere&#x017F;&#x017F;iren &#x017F;ollte. Der Chri&#x017F;t hat<lb/>
die Figur eines &#x017F;cho&#x0364;nen Ju&#x0364;nglings, aber &#x017F;ein Kopf<lb/>
i&#x017F;t ohne Ausdruck. Inzwi&#x017F;chen verdient die Grup-<lb/>
pe, in welcher der &#x017F;anfte theilnehmende Johannes<lb/>
mit dem er&#x017F;taunten Andreas und dem neidi&#x017F;chen Ju-<lb/>
das contra&#x017F;tirt, allerdings un&#x017F;ern Beifall. Nur<lb/>
wu&#x0364;n&#x017F;chte ich, der Ku&#x0364;n&#x017F;tler ha&#x0364;tte bei dem letzten außer<lb/>
der bleichen Ge&#x017F;ichtsfarbe nicht noch das ekelhafte<lb/>
brennende Haar &#x017F;o auffallend herausgehoben. Uebri-<lb/>
gens hat dies Bild die gewo&#x0364;hnlichen Fehler und Vor-<lb/>
zu&#x0364;ge un&#x017F;ers Mei&#x017F;ters.</p><lb/>
        <note place="left">Warnung<lb/>
fu&#x0364;r den<lb/>
Misbrauch,<lb/>
Verworfen-<lb/>
heit der See-<lb/>
le durch ei-<lb/>
nen &#x017F;ehr ent-<lb/>
&#x017F;tellten Ko&#x0364;r-<lb/>
per zu be-<lb/>
zeichnen.</note>
        <p>Bei Gelegenheit der Figur des Judas, die der<lb/>
Ku&#x0364;n&#x017F;tler bis zur Carricatur ha&#x0364;ßlich vorge&#x017F;tellt hat,<lb/>
muß ich vor einem Misbrauch warnen, der &#x017F;ich<lb/>
nur gar zu &#x017F;ehr einge&#x017F;chlichen zu haben &#x017F;cheint.<lb/>
Unter dem Vorwande des Ausdrucks, in der Idee<lb/>
daß der Ko&#x0364;rper das Gepra&#x0364;ge der Ha&#x0364;ßlichkeit der<lb/>
Seele an &#x017F;ich tragen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, liefern uns die Ku&#x0364;n&#x017F;tler<lb/>
unter der Fahne des Leonardo da Vinci gemeini-<lb/>
glich ent&#x017F;tellte Bildungen, die entweder Ekel oder<lb/>
Lachen erwecken. Nie kann die Verbindlichkeit, die<lb/>
Scho&#x0364;nheit dem Ausdruck aufzuopfern, &#x017F;o weit<lb/>
ausgedehnt werden, daß man uns unleidliche For-<lb/>
men vor&#x017F;tellen du&#x0364;rfe. Denn die unangenehme Em-<lb/>
pfindung eines widrigen Ausdrucks wird das<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ange-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[250/0264] Pallaſt Boccapaduli. Welcher Unterſchied! Dort zeigt jede Figur denjeni- gen Affekt, den der Charakter rechtfertiget. Auf- merkſamkeit, freudigen Antheil, ſtillen verbiſſenen Neid, Ausbruch des Zorns u. ſ. w. Hier ſind mehrere Apoſtel bloße Zuſchauer, andere ganz un- intereſſirt bei dem, was ſie wenigſtens durch die Neu- heit des Vorfalls intereſſiren ſollte. Der Chriſt hat die Figur eines ſchoͤnen Juͤnglings, aber ſein Kopf iſt ohne Ausdruck. Inzwiſchen verdient die Grup- pe, in welcher der ſanfte theilnehmende Johannes mit dem erſtaunten Andreas und dem neidiſchen Ju- das contraſtirt, allerdings unſern Beifall. Nur wuͤnſchte ich, der Kuͤnſtler haͤtte bei dem letzten außer der bleichen Geſichtsfarbe nicht noch das ekelhafte brennende Haar ſo auffallend herausgehoben. Uebri- gens hat dies Bild die gewoͤhnlichen Fehler und Vor- zuͤge unſers Meiſters. Bei Gelegenheit der Figur des Judas, die der Kuͤnſtler bis zur Carricatur haͤßlich vorgeſtellt hat, muß ich vor einem Misbrauch warnen, der ſich nur gar zu ſehr eingeſchlichen zu haben ſcheint. Unter dem Vorwande des Ausdrucks, in der Idee daß der Koͤrper das Gepraͤge der Haͤßlichkeit der Seele an ſich tragen muͤſſe, liefern uns die Kuͤnſtler unter der Fahne des Leonardo da Vinci gemeini- glich entſtellte Bildungen, die entweder Ekel oder Lachen erwecken. Nie kann die Verbindlichkeit, die Schoͤnheit dem Ausdruck aufzuopfern, ſo weit ausgedehnt werden, daß man uns unleidliche For- men vorſtellen duͤrfe. Denn die unangenehme Em- pfindung eines widrigen Ausdrucks wird das ange-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787/264
Zitationshilfe:	Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 2. Leipzig, 1787, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787/264>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.