Reil, Johann Christian: Rhapsodieen über die Anwendung der psychischen Curmethode auf Geisteszerrüttungen. Halle, 1803.

vorher der allgemeinen Differenz der Heilmittel
gedenken, als nach welcher die verschiedenen Ar-
ten von Curmethoden bestimmt werden. Heil-
mittel sind Dinge, durch deren An-
wendung auf thierische Körper wir
die Krankheiten derselben zu entfernen
suchen. Es ist gleich viel, ob diese Dinge kör-
perlicher oder unkörperlicher Natur, Substan-
zen der Erde, oder ätherische Stoffe sind, die
dem ganzen Weltall angehören, ob sie durch me-
chanische, chemische oder andere Kräfte wirken.
Ihre Realität gründet sich also auf ein Verhältniss,
das zwischen ihnen und dem Zweck Statt findet,
den sie erreichen sollen. Es giebt daher in der
Welt, die als ein Mannichfaltiges nach den Ge-
setzen der Causalität existirt, keine Dinge, die
ausschliesslich zu dem Zweck vorhanden wären,
Krankheiten zu heilen. Ihre Zweckmässigkeit
ist bedingt, und so mannichfaltig als die Gegen-
stände, auf welche sie angewandt werden. Das
nemliche Ding, welches der Arzt zur Heilung
der Krankheiten gebraucht, kann auch zu an-
dern Zwecken, z. B. zur Zerstörung der Organi-
sation angewendet werden, und ist alsdenn, in
dieser andern Beziehung, ein Gift. Die Heil-
mittellehre hat also in der Reihe der Naturdinge
kein bestimmtes Gebiet (dominium), das sie
als Eigenthum beherrscht, sondern wählt aus dem
Inbegriff aller solche aus, die Behufs des Zwecks
der Heilung auf den menschlichen Körper taug-

vorher der allgemeinen Differenz der Heilmittel
gedenken, als nach welcher die verſchiedenen Ar-
ten von Curmethoden beſtimmt werden. Heil-
mittel ſind Dinge, durch deren An-
wendung auf thieriſche Körper wir
die Krankheiten derſelben zu entfernen
ſuchen. Es iſt gleich viel, ob dieſe Dinge kör-
perlicher oder unkörperlicher Natur, Subſtan-
zen der Erde, oder ätheriſche Stoffe ſind, die
dem ganzen Weltall angehören, ob ſie durch me-
chaniſche, chemiſche oder andere Kräfte wirken.
Ihre Realität gründet ſich alſo auf ein Verhältniſs,
das zwiſchen ihnen und dem Zweck Statt findet,
den ſie erreichen ſollen. Es giebt daher in der
Welt, die als ein Mannichfaltiges nach den Ge-
ſetzen der Cauſalität exiſtirt, keine Dinge, die
ausſchlieſslich zu dem Zweck vorhanden wären,
Krankheiten zu heilen. Ihre Zweckmäſsigkeit
iſt bedingt, und ſo mannichfaltig als die Gegen-
ſtände, auf welche ſie angewandt werden. Das
nemliche Ding, welches der Arzt zur Heilung
der Krankheiten gebraucht, kann auch zu an-
dern Zwecken, z. B. zur Zerſtörung der Organi-
ſation angewendet werden, und iſt alsdenn, in
dieſer andern Beziehung, ein Gift. Die Heil-
mittellehre hat alſo in der Reihe der Naturdinge
kein beſtimmtes Gebiet (dominium), das ſie
als Eigenthum beherrſcht, ſondern wählt aus dem
Inbegriff aller ſolche aus, die Behufs des Zwecks
der Heilung auf den menſchlichen Körper taug-