Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem weltlichen Stande.

daran verhuret/ welches jhme vnd seinem gantzen Hause zum Fall ge-
rathen vnd darüber hart gestraffet worden/ im Buch der Richter Cap.
8. v. 24. & seqq. Dieweil nun Gott befohlen harte/ wie vnd wo er seinen
Dienst verrichten/ vnd was er gebotten/ man thun solte/ konte die gute(1) Bona
intentio &
opus ma-
lum exo-
sum Deo
est sacrifi-
cium Dre-
xeli. de
Rect. In-
tent. c. 6.
intention, die Vbertrettung Göttlichen Gesetzes nicht justificiren vnd
schützen. (1)

Als Vsa sahe/ daß die Kinder/ so die Lade deß Bundes führeten/
bey seits tratten/ vnd er sorgte sie möchten die Bundslade vmbwerffen/
tratt er auß recht guter intention vnd Meynung herbey/ vnd hielte die
Lade Gottes/ damit sie nicht vmbfiehle/ aber es gerieth jhm nicht wol/
daß Gott jhn darumb geschlagen/ daß er bey der Laden gestorben. 2. Sam.
Cap. 6. v. 6. 1. Chron. Cap. 14. v. 9. Vrsache/ dann Gott hatte verordnet/
daß niemand als die Priester auß Aarous Geschlechte die Bundslade
angreiffen solten. Numer. Cap. 4. Als der König Saul deß Herrn Ge-(2) Man-
data Dei
praeci e
sunt ser-
vanda.
Inobedien-
tia inten-
tione bo-
na defendi
nequit.
Corium
furari &
calceos
egenis di-
videre, e-
leemosy-
na patibu-
lo digna
est. Dre-
xel. d. c. 6.
bott/ in Verbannung der Amalekiter nicht vollzogen sondern seiner An-
zeige nach auß guter Wolmeynung Gott zu Ehren das Beste vnder den
Verbanneten zum Opffer deß Herrn außgenommen vnd behalten/ be-
kame er diese Antwort von dem Propheten Samuel auff Gottes Be-
fehl: Meynestu daß der Herr Lust habe am Opffer vnd Brandopffer/ als
am Gehorsamb der Stimme deß Herrn. Siehe Gehorsamb ist besser
dann Opffer vnd Auffmercken besser dann das Fett von den Widdeern/
dann Vngehorsamb ist Zauberey Sünde/ vnd Widerstreben Abgötte-
rey vnd Götzendienst. 1. Sam. Cap. 15. (2) Man saget von einem alten
Heiligen der auß guter intention, das Ledder gestohlen/ damit er den
Armen die Schuhe vmb Gottes Willen gebe. Solche Allmosen könten
einem ehe zum Galgen als zum Himmel befördern. Wer von vngerech-
tem Gut opffert/ deß Opffer ist ein Gespött/ welches Gott nichts überall
gefället/ spricht Syrach Cap. 35. in princ.(3) Wann einer Petro seinen
Rock der guten intention vnd Meynung wolte abziehen/ damit er Pau-
lum wider bekleydete/ wäre ein schlecht opus bonum, wie gutes
auch gemeynet; hiervon handelt weitläufftig der gelehrte(3) Inten-
tio bona
non justi-
ficat ope-
ra mala,
sicut nec
religio
bona, fla-
gitia ex-
cusat.
Jesuit Drexeli. de Recta Intentione c. 6. vnd in
nachfolgenden Capiteln.

AXIO-

Von dem weltlichen Stande.

daran verhuret/ welches jhme vnd ſeinem gantzen Hauſe zum Fall ge-
rathen vnd daruͤber hart geſtraffet worden/ im Buch der Richter Cap.
8. v. 24. & ſeqq. Dieweil nun Gott befohlen harte/ wie vnd wo er ſeinen
Dienſt verrichten/ vnd was er gebotten/ man thun ſolte/ konte die gute(1) Bona
intentio &
opus ma-
lum exo-
ſum Deo
eſt ſacrifi-
cium Dre-
xeli. de
Rect. In-
tent. c. 6.
intention, die Vbertrettung Goͤttlichen Geſetzes nicht juſtificiren vnd
ſchuͤtzen. (1)

Als Vſa ſahe/ daß die Kinder/ ſo die Lade deß Bundes fuͤhreten/
bey ſeits tratten/ vnd er ſorgte ſie moͤchten die Bundslade vmbwerffen/
tratt er auß recht guter intention vnd Meynung herbey/ vnd hielte die
Lade Gottes/ damit ſie nicht vmbfiehle/ aber es gerieth jhm nicht wol/
daß Gott jhn darumb geſchlagen/ daß er bey der Laden geſtorben. 2. Sam.
Cap. 6. v. 6. 1. Chron. Cap. 14. v. 9. Vrſache/ dann Gott hatte verordnet/
daß niemand als die Prieſter auß Aarous Geſchlechte die Bundslade
angreiffen ſolten. Numer. Cap. 4. Als der Koͤnig Saul deß Herꝛn Ge-(2) Man-
data Dei
præci è
ſunt ſer-
vanda.
Inobediẽ-
tia inten-
tione bo-
na defendi
nequit.
Corium
furari &
calceos
egenis di-
videre, e-
leemoſy-
na patibu-
lo digna
eſt. Dre-
xel. d. c. 6.
bott/ in Verbannung der Amalekiter nicht vollzogen ſondern ſeiner An-
zeige nach auß guter Wolmeynung Gott zu Ehren das Beſte vnder den
Verbanneten zum Opffer deß Herꝛn außgenommen vnd behalten/ be-
kame er dieſe Antwort von dem Propheten Samuel auff Gottes Be-
fehl: Meyneſtu daß der Herꝛ Luſt habe am Opffer vnd Brandopffer/ als
am Gehorſamb der Stimme deß Herꝛn. Siehe Gehorſamb iſt beſſer
dann Opffer vnd Auffmercken beſſer dann das Fett von den Widdeern/
dann Vngehorſamb iſt Zauberey Suͤnde/ vnd Widerſtreben Abgoͤtte-
rey vnd Goͤtzendienſt. 1. Sam. Cap. 15. (2) Man ſaget von einem alten
Heiligen der auß guter intention, das Ledder geſtohlen/ damit er den
Armen die Schuhe vmb Gottes Willen gebe. Solche Allmoſen koͤnten
einem ehe zum Galgen als zum Himmel befoͤrdern. Wer von vngerech-
tem Gut opffert/ deß Opffer iſt ein Geſpoͤtt/ welches Gott nichts uͤberall
gefaͤllet/ ſpricht Syrach Cap. 35. in princ.(3) Wann einer Petro ſeinen
Rock der guten intention vnd Meynung wolte abziehen/ damit er Pau-
lum wider bekleydete/ waͤre ein ſchlecht opus bonum, wie gutes
auch gemeynet; hiervon handelt weitlaͤufftig der gelehrte(3) Inten-
tio bona
non juſti-
ficat ope-
ra mala,
ſicut nec
religio
bona, fla-
gitia ex-
cuſat.
Jeſuit Drexeli. de Recta Intentione c. 6. vnd in
nachfolgenden Capiteln.

AXIO-

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[167/0353] Von dem weltlichen Stande. daran verhuret/ welches jhme vnd ſeinem gantzen Hauſe zum Fall ge- rathen vnd daruͤber hart geſtraffet worden/ im Buch der Richter Cap. 8. v. 24. & ſeqq. Dieweil nun Gott befohlen harte/ wie vnd wo er ſeinen Dienſt verrichten/ vnd was er gebotten/ man thun ſolte/ konte die gute intention, die Vbertrettung Goͤttlichen Geſetzes nicht juſtificiren vnd ſchuͤtzen. (1) (1) Bona intentio & opus ma- lum exo- ſum Deo eſt ſacrifi- cium Dre- xeli. de Rect. In- tent. c. 6. Als Vſa ſahe/ daß die Kinder/ ſo die Lade deß Bundes fuͤhreten/ bey ſeits tratten/ vnd er ſorgte ſie moͤchten die Bundslade vmbwerffen/ tratt er auß recht guter intention vnd Meynung herbey/ vnd hielte die Lade Gottes/ damit ſie nicht vmbfiehle/ aber es gerieth jhm nicht wol/ daß Gott jhn darumb geſchlagen/ daß er bey der Laden geſtorben. 2. Sam. Cap. 6. v. 6. 1. Chron. Cap. 14. v. 9. Vrſache/ dann Gott hatte verordnet/ daß niemand als die Prieſter auß Aarous Geſchlechte die Bundslade angreiffen ſolten. Numer. Cap. 4. Als der Koͤnig Saul deß Herꝛn Ge- bott/ in Verbannung der Amalekiter nicht vollzogen ſondern ſeiner An- zeige nach auß guter Wolmeynung Gott zu Ehren das Beſte vnder den Verbanneten zum Opffer deß Herꝛn außgenommen vnd behalten/ be- kame er dieſe Antwort von dem Propheten Samuel auff Gottes Be- fehl: Meyneſtu daß der Herꝛ Luſt habe am Opffer vnd Brandopffer/ als am Gehorſamb der Stimme deß Herꝛn. Siehe Gehorſamb iſt beſſer dann Opffer vnd Auffmercken beſſer dann das Fett von den Widdeern/ dann Vngehorſamb iſt Zauberey Suͤnde/ vnd Widerſtreben Abgoͤtte- rey vnd Goͤtzendienſt. 1. Sam. Cap. 15. (2) Man ſaget von einem alten Heiligen der auß guter intention, das Ledder geſtohlen/ damit er den Armen die Schuhe vmb Gottes Willen gebe. Solche Allmoſen koͤnten einem ehe zum Galgen als zum Himmel befoͤrdern. Wer von vngerech- tem Gut opffert/ deß Opffer iſt ein Geſpoͤtt/ welches Gott nichts uͤberall gefaͤllet/ ſpricht Syrach Cap. 35. in princ.(3) Wann einer Petro ſeinen Rock der guten intention vnd Meynung wolte abziehen/ damit er Pau- lum wider bekleydete/ waͤre ein ſchlecht opus bonum, wie gutes auch gemeynet; hiervon handelt weitlaͤufftig der gelehrte Jeſuit Drexeli. de Recta Intentione c. 6. vnd in nachfolgenden Capiteln. (2) Man- data Dei præci è ſunt ſer- vanda. Inobediẽ- tia inten- tione bo- na defendi nequit. Corium furari & calceos egenis di- videre, e- leemoſy- na patibu- lo digna eſt. Dre- xel. d. c. 6. AXIO-

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/353>, abgerufen am 22.11.2024.

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