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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Weltlichen Stande.

Durch die Waffen/ Macht vnd Gewalt brachte es Nebucadnezar
so hoch/ daß er ein König genant war vber alle Könige/ vnnd meldet doch
der Prophet Daniel darbey c. 2. v. 37. daß Gott vom Himmel/ jhme Kö-
nigreiche/ Macht/ Stärcke vnd Ehre gegeben habe.

Als dieser König sich resolvirte die benach barte Königreich vnnd
Lande an sich zureissen vnd seine Geheimbde vnd Kriegs-Räthe zusam-
men rieff/ erwehnete er in seiner Proposition|keine andere Vrsache sol-
ches Kriegs/ als daß er gedächte solche Lande vnter sein Reich zu bringen/
womit seine Räthe einig waren im Buch Judith c. 2. v. 3..

(3.) Sua
retinere
privatae
domus est,
de alienis
decertare
Regiam
laudem es-
se, inquit
Tacit.

Der alte Philosophus Carneades hat pflegen zu sagen/ wann die
Römer/ so fast die gantze Welt beherrschet/ gerechte Leuthe seyn/ vnnd ei-
nem jeden das seine/ so sie durch Waffen vnd mit Gewalt abgenommen/
wieder geben solten/ würden sie wieder ad casas oder zu den Hütten/ darin
Romulus deß Römischen Reichs Auctor vnnd Vrheber anfangs mit
den seinigen sich beholffen/ kommen/ vnnd sich dahin wider verkriechen
müssen/ teste Lactant. lib. 5. c. 17. (3.)

Durch keln ander Mittel ist das Ottomannische oder Türckische
Reich so groß worden/ wie auß den Historien bekant/ wie aber deme/ so(4) Vid.
Ius Ca-
nonic.
ex Ambr.
in C re-
mittuntur.
in Not.
caus. 23.
quaest 5.
D. Mentzer.
in Exeges.
Aug. Con-
fes. art. 16.
n. 5.
kan man auß solchen Exemplis keine Regulam nehmen. Dann nicht was
etwann geschehen/ sondern was nach Gottes Gebott vnd Verordnunge/
nach der gesunden Vernunfft vnd natürlichen Rechten geschehen sollen/
in formanda & firmanda Regula in acht zunehmen. Gott hat von anbe-
gin gehasset alle Vngerechtigkeit vnd ist kein GOtt als deß Gerechten/
Deuter. c. 33. v. 26. Wegen der Vngerechtigkeit eines Königreichs vnd
Landes schicket Gott zu weilen einen mächtigen Tyrannen zur Straffe/
vnd gibt demselben solch Königreich/ Syracid. c. 10. v. 8. Dannoch hat
Gott an der Tyranney selbst keinen gefallen juxta illud: virga furoris mei
Assur & ipse non cognovit. O wehe Assur der meines Zorns Ruthe vnd
meines Grimmes Stecken ist. Esai c. 10. (4.)

(a) Inferre
bella fini-
timis, &
inde in cae-
tera proce-
dere, ac
populos si-
bi no mo-
lestos, sola
regnandi
cupiditate
conterere
& subdere,
quid aliud
quam grande latrocinium nominandum est, August. 4. de Civit. Dei c. 6.

Welches der Prophet Habacuc weiter außführet/ da er vber deß
Babylonischen Königs Stoltz vnnd Gewalt wieder das Volck Gottes
klaget/ wiewol Gott zur Straffe denselben vber sie kommen lassen/ schreyct
darüber das Wehe vnd spricht: Wehe deme/ der sein Guth mehret mit
frembden Gut/ wehe deme der die Statt mit Blut bawet vnnd mit Vn-
recht zurichtet. Habac. c. 2. v. 6. junct. v. 12.

Also lässet Gott den Kindern Ammon dräwen bey dem Propheten
Amos/ daß er jhrer nicht schonen will/ darumb daß sie die Schwangern in
Gilead zerrissen haben/ damit sie jhre Gräntzen weiter macheten/ Amos. c.
1. v. 13. Micha. c. 2. v. 8. Job. c. 22. v. 8. (a.)

Q q q iij

Von dem Weltlichen Stande.

Durch die Waffen/ Macht vnd Gewalt brachte es Nebucadnezar
ſo hoch/ daß er ein Koͤnig genant war vber alle Koͤnige/ vnnd meldet doch
der Prophet Daniel darbey c. 2. v. 37. daß Gott vom Himmel/ jhme Koͤ-
nigreiche/ Macht/ Staͤrcke vnd Ehre gegeben habe.

Als dieſer Koͤnig ſich reſolvirte die benach barte Koͤnigreich vnnd
Lande an ſich zureiſſen vnd ſeine Geheimbde vnd Kriegs-Raͤthe zuſam-
men rieff/ erwehnete er in ſeiner Propoſition|keine andere Vrſache ſol-
ches Kriegs/ als daß er gedaͤchte ſolche Lande vnter ſein Reich zu bringen/
womit ſeine Raͤthe einig waren im Buch Judith c. 2. v. 3..

(3.) Sua
retinere
privatæ
domus eſt,
de alienis
decertare
Regiam
laudem eſ-
ſe, inquit
Tacit.

Der alte Philoſophus Carneades hat pflegen zu ſagen/ wann die
Roͤmer/ ſo faſt die gantze Welt beherꝛſchet/ gerechte Leuthe ſeyn/ vnnd ei-
nem jeden das ſeine/ ſo ſie durch Waffen vnd mit Gewalt abgenommen/
wieder geben ſolten/ wuͤrden ſie wieder ad caſas oder zu den Huͤtten/ darin
Romulus deß Roͤmiſchen Reichs Auctor vnnd Vrheber anfangs mit
den ſeinigen ſich beholffen/ kommen/ vnnd ſich dahin wider verkriechen
muͤſſen/ teſte Lactant. lib. 5. c. 17. (3.)

Durch keln ander Mittel iſt das Ottomanniſche oder Tuͤrckiſche
Reich ſo groß worden/ wie auß den Hiſtorien bekant/ wie aber deme/ ſo(4) Vid.
Ius Ca-
nonic.
ex Ambr.
in C re-
mittuntur.
in Not.
cauſ. 23.
quæſt 5.
D. Mẽtzer.
in Exegeſ.
Aug. Con-
feſ. art. 16.
n. 5.
kan man auß ſolchen Exemplis keine Regulam nehmen. Dann nicht was
etwann geſchehen/ ſondern was nach Gottes Gebott vnd Verordnunge/
nach der geſunden Vernunfft vnd natuͤrlichen Rechten geſchehen ſollen/
in formanda & firmanda Regula in acht zunehmen. Gott hat von anbe-
gin gehaſſet alle Vngerechtigkeit vnd iſt kein GOtt als deß Gerechten/
Deuter. c. 33. v. 26. Wegen der Vngerechtigkeit eines Koͤnigreichs vnd
Landes ſchicket Gott zu weilen einen maͤchtigen Tyrannen zur Straffe/
vnd gibt demſelben ſolch Koͤnigreich/ Syracid. c. 10. v. 8. Dannoch hat
Gott an der Tyranney ſelbſt keinen gefallen juxta illud: virga furoris mei
Aſſur & ipſe non cognovit. O wehe Aſſur der meines Zorns Ruthe vnd
meines Grimmes Stecken iſt. Eſai c. 10. (4.)

(a) Inferre
bella fini-
timis, &
inde in cæ-
tera proce-
dere, ac
populos ſi-
bi nõ mo-
leſtos, ſola
regnandi
cupiditate
conterere
& ſubdere,
quid aliud
quam grande latrocinium nominandum eſt, Auguſt. 4. de Civit. Dei c. 6.

Welches der Prophet Habacuc weiter außfuͤhret/ da er vber deß
Babyloniſchen Koͤnigs Stoltz vnnd Gewalt wieder das Volck Gottes
klaget/ wiewol Gott zur Straffe denſelben vber ſie kom̃en laſſen/ ſchreyct
daruͤber das Wehe vnd ſpricht: Wehe deme/ der ſein Guth mehret mit
frembden Gut/ wehe deme der die Statt mit Blut bawet vnnd mit Vn-
recht zurichtet. Habac. c. 2. v. 6. junct. v. 12.

Alſo laͤſſet Gott den Kindern Ammon draͤwen bey dem Propheten
Amos/ daß er jhrer nicht ſchonen will/ darumb daß ſie die Schwangern in
Gilead zerriſſen habẽ/ damit ſie jhre Graͤntzen weiter macheten/ Amos. c.
1. v. 13. Micha. c. 2. v. 8. Job. c. 22. v. 8. (a.)

Q q q iij

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[309/0487] Von dem Weltlichen Stande. Durch die Waffen/ Macht vnd Gewalt brachte es Nebucadnezar ſo hoch/ daß er ein Koͤnig genant war vber alle Koͤnige/ vnnd meldet doch der Prophet Daniel darbey c. 2. v. 37. daß Gott vom Himmel/ jhme Koͤ- nigreiche/ Macht/ Staͤrcke vnd Ehre gegeben habe. Als dieſer Koͤnig ſich reſolvirte die benach barte Koͤnigreich vnnd Lande an ſich zureiſſen vnd ſeine Geheimbde vnd Kriegs-Raͤthe zuſam- men rieff/ erwehnete er in ſeiner Propoſition|keine andere Vrſache ſol- ches Kriegs/ als daß er gedaͤchte ſolche Lande vnter ſein Reich zu bringen/ womit ſeine Raͤthe einig waren im Buch Judith c. 2. v. 3.. Der alte Philoſophus Carneades hat pflegen zu ſagen/ wann die Roͤmer/ ſo faſt die gantze Welt beherꝛſchet/ gerechte Leuthe ſeyn/ vnnd ei- nem jeden das ſeine/ ſo ſie durch Waffen vnd mit Gewalt abgenommen/ wieder geben ſolten/ wuͤrden ſie wieder ad caſas oder zu den Huͤtten/ darin Romulus deß Roͤmiſchen Reichs Auctor vnnd Vrheber anfangs mit den ſeinigen ſich beholffen/ kommen/ vnnd ſich dahin wider verkriechen muͤſſen/ teſte Lactant. lib. 5. c. 17. (3.) Durch keln ander Mittel iſt das Ottomanniſche oder Tuͤrckiſche Reich ſo groß worden/ wie auß den Hiſtorien bekant/ wie aber deme/ ſo kan man auß ſolchen Exemplis keine Regulam nehmen. Dann nicht was etwann geſchehen/ ſondern was nach Gottes Gebott vnd Verordnunge/ nach der geſunden Vernunfft vnd natuͤrlichen Rechten geſchehen ſollen/ in formanda & firmanda Regula in acht zunehmen. Gott hat von anbe- gin gehaſſet alle Vngerechtigkeit vnd iſt kein GOtt als deß Gerechten/ Deuter. c. 33. v. 26. Wegen der Vngerechtigkeit eines Koͤnigreichs vnd Landes ſchicket Gott zu weilen einen maͤchtigen Tyrannen zur Straffe/ vnd gibt demſelben ſolch Koͤnigreich/ Syracid. c. 10. v. 8. Dannoch hat Gott an der Tyranney ſelbſt keinen gefallen juxta illud: virga furoris mei Aſſur & ipſe non cognovit. O wehe Aſſur der meines Zorns Ruthe vnd meines Grimmes Stecken iſt. Eſai c. 10. (4.) (4) Vid. Ius Ca- nonic. ex Ambr. in C re- mittuntur. in Not. cauſ. 23. quæſt 5. D. Mẽtzer. in Exegeſ. Aug. Con- feſ. art. 16. n. 5. Welches der Prophet Habacuc weiter außfuͤhret/ da er vber deß Babyloniſchen Koͤnigs Stoltz vnnd Gewalt wieder das Volck Gottes klaget/ wiewol Gott zur Straffe denſelben vber ſie kom̃en laſſen/ ſchreyct daruͤber das Wehe vnd ſpricht: Wehe deme/ der ſein Guth mehret mit frembden Gut/ wehe deme der die Statt mit Blut bawet vnnd mit Vn- recht zurichtet. Habac. c. 2. v. 6. junct. v. 12. Alſo laͤſſet Gott den Kindern Ammon draͤwen bey dem Propheten Amos/ daß er jhrer nicht ſchonen will/ darumb daß ſie die Schwangern in Gilead zerriſſen habẽ/ damit ſie jhre Graͤntzen weiter macheten/ Amos. c. 1. v. 13. Micha. c. 2. v. 8. Job. c. 22. v. 8. (a.) Es Q q q iij

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 309. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/487>, abgerufen am 16.07.2024.

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