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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Des ander Buch/

der 1. Epist.
Ioh. am 3.
Cap. v. 35.christlichen Furi ein Ende mit Schrecken/ Ach vnd Wehe nehmen/ brin-
gen sollen ist in einen Rechten verordnet/ vnnd eben so wenig verant-
wortlich/ als wann einer selber Hand an sich leget/ mit Eysen oder Strang
das Leben nimbt/ oder wie der verzweifflende Saul/ es einem andern zu-
muthet/ oder denselben dazu nöthiget vnd veranlasset. 1. Sam. c. 31. Wel-
ches wie wol bey den vngläubigen Heyden zuweilen gelobet/ bey den Chri-
sten aber jederzeit vor ein Grewl gehalten worden. Vnnd ob wol zwischen
dem zeitlichen Leben vnd zeitlicher Reputation noch eine Vergleichunge
vnd proportion in suis terminis zu machen stünde/ so ist doch ratione ae-
terni wegen deß ewigen/ (Oewig ohne Ende/ wie schwer wird das fallen)
welches doch principaliter hierunter pariclitiret, gantz keine Verglei-
chunge/ was wäre doch dem Menschen die gantze Welt (mit aller jhrer
Ehre vnd eyteler eine geringe Zeit wehrender Reputation) wann er solte
Schaden nehmen an seiner Seele/ spricht Christus selber Matth. 16. v.
26. Momentaneum estquod delectat, AEternum est quod cruciat. Wie
der alte Kirchenlehrer saget. Man sehe auff die alte vnd frische Exempla
deren so in Duellen tödtlich/ verwundet vnd darvon müssen/ in was für
Angst/ Noth vnd Schrecken sie sich befinden/ vnd wenn sie auff Gott ge-
dencken sollen/ jmmer von jhrem Widersacher reden/ vnd sich schwerlich
oder gar nicht trösten lassen wollen. Es kan mit solchen Leuthen schwerlich
anders heissen/ als wir in dem Kirchen gesange singen:

Jch förcht fürwar die Göttliche Gnad/ die sie so frech verach-
tet han/ wird schwerlich ob sie schweben. Kan doch ein ehrlicher Mann/
der keine vnredliche böse That begangen/ durch eines Calumnianten vnd
Ehrendiebs Läster vnd Schmähungen seinen wolhergebrachten ehrlichen
Namen nicht verlieren/ ob erzwar dardurch graviret wird/ darwieder jh-
me gleichwol das Recht vnd Obrigkeitliche Hülffe offen stehet/ er kan
auch den Calumnianten mit Recht peinlich oder sonsten besprechen/ vnd
es dahin bringen/ daß derselbe an Ehr/ Leib/ Haab vnd Guth/ nach gestal-
ten Sachen gestraffet vnd in deme der Schmäher einen andern ehrlichen
Mann an seinen Ehren/ durch sein Läster vnd Schmähe Maul oder son-
sten mit der That zu graviren sich vnterstehet/ die justissima talionis poenam
vber sich ziehen/ vnd zu einem Vnman/ darzu er einen andern machen
wollen/ werden. Diese revange trifft den Calumnianten scharff/ ist Got-
tes Wort vnd den Rechten gemeß/ derwegen sich ein jeder daran genü-
gen zulassen/ vnd in kein Duell, dessen blutiger event den vnschuldigen
treffen kan/ sich zu begeben befugt.

Vber das so kan obig angezogene Rechts Regul vmb so viel desto
weniger auff die Duella gezogen werden/ alldieweil auch sonsten ausser

einer

Des ander Buch/

der 1. Epiſt.
Ioh. am 3.
Cap. v. 35.chriſtlichen Furi ein Ende mit Schrecken/ Ach vnd Wehe nehmen/ brin-
gen ſollen iſt in einen Rechten verordnet/ vnnd eben ſo wenig verant-
wortlich/ als wañ einer ſelber Hand an ſich leget/ mit Eyſen oder Strang
das Leben nimbt/ oder wie der verzweifflende Saul/ es einem andern zu-
muthet/ oder denſelben dazu noͤthiget vnd veranlaſſet. 1. Sam. c. 31. Wel-
ches wie wol bey den vnglaͤubigen Heyden zuweilen gelobet/ bey den Chri-
ſten aber jederzeit vor ein Grewl gehalten worden. Vnnd ob wol zwiſchen
dem zeitlichen Leben vnd zeitlicher Reputation noch eine Vergleichunge
vnd proportion in ſuis terminis zu machen ſtuͤnde/ ſo iſt doch ratione æ-
terni wegen deß ewigen/ (Oewig ohne Ende/ wie ſchwer wird das fallen)
welches doch principaliter hierunter pariclitiret, gantz keine Verglei-
chunge/ was waͤre doch dem Menſchen die gantze Welt (mit aller jhrer
Ehre vnd eyteler eine geringe Zeit wehrender Reputation) wann er ſolte
Schaden nehmen an ſeiner Seele/ ſpricht Chriſtus ſelber Matth. 16. v.
26. Momentaneum eſtquod delectat, Æternum eſt quod cruciat. Wie
der alte Kirchenlehrer ſaget. Man ſehe auff die alte vnd friſche Exempla
deren ſo in Duellen toͤdtlich/ verwundet vnd darvon muͤſſen/ in was fuͤr
Angſt/ Noth vnd Schrecken ſie ſich befinden/ vnd wenn ſie auff Gott ge-
dencken ſollen/ jmmer von jhrem Widerſacher reden/ vnd ſich ſchwerlich
oder gar nicht troͤſten laſſen wollen. Es kan mit ſolchen Leuthen ſchwerlich
anders heiſſen/ als wir in dem Kirchen geſange ſingen:

Jch foͤrcht fuͤrwar die Goͤttliche Gnad/ die ſie ſo frech verach-
tet han/ wird ſchwerlich ob ſie ſchweben. Kan doch ein ehrlicher Mann/
der keine vnredliche boͤſe That begangen/ durch eines Calumnianten vnd
Ehrendiebs Laͤſter vnd Schmaͤhungen ſeinen wolhergebrachten ehrlichen
Namen nicht verlieren/ ob erzwar dardurch graviret wird/ darwieder jh-
me gleichwol das Recht vnd Obrigkeitliche Hülffe offen ſtehet/ er kan
auch den Calumnianten mit Recht peinlich oder ſonſten beſprechen/ vnd
es dahin bringen/ daß derſelbe an Ehr/ Leib/ Haab vnd Guth/ nach geſtal-
ten Sachen geſtraffet vnd in deme der Schmaͤher einen andern ehrlichen
Mann an ſeinen Ehren/ durch ſein Laͤſter vnd Schmaͤhe Maul oder ſon-
ſtẽ mit der That zu graviren ſich vnterſtehet/ die juſtiſſimã talionis pœnam
vber ſich ziehen/ vnd zu einem Vnman/ darzu er einen andern machen
wollen/ werden. Dieſe revange trifft den Calumnianten ſcharff/ iſt Got-
tes Wort vnd den Rechten gemeß/ derwegen ſich ein jeder daran genuͤ-
gen zulaſſen/ vnd in kein Duell, deſſen blutiger event den vnſchuldigen
treffen kan/ ſich zu begeben befugt.

Vber das ſo kan obig angezogene Rechts Regul vmb ſo viel deſto
weniger auff die Duella gezogen werden/ alldieweil auch ſonſten auſſer

einer

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[410/0588] Des ander Buch/ chriſtlichen Furi ein Ende mit Schrecken/ Ach vnd Wehe nehmen/ brin- gen ſollen iſt in einen Rechten verordnet/ vnnd eben ſo wenig verant- wortlich/ als wañ einer ſelber Hand an ſich leget/ mit Eyſen oder Strang das Leben nimbt/ oder wie der verzweifflende Saul/ es einem andern zu- muthet/ oder denſelben dazu noͤthiget vnd veranlaſſet. 1. Sam. c. 31. Wel- ches wie wol bey den vnglaͤubigen Heyden zuweilen gelobet/ bey den Chri- ſten aber jederzeit vor ein Grewl gehalten worden. Vnnd ob wol zwiſchen dem zeitlichen Leben vnd zeitlicher Reputation noch eine Vergleichunge vnd proportion in ſuis terminis zu machen ſtuͤnde/ ſo iſt doch ratione æ- terni wegen deß ewigen/ (Oewig ohne Ende/ wie ſchwer wird das fallen) welches doch principaliter hierunter pariclitiret, gantz keine Verglei- chunge/ was waͤre doch dem Menſchen die gantze Welt (mit aller jhrer Ehre vnd eyteler eine geringe Zeit wehrender Reputation) wann er ſolte Schaden nehmen an ſeiner Seele/ ſpricht Chriſtus ſelber Matth. 16. v. 26. Momentaneum eſtquod delectat, Æternum eſt quod cruciat. Wie der alte Kirchenlehrer ſaget. Man ſehe auff die alte vnd friſche Exempla deren ſo in Duellen toͤdtlich/ verwundet vnd darvon muͤſſen/ in was fuͤr Angſt/ Noth vnd Schrecken ſie ſich befinden/ vnd wenn ſie auff Gott ge- dencken ſollen/ jmmer von jhrem Widerſacher reden/ vnd ſich ſchwerlich oder gar nicht troͤſten laſſen wollen. Es kan mit ſolchen Leuthen ſchwerlich anders heiſſen/ als wir in dem Kirchen geſange ſingen: der 1. Epiſt. Ioh. am 3. Cap. v. 35. Jch foͤrcht fuͤrwar die Goͤttliche Gnad/ die ſie ſo frech verach- tet han/ wird ſchwerlich ob ſie ſchweben. Kan doch ein ehrlicher Mann/ der keine vnredliche boͤſe That begangen/ durch eines Calumnianten vnd Ehrendiebs Laͤſter vnd Schmaͤhungen ſeinen wolhergebrachten ehrlichen Namen nicht verlieren/ ob erzwar dardurch graviret wird/ darwieder jh- me gleichwol das Recht vnd Obrigkeitliche Hülffe offen ſtehet/ er kan auch den Calumnianten mit Recht peinlich oder ſonſten beſprechen/ vnd es dahin bringen/ daß derſelbe an Ehr/ Leib/ Haab vnd Guth/ nach geſtal- ten Sachen geſtraffet vnd in deme der Schmaͤher einen andern ehrlichen Mann an ſeinen Ehren/ durch ſein Laͤſter vnd Schmaͤhe Maul oder ſon- ſtẽ mit der That zu graviren ſich vnterſtehet/ die juſtiſſimã talionis pœnam vber ſich ziehen/ vnd zu einem Vnman/ darzu er einen andern machen wollen/ werden. Dieſe revange trifft den Calumnianten ſcharff/ iſt Got- tes Wort vnd den Rechten gemeß/ derwegen ſich ein jeder daran genuͤ- gen zulaſſen/ vnd in kein Duell, deſſen blutiger event den vnſchuldigen treffen kan/ ſich zu begeben befugt. Vber das ſo kan obig angezogene Rechts Regul vmb ſo viel deſto weniger auff die Duella gezogen werden/ alldieweil auch ſonſten auſſer einer

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 410. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/588>, abgerufen am 22.11.2024.

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