Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

Antwort. Hieraus folget daß alle Türcken selig werden/ wan sie nur einfältig allem dem Beyfall geben/ was ihnen der Türckische Muphti als eine Warheit fürhält. Im übrigen ist zwischen den weltlichen Gerichts-Händeln und Glaubens-Sachen daran die ewige Seligkeit hanget/ ein weitläufftiger Unterscheid: dan in politischen Sachen ist kein ander Mittel Friede und Ruhe in der Gemeine zu erhalten/ als beruhen auf dem Urtheil der fürgesetzten Obrigkeit: aber in Sachen so den Glauben und die ewige Seligkeit betreffen/ wird GOtt einen jeden urtheilen/ wie er seinen Lebens-Wandel nach dem göttlichen Wort Christlich habe eingerichtet. Das Gericht wird gehalten/ und die Bücher werden auffgethan/ spricht Daniel cap. 7. v. 10. Und dessenthalben haben auch die Leyen von GOtt das Recht in Glaubens-Sachen zu urtheilen/ damit sie nicht von andern betrogen von der Warheit des göttlichen Worts und ihrer ewigen Seligkeit werden abgeleitet.

VIII. Spricht doch der H. Paulus I. Cor. 12. v. 29. Seynd sie alle Lehrer: Item Eph. 4. v. II. GOtt hat gesetzet etliche zu Hirten und Lehrer. Diese seynd ja ohne Zweiffel die auf den Conciliis versammlete Vätter der Kirchen/ denen man einfältig solle folgen und glauben.

Antwort. Wohl sagt S. Paulus daß die rechte Ordnung in der Kirchen zu erhalten Gott verordnet habe etliche Menschen und nicht alle zu Lehrer die das Wort Gottes fürtragen: aber dannoch sagt er nicht daß man den Lehreren folgen solle/ wan sie schon ins Wilde hinein und über die Schnur des göttlichen Worts lehren was sie immer wollen: dan so gar die Lehr Pauli selbsten haben die zu Berrhöe nach der Regul und Richtschnur des göttlichen Worts abgemessen act. 17. v. II. Und dis ist ihnen gediehen zum Lob und ewiger Seeligkeit.

IX. Sagt doch die Schrifft Matt. 18. v. 15. Sündiget dein Bruder an dir/ so straffe ihn zwischen dir und ihm allein: hört er dich nicht/ so sags der Kirchen. Durch diese Kirch müssen ja ohne Zweiffel verstanden werden die päbstische Concilia, welche in ihrem Schluß und Urtheil nicht fehlen können.

Antwort. Obschon der H. Hierony mus allhie durch die Kirch will verstanden haben die Versammlung der Gläubigen/ so will doch euer Tirinus in loc. cit. und Adamus Burghaber controv. 35. durchaus dadurch verstanden haben den Pabst/ aus Ursachen/ weilen sonst auch der Pabst als ein sündhafftiger Bruder dem Urtheil der Kirchen müste unterworffen seyn: und das wäre dem Pabst zu schimpfflich und nachtheilig. Also muß man auf Papistisch die Schrifft verdrehen und radbrechen wan man den Pabst schützen will. Im übrigen so redet die H. Schrifft am obgemelten Ort nicht von den päpstischen Conciliis: sondern von derjenigen Kirch oder auch geistlichen Vorsteheren der Kirchen/ die aus Gottes Wort/ und nicht aus abergläubischen Menschen-Tand (wie die päbstische Concilia) einen sündhafften Menschen können seines Irrthums straffen und überzeugen. Wiedrum diese obangezogene Wort hat Christus so wohl zu Petro als anderen Aposteln gesprochen/ daß nemlich ihre Streit-Sachen solten der Kirchen für getragen werden/ und also hat Christus auch Petrum zum Urtheil der Kirchen verwiesen. Woraus dan erscheinet/ wie wenig Christus gedacht hat an die ertichtete Ober-Gewalt Petri, und noch viel weniger an den Vorzug der Päbsten/ und Unfehlbarkeit ihrer Concilien.

Antwort. Hieraus folget daß alle Türcken selig werden/ wan sie nur einfältig allem dem Beyfall geben/ was ihnen der Türckische Muphti als eine Warheit fürhält. Im übrigen ist zwischen den weltlichen Gerichts-Händeln und Glaubens-Sachen daran die ewige Seligkeit hanget/ ein weitläufftiger Unterscheid: dan in politischen Sachen ist kein ander Mittel Friede und Ruhe in der Gemeine zu erhalten/ als beruhen auf dem Urtheil der fürgesetzten Obrigkeit: aber in Sachen so den Glauben und die ewige Seligkeit betreffen/ wird GOtt einen jeden urtheilen/ wie er seinen Lebens-Wandel nach dem göttlichen Wort Christlich habe eingerichtet. Das Gericht wird gehalten/ und die Bücher werden auffgethan/ spricht Daniel cap. 7. v. 10. Und dessenthalben haben auch die Leyen von GOtt das Recht in Glaubens-Sachen zu urtheilen/ damit sie nicht von andern betrogen von der Warheit des göttlichen Worts und ihrer ewigen Seligkeit werden abgeleitet.

VIII. Spricht doch der H. Paulus I. Cor. 12. v. 29. Seynd sie alle Lehrer: Item Eph. 4. v. II. GOtt hat gesetzet etliche zu Hirten und Lehrer. Diese seynd ja ohne Zweiffel die auf den Conciliis versammlete Vätter der Kirchen/ denen man einfältig solle folgen und glauben.

Antwort. Wohl sagt S. Paulus daß die rechte Ordnung in der Kirchen zu erhalten Gott verordnet habe etliche Menschen und nicht alle zu Lehrer die das Wort Gottes fürtragen: aber dannoch sagt er nicht daß man den Lehreren folgen solle/ wan sie schon ins Wilde hinein und über die Schnur des göttlichen Worts lehren was sie immer wollen: dan so gar die Lehr Pauli selbsten haben die zu Berrhöe nach der Regul und Richtschnur des göttlichen Worts abgemessen act. 17. v. II. Und dis ist ihnen gediehen zum Lob und ewiger Seeligkeit.

IX. Sagt doch die Schrifft Matt. 18. v. 15. Sündiget dein Bruder an dir/ so straffe ihn zwischen dir und ihm allein: hört er dich nicht/ so sags der Kirchen. Durch diese Kirch müssen ja ohne Zweiffel verstanden werden die päbstische Concilia, welche in ihrem Schluß und Urtheil nicht fehlen können.

Antwort. Obschon der H. Hierony mus allhie durch die Kirch will verstanden haben die Versammlung der Gläubigen/ so will doch euer Tirinus in loc. cit. und Adamus Burghaber controv. 35. durchaus dadurch verstanden haben den Pabst/ aus Ursachen/ weilen sonst auch der Pabst als ein sündhafftiger Bruder dem Urtheil der Kirchen müste unterworffen seyn: und das wäre dem Pabst zu schimpfflich und nachtheilig. Also muß man auf Papistisch die Schrifft verdrehen und radbrechen wan man den Pabst schützen will. Im übrigen so redet die H. Schrifft am obgemelten Ort nicht von den päpstischen Conciliis: sondern von derjenigen Kirch oder auch geistlichen Vorsteheren der Kirchen/ die aus Gottes Wort/ und nicht aus abergläubischen Menschen-Tand (wie die päbstische Concilia) einen sündhafften Menschen können seines Irrthums straffen und überzeugen. Wiedrum diese obangezogene Wort hat Christus so wohl zu Petro als anderen Aposteln gesprochen/ daß nemlich ihre Streit-Sachen solten der Kirchen für getragen werden/ und also hat Christus auch Petrum zum Urtheil der Kirchen verwiesen. Woraus dan erscheinet/ wie wenig Christus gedacht hat an die ertichtete Ober-Gewalt Petri, und noch viel weniger an den Vorzug der Päbsten/ und Unfehlbarkeit ihrer Concilien.