Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

Ob wohl nun die Papisten die wesentliche Gegenwart des Loibs und Bluths Christi mit uns nicht läugnen: und hingegen die Reformirten solche Gegenwart nicht gestehen wollen/ so gewinnet es dannoch das Ansehen/ daß/ wann man die Lehr der Papisten beobachten will / auch die Reformirten in diesem Stück das Ziel besser treffen als die Papisten: sintemahl die Papistische Lehr/ gemäß dem Concilio zu Florentz Ses. ult. führt mit sich/ daß bey Handlung dieses/ wie auch anderer päbstischen Sacramenten nohtwendig erfordert werde eine rechtschaffene Meinung oder Intention des Priesters: und wann selbiger Priester zweyerley gegen einander streitige Meinungen führet/ so gilt/ Krafft päbstischer Lehr/ nur diejenige/ welche unter beyden am kräfftigsten ist/ und bey dem Priester den Vorzug hat / welche darum von ihnen genennet wird intentio appretiative major. Zum Exempel wann ein Calvinist oder Lutheraner das Sacrament der Tauff ertheilet/ und aber ein solcher in der wiedrigen Meinung ist gegen die Papisten/ es werde durch die Tauff in der Seelen keine eingegossene heiligmachende Gnade mit den eingegossenen Qualitäten der Tugenden ausgewircket/ so halten doch die Papisten dafür/ solche Tauffe eines Lutheraners oder Calvinisten seye gültig/ aus Ursachen/ dieweilen selbiger neben dieser seiner irrigen Meinung noch habe eine andere kräfftigere Meinung von einem grösseren Werth/ nemlich die Tauff also zu verrichten/ wie sie Christus hat eingesetzet. Aus diesem Fundament und Grund-Satz der Papisten schliesse ich dann also: ein Reformirter/ ob schon er der Meinung ist/ daß im H. Abendmahl der Leib und das Bluht Christi nicht wosentlich/ sondern nur metaphorice zugegen seye/ so hat er dannoch darneben noch eine kräftigere Meinung das zu thuen/ was und wie es Christus hat eingesetzet: hingegen die päbstische Pfaffen bey Handlung ihres Sacraments neben anderen irrigen Meinungen haben nur mehrsten theils diese / daß sie thun und verrichten wolten das/ was und wie es ihre also genannte Catholische Kirch (welche sie eben für so unfehlbar halten als GOtt selbsten) gethan und verrichtet haben will: welche Meinung wann ein Meß-Pfaffe machet von dem Ampt der Messen/ verdienet er aus Verleyhung Pabsts Cregorii XIII. funfzig Tag Ablaß. Weilen aber diese Kirch wieder die Einsetzung Christi aus dem Sacrament wil ein Opffer machen/ und dasselbige auch ausserhalb der Niessung zum Schau-Essen auf behalten/ so ist eines päbstischen Pfaffen fürnehmste Meinung irrig/ und folglich die Handlung des Sacraments vergeblich und unnützlich/ hingegen die fürnehmste Meinung eines Reformirten [so nur zielet auf die Einsetzung Christi/ und bloß das verrichten will/ was und wie es Christus hat eingesetzet und gethan haben will] richtig und wohl verordnet: ist demnach die Consecration eines Reformirten/ gemäß dieser Lehr der Papisten/ kräfftig und gültig / und ist Christus warhafftig wesentlich bey ihrem Sacrament gegenwärtig. Diesem aber nun hindan gesetzet.

So glauben/ lehren/ und halten die Papisten darfür: daß wann ein Meß-Priester in der Consecration über Brodt und Wein diese Wort: Das ist mein Leib/ das ist mein Bluht / außspreche/ alsobald durch solches sein Außsprechen das Wesen des Brodts in das Wesen des Leibs/ und das Wesen des Weins in das Wesen des Bluhts Christi werde verwandelt/ und bleibe nichts mehr übrig als nur allein die Farbe/ Geruch/ Geschmack/ und andere Zufälligkeiten. Wir aber halten dis für lauter Irrthum/ falsches Ertichten/ und eiteles Fürbringen.

Dann erstlich/ wozu nutzet es die Transubstantiation oder Verwandlung

Ob wohl nun die Papisten die wesentliche Gegenwart des Loibs und Bluths Christi mit uns nicht läugnen: und hingegen die Reformirten solche Gegenwart nicht gestehen wollen/ so gewinnet es dannoch das Ansehen/ daß/ wann man die Lehr der Papisten beobachten will / auch die Reformirten in diesem Stück das Ziel besser treffen als die Papisten: sintemahl die Papistische Lehr/ gemäß dem Concilio zu Florentz Ses. ult. führt mit sich/ daß bey Handlung dieses/ wie auch anderer päbstischen Sacramenten nohtwendig erfordert werde eine rechtschaffene Meinung oder Intention des Priesters: und wann selbiger Priester zweyerley gegen einander streitige Meinungen führet/ so gilt/ Krafft päbstischer Lehr/ nur diejenige/ welche unter beyden am kräfftigsten ist/ und bey dem Priester den Vorzug hat / welche darum von ihnen genennet wird intentio appretiative major. Zum Exempel wann ein Calvinist oder Lutheraner das Sacrament der Tauff ertheilet/ und aber ein solcher in der wiedrigen Meinung ist gegen die Papisten/ es werde durch die Tauff in der Seelen keine eingegossene heiligmachende Gnade mit den eingegossenen Qualitäten der Tugenden ausgewircket/ so halten doch die Papisten dafür/ solche Tauffe eines Lutheraners oder Calvinisten seye gültig/ aus Ursachen/ dieweilen selbiger neben dieser seiner irrigen Meinung noch habe eine andere kräfftigere Meinung von einem grösseren Werth/ nemlich die Tauff also zu verrichten/ wie sie Christus hat eingesetzet. Aus diesem Fundament und Grund-Satz der Papisten schliesse ich dann also: ein Reformirter/ ob schon er der Meinung ist/ daß im H. Abendmahl der Leib und das Bluht Christi nicht wosentlich/ sondern nur metaphorice zugegen seye/ so hat er dannoch darneben noch eine kräftigere Meinung das zu thuen/ was und wie es Christus hat eingesetzet: hingegen die päbstische Pfaffen bey Handlung ihres Sacraments neben anderen irrigen Meinungen haben nur mehrsten theils diese / daß sie thun und verrichten wolten das/ was und wie es ihre also genannte Catholische Kirch (welche sie eben für so unfehlbar halten als GOtt selbsten) gethan und verrichtet haben will: welche Meinung wann ein Meß-Pfaffe machet von dem Ampt der Messen/ verdienet er aus Verleyhung Pabsts Cregorii XIII. funfzig Tag Ablaß. Weilen aber diese Kirch wieder die Einsetzung Christi aus dem Sacrament wil ein Opffer machen/ und dasselbige auch ausserhalb der Niessung zum Schau-Essen auf behalten/ so ist eines päbstischen Pfaffen fürnehmste Meinung irrig/ und folglich die Handlung des Sacraments vergeblich und unnützlich/ hingegen die fürnehmste Meinung eines Reformirten [so nur zielet auf die Einsetzung Christi/ und bloß das verrichten will/ was und wie es Christus hat eingesetzet und gethan haben will] richtig und wohl verordnet: ist demnach die Consecration eines Reformirten/ gemäß dieser Lehr der Papisten/ kräfftig und gültig / und ist Christus warhafftig wesentlich bey ihrem Sacrament gegenwärtig. Diesem aber nun hindan gesetzet.

So glauben/ lehren/ und halten die Papisten darfür: daß wann ein Meß-Priester in der Consecration über Brodt und Wein diese Wort: Das ist mein Leib/ das ist mein Bluht / außspreche/ alsobald durch solches sein Außsprechen das Wesen des Brodts in das Wesen des Leibs/ und das Wesen des Weins in das Wesen des Bluhts Christi werde verwandelt/ und bleibe nichts mehr übrig als nur allein die Farbe/ Geruch/ Geschmack/ und andere Zufälligkeiten. Wir aber halten dis für lauter Irrthum/ falsches Ertichten/ und eiteles Fürbringen.

Dann erstlich/ wozu nutzet es die Transubstantiation oder Verwandlung