Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894.
Erdenrund, das den Entdeckungen noch so vielen Raum bot, Aithiop. bei Procl. ad Tim. p. 54 F. 55 A. 56 B. u. s. w. Die Geister- insel im Norden: Plutarch. def. orac. 13; fragm. vol. V 764 ff. Wytt.; Procop. Goth. 4, 20 (mitten im Festlande Libyens die makaron nesoi: Herodot 3, 26; im böotischen Theben: Lycophr. 1204 c. Schol). Zum Lande der Seligen lässt Alexander den Grossen vordringen Pseudocallisth. 2, 39 ff. Es mag manche solche Fabeln gegeben haben, die Lucian Ver. hist. 2, 6 ff. parodirt, der mit seinen Gefährten eti zontes ierou khoriou epibainousin (2, 10). Man konnte immer hoffen, bei den Antipodes das Land der Seelen und der Seligen aufzufinden (vgl. Servius Aen. 6, 532); wie denn bei vordringender Entdeckung der Erde man in Mittelalter und neuerer Zeit vielfach ein solches Land aufgefunden zu haben ge- meint hat. 1) Leuke, wohin schon die Aithiopis den Achill zu ewigem Leben
entrückt werden liess (s. oben p. 81), ist wohl ursprünglich ein rein mythisches Local, die Insel der farblosen Geister (wie Leukas petre Od. 24, 11 am Eingange des Hades; vgl. Od. 10, 515. Derselbe Hades- felsen jedenfalls ist es, von dem unglücklich Liebende in den Tod springen. artheis deut apo Leukados petres ktl. Anakreon u. s. w. leuke die Silberpappel als Hadesbaum und Bekränzung der Mysten in Eleusis. leuke kuparissos am Hadeseingang: Kaib. ep. lap. 1037, 2). Es sind ver- muthlich milesische Schiffer gewesen die im Schwarzen Meer diese Insel des Achill localisirten (Cult des Achill bestand in Olbia, auch in Milet selbst). Schon Alcaeus kennt den Helden als über das Skythenland waltend (fr. 48, b.) en Euxeino pelagei phaennan Akhileus nason (ekhei): Pindar. N. 4, 49. Dann Eurip. Androm. 1232 ff.; Iph. T. 420 ff.; zuletzt noch Quint. Smyrn. 3, 770 ff. Im besondern erkannte man die Insel Leuke wieder in einem menschenleeren Inselchen, in weissen Kalkfelsen aufsteigend vor der Mündung der Donau (Keltrou pros ekbolaisi Lycophr. 189; gemeint ist vermuthlich der Istros, den der letzte Herausgeber mit allzu einfacher Conjektur [Istrou pros ekb.] geradezu substituirt), speciell vor dem psilon stoma, d. i. der nördlichsten Ausmündung des Flusses (Kilia Mündung): Arrian § 31. (Dieselbe Insel meint wohl Skylax, Peripl. § 68). Leuke, euthu Istrou: Max. Tyr. 15, 7. Man will sie wieder erkennen in der "Schlangeninsel", die ungefähr in jener Gegend liegt. (H. Koehler, Erdenrund, das den Entdeckungen noch so vielen Raum bot, Αἰϑιοπ. bei Procl. ad Tim. p. 54 F. 55 A. 56 B. u. s. w. Die Geister- insel im Norden: Plutarch. def. orac. 13; fragm. vol. V 764 ff. Wytt.; Procop. Goth. 4, 20 (mitten im Festlande Libyens die μακάρων νῆσοι: Herodot 3, 26; im böotischen Theben: Lycophr. 1204 c. Schol). Zum Lande der Seligen lässt Alexander den Grossen vordringen Pseudocallisth. 2, 39 ff. Es mag manche solche Fabeln gegeben haben, die Lucian Ver. hist. 2, 6 ff. parodirt, der mit seinen Gefährten ἔτι ζῶντες ἱεροῦ χωρίου ἐπιβαίνουσιν (2, 10). Man konnte immer hoffen, bei den Antipodes das Land der Seelen und der Seligen aufzufinden (vgl. Servius Aen. 6, 532); wie denn bei vordringender Entdeckung der Erde man in Mittelalter und neuerer Zeit vielfach ein solches Land aufgefunden zu haben ge- meint hat. 1) Leuke, wohin schon die Aithiopis den Achill zu ewigem Leben
entrückt werden liess (s. oben p. 81), ist wohl ursprünglich ein rein mythisches Local, die Insel der farblosen Geister (wie Λευκὰς πέτρη Od. 24, 11 am Eingange des Hades; vgl. Od. 10, 515. Derselbe Hades- felsen jedenfalls ist es, von dem unglücklich Liebende in den Tod springen. ἀρϑεὶς δηὖτ̕ ἀπὸ Λευκάδος πέτρης κτλ. Anakreon u. s. w. λεύκη die Silberpappel als Hadesbaum und Bekränzung der Mysten in Eleusis. λευκὴ κυπάρισσος am Hadeseingang: Kaib. ep. lap. 1037, 2). Es sind ver- muthlich milesische Schiffer gewesen die im Schwarzen Meer diese Insel des Achill localisirten (Cult des Achill bestand in Olbia, auch in Milet selbst). Schon Alcaeus kennt den Helden als über das Skythenland waltend (fr. 48, b.) ἐν Εὐξείνῳ πελάγει φαεννὰν Ἀχιλεὺς νᾶσον (ἔχει): Pindar. N. 4, 49. Dann Eurip. Androm. 1232 ff.; Iph. T. 420 ff.; zuletzt noch Quint. Smyrn. 3, 770 ff. Im besondern erkannte man die Insel Leuke wieder in einem menschenleeren Inselchen, in weissen Kalkfelsen aufsteigend vor der Mündung der Donau (Κέλτρου πρὸς ἐκβολαῖσι Lycophr. 189; gemeint ist vermuthlich der Istros, den der letzte Herausgeber mit allzu einfacher Conjektur [Ἴστρου πρὸς ἐκβ.] geradezu substituirt), speciell vor dem ψιλὸν στόμα, d. i. der nördlichsten Ausmündung des Flusses (Kilia Mündung): Arrian § 31. (Dieselbe Insel meint wohl Skylax, Peripl. § 68). Leuke, εὐϑὺ Ἴστρου: Max. Tyr. 15, 7. Man will sie wieder erkennen in der „Schlangeninsel“, die ungefähr in jener Gegend liegt. (H. Koehler, <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0676" n="660"/> Erdenrund, das den Entdeckungen noch so vielen Raum bot,<lb/> diese Geisterinseln für immer unbekannt und unzugänglich<lb/> bleiben, da man doch, mitten im schwarzen Meer, von lebenden<lb/> Menschen oft aufgesucht, die Insel kannte, auf der Achill, das<lb/> hehrste Beispiel wunderbarer Entrückung, ewig lebte und seiner<lb/> Jugendkraft sich erfreute. Jahrhunderte lang ist Leuke, als<lb/> ein Sonderelysion für Achill und wenige auserwählte Helden,<lb/> von Verehrern scheu betreten und betrachtet worden <note xml:id="seg2pn_236_1" next="#seg2pn_236_2" place="foot" n="1)">Leuke, wohin schon die Aithiopis den Achill zu ewigem Leben<lb/> entrückt werden liess (s. oben p. 81), ist wohl ursprünglich ein rein<lb/> mythisches Local, die Insel der farblosen Geister (wie Λευκὰς πέτρη<lb/> Od. 24, 11 am Eingange des Hades; vgl. Od. 10, 515. 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Erdenrund, das den Entdeckungen noch so vielen Raum bot,
diese Geisterinseln für immer unbekannt und unzugänglich
bleiben, da man doch, mitten im schwarzen Meer, von lebenden
Menschen oft aufgesucht, die Insel kannte, auf der Achill, das
hehrste Beispiel wunderbarer Entrückung, ewig lebte und seiner
Jugendkraft sich erfreute. Jahrhunderte lang ist Leuke, als
ein Sonderelysion für Achill und wenige auserwählte Helden,
von Verehrern scheu betreten und betrachtet worden 1). Hier
2)
1) Leuke, wohin schon die Aithiopis den Achill zu ewigem Leben
entrückt werden liess (s. oben p. 81), ist wohl ursprünglich ein rein
mythisches Local, die Insel der farblosen Geister (wie Λευκὰς πέτρη
Od. 24, 11 am Eingange des Hades; vgl. Od. 10, 515. Derselbe Hades-
felsen jedenfalls ist es, von dem unglücklich Liebende in den Tod springen.
ἀρϑεὶς δηὖτ̕ ἀπὸ Λευκάδος πέτρης κτλ. Anakreon u. s. w. λεύκη die
Silberpappel als Hadesbaum und Bekränzung der Mysten in Eleusis.
λευκὴ κυπάρισσος am Hadeseingang: Kaib. ep. lap. 1037, 2). Es sind ver-
muthlich milesische Schiffer gewesen die im Schwarzen Meer diese Insel
des Achill localisirten (Cult des Achill bestand in Olbia, auch in Milet
selbst). Schon Alcaeus kennt den Helden als über das Skythenland
waltend (fr. 48, b.) ἐν Εὐξείνῳ πελάγει φαεννὰν Ἀχιλεὺς νᾶσον (ἔχει):
Pindar. N. 4, 49. Dann Eurip. Androm. 1232 ff.; Iph. T. 420 ff.; zuletzt
noch Quint. Smyrn. 3, 770 ff. Im besondern erkannte man die Insel
Leuke wieder in einem menschenleeren Inselchen, in weissen Kalkfelsen
aufsteigend vor der Mündung der Donau (Κέλτρου πρὸς ἐκβολαῖσι Lycophr.
189; gemeint ist vermuthlich der Istros, den der letzte Herausgeber mit
allzu einfacher Conjektur [Ἴστρου πρὸς ἐκβ.] geradezu substituirt), speciell
vor dem ψιλὸν στόμα, d. i. der nördlichsten Ausmündung des Flusses
(Kilia Mündung): Arrian § 31. (Dieselbe Insel meint wohl Skylax, Peripl.
§ 68). Leuke, εὐϑὺ Ἴστρου: Max. Tyr. 15, 7. Man will sie wieder erkennen
in der „Schlangeninsel“, die ungefähr in jener Gegend liegt. (H. Koehler,
2) Αἰϑιοπ. bei Procl. ad Tim. p. 54 F. 55 A. 56 B. u. s. w. Die Geister-
insel im Norden: Plutarch. def. orac. 13; fragm. vol. V 764 ff. Wytt.;
Procop. Goth. 4, 20 (mitten im Festlande Libyens die μακάρων νῆσοι:
Herodot 3, 26; im böotischen Theben: Lycophr. 1204 c. Schol). Zum
Lande der Seligen lässt Alexander den Grossen vordringen Pseudocallisth.
2, 39 ff. Es mag manche solche Fabeln gegeben haben, die Lucian Ver.
hist. 2, 6 ff. parodirt, der mit seinen Gefährten ἔτι ζῶντες ἱεροῦ χωρίου
ἐπιβαίνουσιν (2, 10). Man konnte immer hoffen, bei den Antipodes das
Land der Seelen und der Seligen aufzufinden (vgl. Servius Aen. 6, 532);
wie denn bei vordringender Entdeckung der Erde man in Mittelalter
und neuerer Zeit vielfach ein solches Land aufgefunden zu haben ge-
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| Zitationshilfe: | Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894, S. 660. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894/676>, abgerufen am 24.11.2024. |
