Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

spürte man in unmittelbarer Wahrnehmung und sinnfälliger
Berührung etwas von dem geheimnissvollen Dasein seliger Geister.

Mem. sur les eiles et la course cons. a Achille etc. Mem. de l'acad. de
St. Petersb. 1826, § IV p. 599 ff.). Nur auf einer Verwechslung beruht
es, wenn bisweilen die langgestreckte Düne vor der Mündung des
Borysthenes, Akhilleos dromos genannt, mit Leuke identificirt wird (z. B.
Pomp. Mela 2, 98; Plin. n. h. 4, 93; auch Dion. Perieg. 541 ff.): auch
dort mag man von Epiphanien des Achill erzählt haben (gleichwie auf
anderen gleichbenannten Inseln: Dionysius von Olbia bei Schol. Apoll.
Rh. 2, 658); die Olbiopoliten widmeten dort dem Akhilleus Pontarkhes
einen Cult. C. I. Gr. 2076. 2077. 2080. 2096 b--f. (I. or. sept. Pont. Eux.
I n. 77--83). Aber dauernden Aufenthalt des Heros kannte man nur
auf Leuke (auch dort ein dromos Akhilleos [Eurip. Iph. T. 422. Hesych.
s. Akhill. plaka, Arrian § 32]; daher die Verwechslung). Seltsam ist,
dass diese Insel Strabo 7, 306 (der den Akh. dromos -- dessen schon
Herodot 4, 55 gedenkt -- von Leuke völlig unterscheidet: 7, 307 f.) nicht
vor die Mündung des Istros sondern 500 Stadien entfernt von der
Mündung des Tyras (Dniestr) setzt. Denn fest bestimmt war jedenfalls
der Ort, an dem man dem Achill, als an seinem Geisteraufenthalt, Opfer
und Verehrung darbrachte: und dies war eben jene Insel vor der Donau-
mündung (kata tou Istrou tas ekbolas Paus. 3, 19, 11), von der Arrian
z. Th. nach Berichten von Augenzeugen erzählt (p. 399, 12 Ml.). Es
war eine unbewohnte, dicht bewaldete, nur von zahlreichen Vögeln be-
lebte Insel, auf der ein Tempel und Standbild des Achill sich vorfand,
darin ein Orakel (Arr. p. 398, 32), jedenfalls (da es ohne menschliche
Dazwischenkunft fungirte) ein Loosorakel, dessen sich die Anlandenden
selbst bedienen konnten. Die Vögel (wohl als Verkörperungen von
Heroen gedacht) reinigen jeden Morgen mit ihren im Meerwasser be-
netzten Flügeln den Tempel (Arrian. p. 398, 18 ff. Philostr. Heroic.
p. 212, 24 ff. Kays. -- Ebenso die in Vögel verwandelten Gefährten des
Diomedes auf dessen Geisterinsel: Juba bei Plin. n. h. 10, 127). Ein
anderes Vogelwunder: Plin. n. h. 10, 78. Menschen dürfen auf der Insel
nicht wohnen, aber oft landen Schiffer auf ihr, die dann vor der Nacht
(wo die Geister umgehen) wieder abfahren müssen (dies bei Ammian.
Marcell. 22, 8, 35; Philostr. Heroic. p. 212, 30--213, 6). Der Tempel
zeigte zahlreiche Weihgeschenke, griechische und lateinische Inschriften
(s. I. ant. or. sept. Pont. Eux. I 171. 172); Opfer brachten die Landen-
den dem Achill von den Ziegen die, auf der Insel ausgesetzt, dort wild
lebten. Bisweilen erschien Achill den Besuchern der Insel, andere hörten
ihn den Paean singen. Auch im Traume (falls Einer unbeabsichtigt --
Traumorakel gab es dort nicht -- einschlief) zeigte er sich bisweilen.
Schiffern gab er Weisungen. Zuweilen erschien er, wie die Dioskuren,
(als Flamme?) auf der Spitze des Schiffsmastes. (S. Arrian. Peripl. Pont.
Eux. § 32--34. Scymn. 790--96. Aus beiden Anon. peripl. pont. eux.

spürte man in unmittelbarer Wahrnehmung und sinnfälliger
Berührung etwas von dem geheimnissvollen Dasein seliger Geister.

Mém. sur les îles et la course cons. à Achille etc. Mém. de l’acad. de
St. Petersb. 1826, § IV p. 599 ff.). Nur auf einer Verwechslung beruht
es, wenn bisweilen die langgestreckte Düne vor der Mündung des
Borysthenes, Ἀχιλλέως δρόμος genannt, mit Leuke identificirt wird (z. B.
Pomp. Mela 2, 98; Plin. n. h. 4, 93; auch Dion. Perieg. 541 ff.): auch
dort mag man von Epiphanien des Achill erzählt haben (gleichwie auf
anderen gleichbenannten Inseln: Dionysius von Olbia bei Schol. Apoll.
Rh. 2, 658); die Olbiopoliten widmeten dort dem Ἀχιλλεὺς Ποντάρχης
einen Cult. C. I. Gr. 2076. 2077. 2080. 2096 b—f. (I. or. sept. Pont. Eux.
I n. 77—83). Aber dauernden Aufenthalt des Heros kannte man nur
auf Leuke (auch dort ein δρόμος Ἀχιλλέως [Eurip. Iph. T. 422. Hesych.
s. Ἀχίλλ. πλάκα, Arrian § 32]; daher die Verwechslung). Seltsam ist,
dass diese Insel Strabo 7, 306 (der den Ἀχ. δρόμος — dessen schon
Herodot 4, 55 gedenkt — von Leuke völlig unterscheidet: 7, 307 f.) nicht
vor die Mündung des Istros sondern 500 Stadien entfernt von der
Mündung des Tyras (Dniestr) setzt. Denn fest bestimmt war jedenfalls
der Ort, an dem man dem Achill, als an seinem Geisteraufenthalt, Opfer
und Verehrung darbrachte: und dies war eben jene Insel vor der Donau-
mündung (κατὰ τοῦ Ἴστρου τὰς ἐκβολάς Paus. 3, 19, 11), von der Arrian
z. Th. nach Berichten von Augenzeugen erzählt (p. 399, 12 Ml.). Es
war eine unbewohnte, dicht bewaldete, nur von zahlreichen Vögeln be-
lebte Insel, auf der ein Tempel und Standbild des Achill sich vorfand,
darin ein Orakel (Arr. p. 398, 32), jedenfalls (da es ohne menschliche
Dazwischenkunft fungirte) ein Loosorakel, dessen sich die Anlandenden
selbst bedienen konnten. Die Vögel (wohl als Verkörperungen von
Heroen gedacht) reinigen jeden Morgen mit ihren im Meerwasser be-
netzten Flügeln den Tempel (Arrian. p. 398, 18 ff. Philostr. Heroic.
p. 212, 24 ff. Kays. — Ebenso die in Vögel verwandelten Gefährten des
Diomedes auf dessen Geisterinsel: Juba bei Plin. n. h. 10, 127). Ein
anderes Vogelwunder: Plin. n. h. 10, 78. Menschen dürfen auf der Insel
nicht wohnen, aber oft landen Schiffer auf ihr, die dann vor der Nacht
(wo die Geister umgehen) wieder abfahren müssen (dies bei Ammian.
Marcell. 22, 8, 35; Philostr. Heroic. p. 212, 30—213, 6). Der Tempel
zeigte zahlreiche Weihgeschenke, griechische und lateinische Inschriften
(s. I. ant. or. sept. Pont. Eux. I 171. 172); Opfer brachten die Landen-
den dem Achill von den Ziegen die, auf der Insel ausgesetzt, dort wild
lebten. Bisweilen erschien Achill den Besuchern der Insel, andere hörten
ihn den Paean singen. Auch im Traume (falls Einer unbeabsichtigt —
Traumorakel gab es dort nicht — einschlief) zeigte er sich bisweilen.
Schiffern gab er Weisungen. Zuweilen erschien er, wie die Dioskuren,
(als Flamme?) auf der Spitze des Schiffsmastes. (S. Arrian. Peripl. Pont.
Eux. § 32—34. Scymn. 790—96. Aus beiden Anon. peripl. pont. eux.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0677" n="661"/>
spürte man in unmittelbarer Wahrnehmung und sinnfälliger<lb/>
Berührung etwas von dem geheimnissvollen Dasein seliger Geister.<lb/><note next="#seg2pn_236_3" xml:id="seg2pn_236_2" prev="#seg2pn_236_1" place="foot" n="1)">Mém. sur les îles et la course cons. à Achille etc. Mém. de l&#x2019;acad. de<lb/>
St. Petersb. 1826, § IV p. 599 ff.). Nur auf einer Verwechslung beruht<lb/>
es, wenn bisweilen die langgestreckte Düne vor der Mündung des<lb/>
Borysthenes, &#x1F08;&#x03C7;&#x03B9;&#x03BB;&#x03BB;&#x03AD;&#x03C9;&#x03C2; &#x03B4;&#x03C1;&#x03CC;&#x03BC;&#x03BF;&#x03C2; genannt, mit Leuke identificirt wird (z. B.<lb/>
Pomp. Mela 2, 98; Plin. <hi rendition="#i">n. h.</hi> 4, 93; auch Dion. Perieg. 541 ff.): auch<lb/>
dort mag man von Epiphanien des Achill erzählt haben (gleichwie auf<lb/>
anderen gleichbenannten Inseln: Dionysius von Olbia bei Schol. Apoll.<lb/>
Rh. 2, 658); die Olbiopoliten widmeten dort dem &#x1F08;&#x03C7;&#x03B9;&#x03BB;&#x03BB;&#x03B5;&#x1F7A;&#x03C2; &#x03A0;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03AC;&#x03C1;&#x03C7;&#x03B7;&#x03C2;<lb/>
einen Cult. <hi rendition="#i">C. I. Gr.</hi> 2076. 2077. 2080. 2096 b&#x2014;f. (<hi rendition="#i">I. or. sept. Pont. Eux.</hi><lb/>
I n. 77&#x2014;83). Aber dauernden Aufenthalt des Heros kannte man nur<lb/>
auf Leuke (auch dort ein &#x03B4;&#x03C1;&#x03CC;&#x03BC;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F08;&#x03C7;&#x03B9;&#x03BB;&#x03BB;&#x03AD;&#x03C9;&#x03C2; [Eurip. <hi rendition="#i">Iph. T.</hi> 422. Hesych.<lb/>
s. &#x1F08;&#x03C7;&#x03AF;&#x03BB;&#x03BB;. &#x03C0;&#x03BB;&#x03AC;&#x03BA;&#x03B1;, Arrian § 32]; daher die Verwechslung). Seltsam ist,<lb/>
dass diese Insel Strabo 7, 306 (der den &#x1F08;&#x03C7;. &#x03B4;&#x03C1;&#x03CC;&#x03BC;&#x03BF;&#x03C2; &#x2014; dessen schon<lb/>
Herodot 4, 55 gedenkt &#x2014; von Leuke völlig unterscheidet: 7, 307 f.) nicht<lb/>
vor die Mündung des Istros sondern 500 Stadien entfernt von der<lb/>
Mündung des Tyras (Dniestr) setzt. Denn fest bestimmt war jedenfalls<lb/>
der Ort, an dem man dem Achill, als an seinem Geisteraufenthalt, Opfer<lb/>
und Verehrung darbrachte: und dies war eben jene Insel vor der Donau-<lb/>
mündung (&#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x1F70; &#x03C4;&#x03BF;&#x1FE6; &#x1F3C;&#x03C3;&#x03C4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C5; &#x03C4;&#x1F70;&#x03C2; &#x1F10;&#x03BA;&#x03B2;&#x03BF;&#x03BB;&#x03AC;&#x03C2; Paus. 3, 19, 11), von der Arrian<lb/>
z. Th. nach Berichten von Augenzeugen erzählt (p. 399, 12 Ml.). Es<lb/>
war eine unbewohnte, dicht bewaldete, nur von zahlreichen Vögeln be-<lb/>
lebte Insel, auf der ein Tempel und Standbild des Achill sich vorfand,<lb/>
darin ein Orakel (Arr. p. 398, 32), jedenfalls (da es ohne menschliche<lb/>
Dazwischenkunft fungirte) ein Loosorakel, dessen sich die Anlandenden<lb/>
selbst bedienen konnten. Die Vögel (wohl als Verkörperungen von<lb/>
Heroen gedacht) reinigen jeden Morgen mit ihren im Meerwasser be-<lb/>
netzten Flügeln den Tempel (Arrian. p. 398, 18 ff. Philostr. <hi rendition="#i">Heroic.</hi><lb/>
p. 212, 24 ff. Kays. &#x2014; Ebenso die in Vögel verwandelten Gefährten des<lb/>
Diomedes auf dessen Geisterinsel: Juba bei Plin. <hi rendition="#i">n. h.</hi> 10, 127). Ein<lb/>
anderes Vogelwunder: Plin. <hi rendition="#i">n. h.</hi> 10, 78. Menschen dürfen auf der Insel<lb/>
nicht wohnen, aber oft landen Schiffer auf ihr, die dann vor der Nacht<lb/>
(wo die Geister umgehen) wieder abfahren müssen (dies bei Ammian.<lb/>
Marcell. 22, 8, 35; Philostr. <hi rendition="#i">Heroic.</hi> p. 212, 30&#x2014;213, 6). Der Tempel<lb/>
zeigte zahlreiche Weihgeschenke, griechische und lateinische Inschriften<lb/>
(s. <hi rendition="#i">I. ant. or. sept. Pont. Eux.</hi> I 171. 172); Opfer brachten die Landen-<lb/>
den dem Achill von den Ziegen die, auf der Insel ausgesetzt, dort wild<lb/>
lebten. Bisweilen erschien Achill den Besuchern der Insel, andere hörten<lb/>
ihn den Paean singen. Auch im Traume (falls Einer unbeabsichtigt &#x2014;<lb/>
Traumorakel gab es dort nicht &#x2014; einschlief) zeigte er sich bisweilen.<lb/>
Schiffern gab er Weisungen. Zuweilen erschien er, wie die Dioskuren,<lb/>
(als Flamme?) auf der Spitze des Schiffsmastes. (S. Arrian. <hi rendition="#i">Peripl. Pont.<lb/>
Eux.</hi> § 32&#x2014;34. Scymn. 790&#x2014;96. Aus beiden Anon. <hi rendition="#i">peripl. pont. eux.</hi></note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[661/0677] spürte man in unmittelbarer Wahrnehmung und sinnfälliger Berührung etwas von dem geheimnissvollen Dasein seliger Geister. 1) 1) Mém. sur les îles et la course cons. à Achille etc. Mém. de l’acad. de St. Petersb. 1826, § IV p. 599 ff.). Nur auf einer Verwechslung beruht es, wenn bisweilen die langgestreckte Düne vor der Mündung des Borysthenes, Ἀχιλλέως δρόμος genannt, mit Leuke identificirt wird (z. B. Pomp. Mela 2, 98; Plin. n. h. 4, 93; auch Dion. Perieg. 541 ff.): auch dort mag man von Epiphanien des Achill erzählt haben (gleichwie auf anderen gleichbenannten Inseln: Dionysius von Olbia bei Schol. Apoll. Rh. 2, 658); die Olbiopoliten widmeten dort dem Ἀχιλλεὺς Ποντάρχης einen Cult. C. I. Gr. 2076. 2077. 2080. 2096 b—f. (I. or. sept. Pont. Eux. I n. 77—83). Aber dauernden Aufenthalt des Heros kannte man nur auf Leuke (auch dort ein δρόμος Ἀχιλλέως [Eurip. Iph. T. 422. Hesych. s. Ἀχίλλ. πλάκα, Arrian § 32]; daher die Verwechslung). Seltsam ist, dass diese Insel Strabo 7, 306 (der den Ἀχ. δρόμος — dessen schon Herodot 4, 55 gedenkt — von Leuke völlig unterscheidet: 7, 307 f.) nicht vor die Mündung des Istros sondern 500 Stadien entfernt von der Mündung des Tyras (Dniestr) setzt. Denn fest bestimmt war jedenfalls der Ort, an dem man dem Achill, als an seinem Geisteraufenthalt, Opfer und Verehrung darbrachte: und dies war eben jene Insel vor der Donau- mündung (κατὰ τοῦ Ἴστρου τὰς ἐκβολάς Paus. 3, 19, 11), von der Arrian z. Th. nach Berichten von Augenzeugen erzählt (p. 399, 12 Ml.). Es war eine unbewohnte, dicht bewaldete, nur von zahlreichen Vögeln be- lebte Insel, auf der ein Tempel und Standbild des Achill sich vorfand, darin ein Orakel (Arr. p. 398, 32), jedenfalls (da es ohne menschliche Dazwischenkunft fungirte) ein Loosorakel, dessen sich die Anlandenden selbst bedienen konnten. Die Vögel (wohl als Verkörperungen von Heroen gedacht) reinigen jeden Morgen mit ihren im Meerwasser be- netzten Flügeln den Tempel (Arrian. p. 398, 18 ff. Philostr. Heroic. p. 212, 24 ff. Kays. — Ebenso die in Vögel verwandelten Gefährten des Diomedes auf dessen Geisterinsel: Juba bei Plin. n. h. 10, 127). Ein anderes Vogelwunder: Plin. n. h. 10, 78. Menschen dürfen auf der Insel nicht wohnen, aber oft landen Schiffer auf ihr, die dann vor der Nacht (wo die Geister umgehen) wieder abfahren müssen (dies bei Ammian. Marcell. 22, 8, 35; Philostr. Heroic. p. 212, 30—213, 6). Der Tempel zeigte zahlreiche Weihgeschenke, griechische und lateinische Inschriften (s. I. ant. or. sept. Pont. Eux. I 171. 172); Opfer brachten die Landen- den dem Achill von den Ziegen die, auf der Insel ausgesetzt, dort wild lebten. Bisweilen erschien Achill den Besuchern der Insel, andere hörten ihn den Paean singen. Auch im Traume (falls Einer unbeabsichtigt — Traumorakel gab es dort nicht — einschlief) zeigte er sich bisweilen. Schiffern gab er Weisungen. Zuweilen erschien er, wie die Dioskuren, (als Flamme?) auf der Spitze des Schiffsmastes. (S. Arrian. Peripl. Pont. Eux. § 32—34. Scymn. 790—96. Aus beiden Anon. peripl. pont. eux.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894/677
Zitationshilfe:	Rohde, Erwin: Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg u. a., 1894, S. 661. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohde_psyche_1894/677>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.