gar zu sehr schmeichelt, und dadurch den Schein von sich giebt, als ob uns selbst mit der grösten Schmeicheley viel gedient wäre. Faramond sagt in den Betrachtungen über die Sitten der gegen- wärtigen Zeit p. 39. Eine gewisse Dame, welche eine neue Liebes-Geschicht verfertiget hat, bittet ei- nen jungen Herrn um Erlaubniß, ihn ihre Anbe- tung kniend zu erweisen; Man hat Ursache über diese Redens-Art zu erstaunen, iedoch die Erstau- nung muß aufhören, so bald man bedencket, daß diese Demuths-volle Stellung des Leibes, wann sie eine Manns-Person ausübet, dem weiblichen Ge- schlecht sehr angenehm ist, und dessen Eitelkeit über- aus vergnüglich vorschmeichelt. Was ist es denn Wunder, daß sich diese Dame eingebildet hat, es sey dem jungen Herrn, in Ansehung ihrer, eben auch also zu Muthe. Die grösten Schmeichler sind diejenigen, welche am liebsten hören daß man ih- nen schmeichelt, eben also, wie keine Leute sich über die Verleumdungen so sehr erzürnen, als diejenigen, welche am meisten geneigt sind von ihrem Nächsten übel zu reden.
§. 31. Man muß bey dem Lobe nicht allezeit auf diejenigen sehen, denen zu Gefallen man das Lob ausschüttet, sondern auch zugleich mit auf andere. Eine große Verwunderung und ein unmäßig Lob wird nicht selten vor ein klares Kennzeichen der Einfalt und Unwissenheit angesehen. Wer in der Welt nicht gar viel gesehen, ist auch vermögend aus Kleinigkeiten, die ein Redner vor nichts beson-
ders
Von der Converſation.
gar zu ſehr ſchmeichelt, und dadurch den Schein von ſich giebt, als ob uns ſelbſt mit der groͤſten Schmeicheley viel gedient waͤre. Faramond ſagt in den Betrachtungen uͤber die Sitten der gegen- waͤrtigen Zeit p. 39. Eine gewiſſe Dame, welche eine neue Liebes-Geſchicht verfertiget hat, bittet ei- nen jungen Herrn um Erlaubniß, ihn ihre Anbe- tung kniend zu erweiſen; Man hat Urſache uͤber dieſe Redens-Art zu erſtaunen, iedoch die Erſtau- nung muß aufhoͤren, ſo bald man bedencket, daß dieſe Demuths-volle Stellung des Leibes, wann ſie eine Manns-Perſon ausuͤbet, dem weiblichen Ge- ſchlecht ſehr angenehm iſt, und deſſen Eitelkeit uͤber- aus vergnuͤglich vorſchmeichelt. Was iſt es denn Wunder, daß ſich dieſe Dame eingebildet hat, es ſey dem jungen Herrn, in Anſehung ihrer, eben auch alſo zu Muthe. Die groͤſten Schmeichler ſind diejenigen, welche am liebſten hoͤren daß man ih- nen ſchmeichelt, eben alſo, wie keine Leute ſich uͤber die Verleumdungen ſo ſehr erzuͤrnen, als diejenigen, welche am meiſten geneigt ſind von ihrem Naͤchſten uͤbel zu reden.
§. 31. Man muß bey dem Lobe nicht allezeit auf diejenigen ſehen, denen zu Gefallen man das Lob ausſchuͤttet, ſondern auch zugleich mit auf andere. Eine große Verwunderung und ein unmaͤßig Lob wird nicht ſelten vor ein klares Kennzeichen der Einfalt und Unwiſſenheit angeſehen. Wer in der Welt nicht gar viel geſehen, iſt auch vermoͤgend aus Kleinigkeiten, die ein Redner vor nichts beſon-
ders
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0319"n="299"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Von der <hirendition="#aq">Converſation.</hi></hi></fw><lb/>
gar zu ſehr ſchmeichelt, und dadurch den Schein<lb/>
von ſich giebt, als ob uns ſelbſt mit der groͤſten<lb/>
Schmeicheley viel gedient waͤre. <hirendition="#aq">Faramond</hi>ſagt<lb/>
in den Betrachtungen uͤber die Sitten der gegen-<lb/>
waͤrtigen Zeit <hirendition="#aq">p.</hi> 39. Eine gewiſſe <hirendition="#aq">Dame,</hi> welche<lb/>
eine neue Liebes-Geſchicht verfertiget hat, bittet ei-<lb/>
nen jungen Herrn um Erlaubniß, ihn ihre Anbe-<lb/>
tung kniend zu erweiſen; Man hat Urſache uͤber<lb/>
dieſe Redens-Art zu erſtaunen, iedoch die Erſtau-<lb/>
nung muß aufhoͤren, ſo bald man bedencket, daß<lb/>
dieſe Demuths-volle Stellung des Leibes, wann ſie<lb/>
eine Manns-Perſon ausuͤbet, dem weiblichen Ge-<lb/>ſchlecht ſehr angenehm iſt, und deſſen Eitelkeit uͤber-<lb/>
aus vergnuͤglich vorſchmeichelt. Was iſt es denn<lb/>
Wunder, daß ſich dieſe <hirendition="#aq">Dame</hi> eingebildet hat, es<lb/>ſey dem jungen Herrn, in Anſehung ihrer, eben auch<lb/>
alſo zu Muthe. Die groͤſten Schmeichler ſind<lb/>
diejenigen, welche am liebſten hoͤren daß man ih-<lb/>
nen ſchmeichelt, eben alſo, wie keine Leute ſich uͤber<lb/>
die Verleumdungen ſo ſehr erzuͤrnen, als diejenigen,<lb/>
welche am meiſten geneigt ſind von ihrem Naͤchſten<lb/>
uͤbel zu reden.</p><lb/><p>§. 31. Man muß bey dem Lobe nicht allezeit auf<lb/>
diejenigen ſehen, denen zu Gefallen man das Lob<lb/>
ausſchuͤttet, ſondern auch zugleich mit auf andere.<lb/>
Eine große Verwunderung und ein unmaͤßig Lob<lb/>
wird nicht ſelten vor ein klares Kennzeichen der<lb/>
Einfalt und Unwiſſenheit angeſehen. Wer in der<lb/>
Welt nicht gar viel geſehen, iſt auch vermoͤgend<lb/>
aus Kleinigkeiten, die ein Redner vor nichts beſon-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ders</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[299/0319]
Von der Converſation.
gar zu ſehr ſchmeichelt, und dadurch den Schein
von ſich giebt, als ob uns ſelbſt mit der groͤſten
Schmeicheley viel gedient waͤre. Faramond ſagt
in den Betrachtungen uͤber die Sitten der gegen-
waͤrtigen Zeit p. 39. Eine gewiſſe Dame, welche
eine neue Liebes-Geſchicht verfertiget hat, bittet ei-
nen jungen Herrn um Erlaubniß, ihn ihre Anbe-
tung kniend zu erweiſen; Man hat Urſache uͤber
dieſe Redens-Art zu erſtaunen, iedoch die Erſtau-
nung muß aufhoͤren, ſo bald man bedencket, daß
dieſe Demuths-volle Stellung des Leibes, wann ſie
eine Manns-Perſon ausuͤbet, dem weiblichen Ge-
ſchlecht ſehr angenehm iſt, und deſſen Eitelkeit uͤber-
aus vergnuͤglich vorſchmeichelt. Was iſt es denn
Wunder, daß ſich dieſe Dame eingebildet hat, es
ſey dem jungen Herrn, in Anſehung ihrer, eben auch
alſo zu Muthe. Die groͤſten Schmeichler ſind
diejenigen, welche am liebſten hoͤren daß man ih-
nen ſchmeichelt, eben alſo, wie keine Leute ſich uͤber
die Verleumdungen ſo ſehr erzuͤrnen, als diejenigen,
welche am meiſten geneigt ſind von ihrem Naͤchſten
uͤbel zu reden.
§. 31. Man muß bey dem Lobe nicht allezeit auf
diejenigen ſehen, denen zu Gefallen man das Lob
ausſchuͤttet, ſondern auch zugleich mit auf andere.
Eine große Verwunderung und ein unmaͤßig Lob
wird nicht ſelten vor ein klares Kennzeichen der
Einfalt und Unwiſſenheit angeſehen. Wer in der
Welt nicht gar viel geſehen, iſt auch vermoͤgend
aus Kleinigkeiten, die ein Redner vor nichts beſon-
ders
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Ceremoniel-Wissenschafft der Privat-Personen. Berlin, 1728, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728/319>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
