Rosenkranz, Karl: Ästhetik des Häßlichen. Königsberg, 1853.

(78) S. 352. Es gibt eine ganze Gruppe von Lustspielen
und Operetten, die darauf basirt sind. Die Wiener Posse hat z. B.
in dem: rosenfarbenen Geist, eine äußerst komische und heitere
Anwendung davon gemacht. Unter Anderm erscheint der Leichenzug
auf der Bühne. Der Verstorbene geht, ganz in Rosa gekleidet, als
Geist mit einem Gesangbuch und einem Sacktuch in der Hand selbst
unter den Leidtragenden mit, trauert über sich selbst u. s. w.

(79) S. 356. Ruge's Neue Vorschule S. 106: "Alle
Häßlichkeit der Poesie und sonstiger Kunst, der Gesinnung und That,
gewinnt wirklich nur ein Scheindasein, eine scheinbare Wirklichkeit des
Geistes, das Scheindasein des Gespenstes. Das Gespenst ist Erschei¬
nung, aber nicht die wahre und wirkliche Erscheinung des Geistes, also
vielmehr nicht Erscheinung" u. s. w.

(80) S. 363. Auch Göthe, im funfzehnten Buch seiner
Autobiographie, sagt, daß die Titanen die Folie des Polytheismus
seien, wie der Teufel die Folie des Monotheismus und daß der Teufel
keine poetische Figur sei. Aber eben als Folie wird er, was er
nicht in sich selbst ist, ein Moment der Poesie und der Kunst. Alles
Häßliche, als solches, ist unschön, unpoetisch, unkünstlerisch. Aber
innerhalb eines gewissen Zusammenhangs, unter gewissen Bedingungen,
wird es ästhetisch möglich und wirksam. Cain z. B., der Bruder¬
mörder, ist für sich abscheulich; Lucifer, der ihn sophistisch irrt, für
sich abscheulich; aber in Byrons Mysterium Cain wird Cain durch
Abel, Adah und Zillah und Lucifer durch Cain poetisch. Uebrigens
ist die Satanologie des Christenthums auch noch eine andere, als die
des einfachen Monotheismus.

(81) S. 371. Uebersetzt in Tieck, Vorschule Shakespeare's,
Bd. I. Ulrici, über Shakespeare's dramatische Kunst, 1839, S. 221.
sagt von den Hexen im Macbeth sehr richtig: "Seine Hexen sind Zwit¬
tergeschöpfe, halb naturmächtige, der Nachtseite der irdischen Schöpfung
angehörige Wesen, halb abgefallene, im Bösen versunkene, gemeine
Menschengeister; sie sind das Echo des Bösen, das aus der Brust und
dem Geisterreiche dem Bösen in der Brust des Menschen antwortet, es
hervorlockt, zu Entschluß und That entwickeln und ausbilden hilft."

(78) S. 352. Es gibt eine ganze Gruppe von Luſtſpielen
und Operetten, die darauf baſirt ſind. Die Wiener Poſſe hat z. B.
in dem: roſenfarbenen Geiſt, eine äußerſt komiſche und heitere
Anwendung davon gemacht. Unter Anderm erſcheint der Leichenzug
auf der Bühne. Der Verſtorbene geht, ganz in Roſa gekleidet, als
Geiſt mit einem Geſangbuch und einem Sacktuch in der Hand ſelbſt
unter den Leidtragenden mit, trauert über ſich ſelbſt u. ſ. w.

(79) S. 356. Ruge's Neue Vorſchule S. 106: „Alle
Häßlichkeit der Poeſie und ſonſtiger Kunſt, der Geſinnung und That,
gewinnt wirklich nur ein Scheindaſein, eine ſcheinbare Wirklichkeit des
Geiſtes, das Scheindaſein des Geſpenſtes. Das Geſpenſt iſt Erſchei¬
nung, aber nicht die wahre und wirkliche Erſcheinung des Geiſtes, alſo
vielmehr nicht Erſcheinung“ u. ſ. w.

(80) S. 363. Auch Göthe, im funfzehnten Buch ſeiner
Autobiographie, ſagt, daß die Titanen die Folie des Polytheismus
ſeien, wie der Teufel die Folie des Monotheismus und daß der Teufel
keine poetiſche Figur ſei. Aber eben als Folie wird er, was er
nicht in ſich ſelbſt iſt, ein Moment der Poeſie und der Kunſt. Alles
Häßliche, als ſolches, iſt unſchön, unpoetiſch, unkünſtleriſch. Aber
innerhalb eines gewiſſen Zuſammenhangs, unter gewiſſen Bedingungen,
wird es äſthetiſch möglich und wirkſam. Cain z. B., der Bruder¬
mörder, iſt für ſich abſcheulich; Lucifer, der ihn ſophiſtiſch irrt, für
ſich abſcheulich; aber in Byrons Myſterium Cain wird Cain durch
Abel, Adah und Zillah und Lucifer durch Cain poetiſch. Uebrigens
iſt die Satanologie des Chriſtenthums auch noch eine andere, als die
des einfachen Monotheismus.

(81) S. 371. Ueberſetzt in Tieck, Vorſchule Shakeſpeare's,
Bd. I. Ulrici, über Shakeſpeare's dramatiſche Kunſt, 1839, S. 221.
ſagt von den Hexen im Macbeth ſehr richtig: „Seine Hexen ſind Zwit¬
tergeſchöpfe, halb naturmächtige, der Nachtſeite der irdiſchen Schöpfung
angehörige Weſen, halb abgefallene, im Böſen verſunkene, gemeine
Menſchengeiſter; ſie ſind das Echo des Böſen, das aus der Bruſt und
dem Geiſterreiche dem Böſen in der Bruſt des Menſchen antwortet, es
hervorlockt, zu Entſchluß und That entwickeln und ausbilden hilft.“