inmitten der Schnörkel und Fratzen des achtzehnten Jahrhun- derts eine unaufhaltsame Umwälzung des Geschmackes, welche nur deshalb so spät auf die Thätigkeit der Kunst zurückgewirkt, weil man ungleich früher das Schöne der Kunst als das Ge- heimniß seiner Hervorbringung wieder aufgefunden hatte.
Die dritte, und für sittliche und erkennende Wesen un- läugbar die wichtigste, Schönheit beruhet aber auf jener ge- gebenen, in der Natur, nicht in menschlicher Willkühr, ge- gründeten Symbolik der Formen, durch welche diese in be- stimmten Verbindungen zu Merkmalen und Zeichen gedeihen, bey deren Anblick wir uns nothwendig theils bestimmter Vor- stellungen und Begriffe erinnern, theils auch bestimmter in uns schlummernder Gefühle bewußt werden. Vermöge dieser Eigenschaft erwecken die Formen, ganz unabhängig, sowohl vom sinnlichen Wohlgefälligen, als von der eben berührten Schönheit des Maßes, ein gewisses sittlich-geistiges Wohlge- fallen, welches theils aus der Erfreulichkeit der eben angereg- ten Vorstellungen hervorgeht, theils auch gradehin aus dem Vergnügen, welches schon die bloße Thätigkeit eines deutlichen Erkennens unfehlbar nach sich zieht.
Den Grund der Erfreulichkeit von Vorstellungen, die Sichtbares im Geiste anregt, werden wir voraussetzen und übergehen dürfen, da diese Abtheilung innerhalb der Schön- heit längst schon mit dem besten Erfolge untersucht und be- leuchtet worden; vielleicht, weil sie den Schriftstellern zugäng- licher war, als Solches, so einzig der Gestalt und ihrer Er- scheinung angehört, mithin nur den künstlerisch gebildeten See- len genügend deutlich wird. Das Erfreuliche aber, welches schon in der nackten Deutlichkeit der Erscheinung liegt, hatte in dem Kreislauf neuerer Theorieen das Schicksal, bald viel
zu
inmitten der Schnoͤrkel und Fratzen des achtzehnten Jahrhun- derts eine unaufhaltſame Umwaͤlzung des Geſchmackes, welche nur deshalb ſo ſpaͤt auf die Thaͤtigkeit der Kunſt zuruͤckgewirkt, weil man ungleich fruͤher das Schoͤne der Kunſt als das Ge- heimniß ſeiner Hervorbringung wieder aufgefunden hatte.
Die dritte, und fuͤr ſittliche und erkennende Weſen un- laͤugbar die wichtigſte, Schoͤnheit beruhet aber auf jener ge- gebenen, in der Natur, nicht in menſchlicher Willkuͤhr, ge- gruͤndeten Symbolik der Formen, durch welche dieſe in be- ſtimmten Verbindungen zu Merkmalen und Zeichen gedeihen, bey deren Anblick wir uns nothwendig theils beſtimmter Vor- ſtellungen und Begriffe erinnern, theils auch beſtimmter in uns ſchlummernder Gefuͤhle bewußt werden. Vermoͤge dieſer Eigenſchaft erwecken die Formen, ganz unabhaͤngig, ſowohl vom ſinnlichen Wohlgefaͤlligen, als von der eben beruͤhrten Schoͤnheit des Maßes, ein gewiſſes ſittlich-geiſtiges Wohlge- fallen, welches theils aus der Erfreulichkeit der eben angereg- ten Vorſtellungen hervorgeht, theils auch gradehin aus dem Vergnuͤgen, welches ſchon die bloße Thaͤtigkeit eines deutlichen Erkennens unfehlbar nach ſich zieht.
Den Grund der Erfreulichkeit von Vorſtellungen, die Sichtbares im Geiſte anregt, werden wir vorausſetzen und uͤbergehen duͤrfen, da dieſe Abtheilung innerhalb der Schoͤn- heit laͤngſt ſchon mit dem beſten Erfolge unterſucht und be- leuchtet worden; vielleicht, weil ſie den Schriftſtellern zugaͤng- licher war, als Solches, ſo einzig der Geſtalt und ihrer Er- ſcheinung angehoͤrt, mithin nur den kuͤnſtleriſch gebildeten See- len genuͤgend deutlich wird. Das Erfreuliche aber, welches ſchon in der nackten Deutlichkeit der Erſcheinung liegt, hatte in dem Kreislauf neuerer Theorieen das Schickſal, bald viel
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inmitten der Schnoͤrkel und Fratzen des achtzehnten Jahrhun-
derts eine unaufhaltſame Umwaͤlzung des Geſchmackes, welche
nur deshalb ſo ſpaͤt auf die Thaͤtigkeit der Kunſt zuruͤckgewirkt,
weil man ungleich fruͤher das Schoͤne der Kunſt als das Ge-
heimniß ſeiner Hervorbringung wieder aufgefunden hatte.
Die dritte, und fuͤr ſittliche und erkennende Weſen un-
laͤugbar die wichtigſte, Schoͤnheit beruhet aber auf jener ge-
gebenen, in der Natur, nicht in menſchlicher Willkuͤhr, ge-
gruͤndeten Symbolik der Formen, durch welche dieſe in be-
ſtimmten Verbindungen zu Merkmalen und Zeichen gedeihen,
bey deren Anblick wir uns nothwendig theils beſtimmter Vor-
ſtellungen und Begriffe erinnern, theils auch beſtimmter in
uns ſchlummernder Gefuͤhle bewußt werden. Vermoͤge dieſer
Eigenſchaft erwecken die Formen, ganz unabhaͤngig, ſowohl
vom ſinnlichen Wohlgefaͤlligen, als von der eben beruͤhrten
Schoͤnheit des Maßes, ein gewiſſes ſittlich-geiſtiges Wohlge-
fallen, welches theils aus der Erfreulichkeit der eben angereg-
ten Vorſtellungen hervorgeht, theils auch gradehin aus dem
Vergnuͤgen, welches ſchon die bloße Thaͤtigkeit eines deutlichen
Erkennens unfehlbar nach ſich zieht.
Den Grund der Erfreulichkeit von Vorſtellungen, die
Sichtbares im Geiſte anregt, werden wir vorausſetzen und
uͤbergehen duͤrfen, da dieſe Abtheilung innerhalb der Schoͤn-
heit laͤngſt ſchon mit dem beſten Erfolge unterſucht und be-
leuchtet worden; vielleicht, weil ſie den Schriftſtellern zugaͤng-
licher war, als Solches, ſo einzig der Geſtalt und ihrer Er-
ſcheinung angehoͤrt, mithin nur den kuͤnſtleriſch gebildeten See-
len genuͤgend deutlich wird. Das Erfreuliche aber, welches
ſchon in der nackten Deutlichkeit der Erſcheinung liegt, hatte
in dem Kreislauf neuerer Theorieen das Schickſal, bald viel
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Rumohr, Karl Friedrich von: Italienische Forschungen. T. 1. Berlin u. a., 1827, S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rumohr_forschungen01_1827/162>, abgerufen am 21.11.2024.
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