Sailer, Johann Michael: Kurzgefaßte Erinnerungen an junge Prediger. München, 1791.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ändert wird. Weil aber, nach dem Gebote des Evan-
geliums, keine wahre Sinnesänderung geschehen kann,
wenn nicht das ganze Herz von der Sünde weg, und
zu Gott hingewendet wird, und also das höchste Gut
nach allen Kräften zu lieben anfängt: so treibt die
christliche Sittenlehre die Sünder bey allen Anlässen
zum Glauben an den, der ist und sich finden lässet von
denen, die Ihn suchen (Hebr. XI. 6.); zum Vertrauen
auf den Vater, der den zurückkehrenden Sohn freudig
in seine Arme schliesset (Luk. XV. 11-32.); zum Ver-
trauen auf den Sohn, der sein Leben hingab, um seinen
Schafen ewiges Leben zu geben (Joh. X. 15. 28.), und
der mit seinem Blute reiniget, was unrein ist (I. Joh.
II. 2.); zur Liebe gegen das liebenswürdigste Wesen,
das den Menschen gut haben will, um ihn selig zu ma-
chen (Matth. XXII. 37.); zur Erkenntniss und Bekennt-
niss der Sünde (I. Joh. I. 9.); zum Gebete um den guten
Geist, ohne den in uns kein guter Sinn werden kann
(Luk. XI. 13. Joh. III. 5.); zum zerschlagenen, reu-
vollen Sinn, den Gott nicht verschmähen kann, und
der dem guten Sinne Platz machen muss (Luk. XV.
20. 21.); zum ernsten Entschlusse, den schmalen Weg
zu wandeln, und durch die enge Pforte durchzudrin-
gen (Matth. VII. 13. 14.); zur edlen Verläugnung alles
dessen, was noch nicht mit dem heiligen Willen Got-
tes in uns übereinstimmt (Matth. XVI. 24.), und zum
Nichtzurücksehen, wenn man einmal die Hand an den
Pflug gelegt hat (Luk. IX. 62.)

Die christliche Sittenlehre lehrt also gerade das
was wir alle am meisten bedürfen; was der Leichtsinn

E 4

ändert wird. Weil aber, nach dem Gebote des Evan-
geliums, keine wahre Sinnesänderung geſchehen kann,
wenn nicht das ganze Herz von der Sünde weg, und
zu Gott hingewendet wird, und alſo das höchſte Gut
nach allen Kräften zu lieben anfängt: ſo treibt die
chriſtliche Sittenlehre die Sünder bey allen Anläſſen
zum Glauben an den, der iſt und ſich finden läſſet von
denen, die Ihn ſuchen (Hebr. XI. 6.); zum Vertrauen
auf den Vater, der den zurückkehrenden Sohn freudig
in ſeine Arme ſchlieſſet (Luk. XV. 11-32.); zum Ver-
trauen auf den Sohn, der ſein Leben hingab, um ſeinen
Schafen ewiges Leben zu geben (Joh. X. 15. 28.), und
der mit ſeinem Blute reiniget, was unrein iſt (I. Joh.
II. 2.); zur Liebe gegen das liebenswürdigſte Weſen,
das den Menſchen gut haben will, um ihn ſelig zu ma-
chen (Matth. XXII. 37.); zur Erkenntniſs und Bekennt-
niſs der Sünde (I. Joh. I. 9.); zum Gebete um den guten
Geiſt, ohne den in uns kein guter Sinn werden kann
(Luk. XI. 13. Joh. III. 5.); zum zerſchlagenen, reu-
vollen Sinn, den Gott nicht verſchmähen kann, und
der dem guten Sinne Platz machen muſs (Luk. XV.
20. 21.); zum ernſten Entſchluſſe, den ſchmalen Weg
zu wandeln, und durch die enge Pforte durchzudrin-
gen (Matth. VII. 13. 14.); zur edlen Verläugnung alles
deſſen, was noch nicht mit dem heiligen Willen Got-
tes in uns übereinſtimmt (Matth. XVI. 24.), und zum
Nichtzurückſehen, wenn man einmal die Hand an den
Pflug gelegt hat (Luk. IX. 62.)

Die chriſtliche Sittenlehre lehrt alſo gerade das
was wir alle am meiſten bedürfen; was der Leichtſinn

ſo

E 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0085" n="71"/><hi rendition="#i">ändert</hi> wird. Weil aber, nach dem Gebote des Evan-<lb/>
geliums, keine wahre Sinnesänderung ge&#x017F;chehen kann,<lb/>
wenn nicht das ganze Herz von der Sünde weg, und<lb/>
zu Gott hingewendet wird, und al&#x017F;o das <hi rendition="#i">höch&#x017F;te Gut</hi><lb/>
nach allen Kräften zu lieben anfängt: &#x017F;o treibt die<lb/>
chri&#x017F;tliche Sittenlehre die Sünder bey allen Anlä&#x017F;&#x017F;en<lb/><hi rendition="#i">zum Glauben</hi> an den, der i&#x017F;t und &#x017F;ich finden lä&#x017F;&#x017F;et von<lb/>
denen, die Ihn &#x017F;uchen (Hebr. XI. 6.); zum <hi rendition="#i">Vertrauen</hi><lb/>
auf den Vater, der den zurückkehrenden Sohn freudig<lb/>
in &#x017F;eine Arme &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et (Luk. XV. 11-32.); zum <hi rendition="#i">Ver-<lb/>
trauen</hi> auf den Sohn, der &#x017F;ein Leben hingab, um &#x017F;einen<lb/>
Schafen ewiges Leben zu geben (Joh. X. 15. 28.), und<lb/>
der mit &#x017F;einem Blute reiniget, was unrein i&#x017F;t (I. Joh.<lb/>
II. 2.); zur <hi rendition="#i">Liebe</hi> gegen das liebenswürdig&#x017F;te We&#x017F;en,<lb/>
das den Men&#x017F;chen gut haben will, um ihn &#x017F;elig zu ma-<lb/>
chen (Matth. XXII. 37.); zur <hi rendition="#i">Erkenntni&#x017F;s</hi> und <hi rendition="#i">Bekennt-<lb/>
ni&#x017F;s</hi> der Sünde (I. Joh. I. 9.); zum <hi rendition="#i">Gebete</hi> um den guten<lb/>
Gei&#x017F;t, ohne den in uns kein guter Sinn werden kann<lb/>
(Luk. XI. 13. Joh. III. 5.); zum <hi rendition="#i">zer&#x017F;chlagenen, reu-<lb/>
vollen Sinn</hi>, den Gott nicht ver&#x017F;chmähen kann, und<lb/>
der dem guten Sinne Platz machen mu&#x017F;s (Luk. XV.<lb/>
20. 21.); zum <hi rendition="#i">ern&#x017F;ten Ent&#x017F;chlu&#x017F;&#x017F;e</hi>, den &#x017F;chmalen Weg<lb/>
zu wandeln, und durch die enge Pforte durchzudrin-<lb/>
gen (Matth. VII. 13. 14.); zur <hi rendition="#i">edlen Verläugnung</hi> alles<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en, was noch nicht mit dem heiligen Willen Got-<lb/>
tes in uns überein&#x017F;timmt (Matth. XVI. 24.), und zum<lb/><hi rendition="#i">Nichtzurück&#x017F;ehen</hi>, wenn man einmal die Hand an den<lb/>
Pflug gelegt hat (Luk. IX. 62.)</p><lb/>
            <p>Die chri&#x017F;tliche Sittenlehre lehrt al&#x017F;o gerade <hi rendition="#i">das</hi><lb/>
was wir alle am mei&#x017F;ten bedürfen; was der Leicht&#x017F;inn<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E 4</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;o</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0085] ändert wird. Weil aber, nach dem Gebote des Evan- geliums, keine wahre Sinnesänderung geſchehen kann, wenn nicht das ganze Herz von der Sünde weg, und zu Gott hingewendet wird, und alſo das höchſte Gut nach allen Kräften zu lieben anfängt: ſo treibt die chriſtliche Sittenlehre die Sünder bey allen Anläſſen zum Glauben an den, der iſt und ſich finden läſſet von denen, die Ihn ſuchen (Hebr. XI. 6.); zum Vertrauen auf den Vater, der den zurückkehrenden Sohn freudig in ſeine Arme ſchlieſſet (Luk. XV. 11-32.); zum Ver- trauen auf den Sohn, der ſein Leben hingab, um ſeinen Schafen ewiges Leben zu geben (Joh. X. 15. 28.), und der mit ſeinem Blute reiniget, was unrein iſt (I. Joh. II. 2.); zur Liebe gegen das liebenswürdigſte Weſen, das den Menſchen gut haben will, um ihn ſelig zu ma- chen (Matth. XXII. 37.); zur Erkenntniſs und Bekennt- niſs der Sünde (I. Joh. I. 9.); zum Gebete um den guten Geiſt, ohne den in uns kein guter Sinn werden kann (Luk. XI. 13. Joh. III. 5.); zum zerſchlagenen, reu- vollen Sinn, den Gott nicht verſchmähen kann, und der dem guten Sinne Platz machen muſs (Luk. XV. 20. 21.); zum ernſten Entſchluſſe, den ſchmalen Weg zu wandeln, und durch die enge Pforte durchzudrin- gen (Matth. VII. 13. 14.); zur edlen Verläugnung alles deſſen, was noch nicht mit dem heiligen Willen Got- tes in uns übereinſtimmt (Matth. XVI. 24.), und zum Nichtzurückſehen, wenn man einmal die Hand an den Pflug gelegt hat (Luk. IX. 62.) Die chriſtliche Sittenlehre lehrt alſo gerade das was wir alle am meiſten bedürfen; was der Leichtſinn ſo E 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sailer_prediger_1791
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sailer_prediger_1791/85
Zitationshilfe:	Sailer, Johann Michael: Kurzgefaßte Erinnerungen an junge Prediger. München, 1791, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sailer_prediger_1791/85>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.