Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] Geschrey. Jo Päan/ Jo Päan/ welches hernach iederzeit im Gebrauch blieben/ entstanden: wie unser Poet/ im seinem andern Buch der Liebs-Kunst/ erzehlet/ wann er singt:

Ruffe Päan/ Jo ruffe/ doppelt/ laß die Stimm
erschallen/
das Gevögel/ so ich suchte/ ist mir in das
Netz gefallen.

Natürliche Erklärung über den Python. Hierüber nun einige Ausleg- oder Erklärung zu geben/ so ist zu wissen/ daß Python im Griechischen/ eine Fäulung bedeute/ welche von allzuvieler Feuchtigkeit entstehet/ und von dem Apollo/ oder der Sonne/ vermittelst ihrer hitzigen Strahlen/ verzehret und weggenommen wird/ da sie anderer Gestalt grosse Kranckheiten verursachen solte.

Einige sagen/ daß dem Apollo/ in Tödtung dieses Pythons/ seine Schwester Diana zu hülffe Lehrliche Auslegung über das Tödten des Pythons. kommen/ und an demselben sich gerochen habe/ weiln er ihre Mutter/ die Latona/ da sie schwanger gewesen/ auf feindliches Anstifften der Juno/ verfolgt gehabt/ worvon wir/ im folgendem sechsten Buche/ handeln werden. Latona nun bedeutet eine Vergessung/ Python aber das mannigfältige Ubel und die vielen Beschwerden dieses elenden Lebens/ welche durch die Vergessung/ als ihre Kinder/ den Apollo und die Diana/ weggenommen werden/ denn Apollo alhier die durchdringende Lieblich- oder Anmuhtigkeit der Music/ Diana aber die Belustigung des Jagens andeutet/ welche zwey Dinge das menschliche Gemüht wunderbarlich belustigen können. Sonsten kan auch/ durch den Apollo/ oder durch die liebliche Säiten-Kunst/ verstanden werden/ eine schöne und wolberedte Vermahnung/ oder freundliche/ süsse und weise Trost-Reden/ so die verderbliche Kümmernüssen des Hertzens wegnehmen: durch die Diana aber/ die Nacht/ so durch den Schlaff die Gemühter erleichtert/ und vieler Erklärung des Streits über dem Schiessen des Apollo und Cupido. Traurigkeit vergessen machet. Anlangend den Wett-Streit des Bogenschiessens/ zwischen dem Apollo und Cupido/ ist selbiger anders nichts/ als der in der Welt sich ereigende Streit zwischen dem Nutzen und der Lust/ oder dem Nohtwendigem und Behäglichem. Der Phoebus-Strahl/ oder die Sonnen-Hitze/ ist dem menschlichem Leben überaus nutz und beförderlich. Dargegen sind die Strahlen der Liebe/ ob sie wol behäglich und annehmlich/ denen Sonnen-Strahlen/ so zur Fortpflantzung dienen/ zwar in etwas gleich/ und/ wann sie nemlich rechtschaffen und gemässigt sind/ in Erhaltung der Welt nutzlich; widrigen Falls aber/ viel zu gifftig/ und in allen mehr schädlich/ als vorträglich/ mehr verhinder- als forderlich: sintemalen sie die gesunde Vernunfft unterdrucken/ den Verstand verdüsteren/ und das Gemüht und die Sinne verblenden und gleichsam rasend machen. Also daß unser Poet/ die Grösse der Liebes-Krafft recht auszudrucken/ dieses Mährlein erdenckt/ Cupido habe/ mit dem guldenen Strahl/ die Sonne überwunden; dardurch andeutend/ daß der Mensch/ nach seiner verkehrten Art/ öffters mehr behertzige und nachtrachte seiner eignen Lust und eiteln Neigung/ als deme/ so ihme nutzlich/ bequem und zu seiner Wolfahrt dienlich ist. Nun dörfften wir wol nöhtig haben/ zu wissen/ [Spaltenumbruch] wer dann dieser so mächtige Schütze sey/ der den Apollo dergestalt überwunden.

Von dem Cupido.

Unterschiedne Meinungen/ von der Ankunft des Cupido. PLato/ wie nicht weniger verschiedene/ unter den Poeten/ eignen dem Cupido ungleiche Eltern zu/ unter welchen doch einige nicht allzueinig mit sich selber sind: dann der uhralte Poet Orpheus saget/ sein Vatter sey der Saturnus. Und anderswo/ daß alle Liebe von der Venus herkomme. Pausanias spricht: Als die Venus aus der See kam/ wurde sie von dem Cupido bewillkommet. Und erzehlet weiter/ daß man den Cupido für den jüngsten/ unter den Göttern/ halte/ und er ein Sohn der Venus sey. Plato/ welcher/ an einem Orte/ zwar gedenckt/ man wisse nit/ wer die Eltern des Cupido seyn/ bekennet an einem andern/ man sage/ daß/ als einsmals die Götter/ mit einem Porus/ Gott des Uberflusses. herrlichen Banquet/ der Venus Geburts-Tag begangen/ Porus/ der Gott des Uberflusses oder Reichthums/ nachdem er des Nectars zu viel getruncken/ Penia/ Göttin der Armut. also berauscht im Vorhoffe des Jupiters herum spatzirend/ die Penia/ oder Göttin der Armut/ Eltern der angetroffen/ und geschwängert habe/ welche ihme nachmals den Cupido geboren/ der also fort der Venus/ als ein Aufwärter/ gegeben worden/ ihr/ in allen ihrem Begehren/ willigen Gehorsam zu leisten: und aus dieser Ursache solte er für ihren Sohn gehalten worden seyn. Sappho/ die künstliche Poetin/ machet ihn zum Sohne des Himmels und der Erde; Simonides aber/ des Martis und der Venus Sohn: Acusilas/ der Nacht und der Lufft; Alcäus/ der Zwietracht und des Zephyrus oder Westwinds. Cicero unterschiedenen Cupidines. nennet/ im Buch von Natur der Götter/ unterschiedene Cupidines/ und zwar von unterschiednen Eltern und Geschlechten: Den ersten/ von dem Mercurius und der Diana. Den andern von dem Mercurius und der Venus: Den dritten genannt Anteros/ von dem Mars und der Venus. Jedoch es werde von ihm gesagt/ was da wolle/ so stimmen gleichwol darinnen die meisten überein/ daß er der Göttin Venus erster Sohn sey; welche auch/ als sie ihn zur Welt gebracht/ von dem Jupiter deswegen übel angefahren worden: dieweiln er aus des Kindes Gestalt urtheilte/ daß durch selbiges/ unter den Menschen/ grosse Bewegungen und Uneinigkeiten entstehen würden/ also daß viel besser wäre/ ihn zu tödten/ dann/ durch Erhaltung seines Lebens/ dem Verderben der Menschen seinen Lauff zu lassen. Fabel des Cupido Auferziehung betreffend. Weil nun die Venus sich für des Jupiters Drohen fürchtete/ trug sie den Cupido heimlich in eine wilde Einöde/ allda er mitten unter/ und von den wilden Thieren ernähret und gesäuget wurde; daher er dann/ zu samt der Milch/ auch ihre Grausamkeit mit eingesogen/ und ihrer Natur und Eigenschafften theilhafftig worden. Sobald er den Bogen handeln konte/ machte er ihm selbst einen von Eschen- die Pfeile aber/ aus Cypressen-Holtz/ und übte sich erstlich/ wilde Thiere zuschiessen: nächst welchen er begunte auch in den Städten der Menschen Hertzen zutreffen. Endlich kroch und verbarg er sich in einen klumpen Gold/ womit er die ganze Welt folgend unter

[Spaltenumbruch] Geschrey. Jo Päan/ Jo Päan/ welches hernach iederzeit im Gebrauch blieben/ entstanden: wie unser Poet/ im seinem andern Buch der Liebs-Kunst/ erzehlet/ wann er singt:

Ruffe Päan/ Jo ruffe/ doppelt/ laß die Stimm
erschallen/
das Gevögel/ so ich suchte/ ist mir in das
Netz gefallen.

Von dem Cupido.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div>
          <div>
            <p><pb facs="#f0190" xml:id="pb-1137" n="[Metamorphosis, S. 14]"/><cb/>
Geschrey. Jo Päan/ Jo Päan/ welches hernach iederzeit im Gebrauch blieben/ entstanden: wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-350 http://d-nb.info/gnd/118590995 http://viaf.org/viaf/88342447">unser Poet</persName>/ im seinem andern Buch der Liebs-Kunst/ erzehlet/ wann er singt:</p>
            <lg rendition="#c" type="poem">
              <l>Ruffe Päan/ Jo ruffe/ doppelt/ laß die Stimm<lb/>
erschallen/</l><lb/>
              <l>das Gevögel/ so ich suchte/ ist mir in das<lb/>
Netz gefallen.</l><lb/>
            </lg>
            <p><note place="right">Natürliche Erklärung über den Python.</note> Hierüber nun einige Ausleg- oder Erklärung zu geben/ so ist zu wissen/ daß Python im Griechischen/ eine Fäulung bedeute/ welche von allzuvieler Feuchtigkeit entstehet/ und von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName>/ oder der Sonne/ vermittelst ihrer hitzigen Strahlen/ verzehret und weggenommen wird/ da sie anderer Gestalt grosse Kranckheiten verursachen solte.</p>
            <p xml:id="p1137.1">Einige sagen/ daß dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName>/ in Tödtung dieses <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2004">Pythons</persName>/ seine Schwester <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-60 http://d-nb.info/gnd/118678132 http://viaf.org/viaf/806296">Diana</persName> zu hülffe <note place="right">Lehrliche Auslegung über das Tödten des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2004">Pythons</persName>.</note> kommen/ und an demselben sich gerochen habe/ weiln er ihre Mutter/ die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-906">Latona</persName>/ da sie schwanger gewesen/ auf feindliches Anstifften der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-100 http://d-nb.info/gnd/118800574 http://viaf.org/viaf/47558229">Juno</persName>/ verfolgt gehabt/ worvon <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-836">wir</persName>/ im folgendem sechsten Buche/ handeln werden. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-906">Latona</persName> nun bedeutet eine Vergessung/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2004">Python</persName> aber das mannigfältige Ubel und die vielen Beschwerden dieses elenden Lebens/ welche durch die Vergessung/ als ihre Kinder/ den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName> und die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-60 http://d-nb.info/gnd/118678132 http://viaf.org/viaf/806296">Diana</persName>/ weggenommen werden/ denn <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName> alhier die durchdringende Lieblich- oder Anmuhtigkeit der Music/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-60 http://d-nb.info/gnd/118678132 http://viaf.org/viaf/806296">Diana</persName> aber die Belustigung des Jagens andeutet/ welche zwey Dinge das menschliche Gemüht wunderbarlich belustigen können. Sonsten kan auch/ durch den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName>/ oder durch die liebliche Säiten-Kunst/ verstanden werden/ eine schöne und wolberedte Vermahnung/ oder freundliche/ süsse und weise Trost-Reden/ so die verderbliche Kümmernüssen des Hertzens wegnehmen: durch die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-60 http://d-nb.info/gnd/118678132 http://viaf.org/viaf/806296">Diana</persName> aber/ die Nacht/ so durch den Schlaff die Gemühter erleichtert/ und vieler <note place="right">Erklärung des Streits über dem Schiessen des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName>.</note> Traurigkeit vergessen machet. Anlangend den Wett-Streit des Bogenschiessens/ zwischen dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-59 http://d-nb.info/gnd/118503642 http://viaf.org/viaf/3261638">Apollo</persName> und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName>/ ist selbiger anders nichts/ als der in der Welt sich ereigende Streit zwischen dem Nutzen und der Lust/ oder dem Nohtwendigem und Behäglichem. Der Phoebus-Strahl/ oder die Sonnen-Hitze/ ist dem menschlichem Leben überaus nutz und beförderlich. Dargegen sind die Strahlen der Liebe/ ob sie wol behäglich und annehmlich/ denen Sonnen-Strahlen/ so zur Fortpflantzung dienen/ zwar in etwas gleich/ und/ wann sie nemlich rechtschaffen und gemässigt sind/ in Erhaltung der Welt nutzlich; widrigen Falls aber/ viel zu gifftig/ und in allen mehr schädlich/ als vorträglich/ mehr verhinder- als forderlich: sintemalen sie die gesunde Vernunfft unterdrucken/ den Verstand verdüsteren/ und das Gemüht und die Sinne verblenden und gleichsam rasend machen. Also daß <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-350 http://d-nb.info/gnd/118590995 http://viaf.org/viaf/88342447">unser Poet</persName>/ die Grösse der Liebes-Krafft recht auszudrucken/ dieses Mährlein erdenckt/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> habe/ mit dem guldenen Strahl/ die Sonne überwunden; dardurch andeutend/ daß der Mensch/ nach seiner verkehrten Art/ öffters mehr behertzige und nachtrachte seiner eignen Lust und eiteln Neigung/ als deme/ so ihme nutzlich/ bequem und zu seiner Wolfahrt dienlich ist. Nun dörfften wir wol nöhtig haben/ zu wissen/ <cb/>
wer dann dieser so mächtige Schütze sey/ der den Apollo dergestalt überwunden.</p>
            <p rendition="#c">Von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName>.</p>
            <p><note place="right">Unterschiedne Meinungen/ von der Ankunft des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName>.</note><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-892 http://d-nb.info/gnd/118594893 http://viaf.org/viaf/79033288">PLato</persName>/ wie nicht weniger verschiedene/ unter den Poeten/ eignen dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> ungleiche Eltern zu/ unter welchen doch einige nicht allzueinig mit sich selber sind: dann der uhralte Poet <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-532 http://d-nb.info/gnd/118590278 http://viaf.org/viaf/27213508">Orpheus</persName> saget/ sein Vatter sey der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-98 http://d-nb.info/gnd/118804758 http://viaf.org/viaf/67261976">Saturnus</persName>. Und anderswo/ daß alle Liebe von der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> herkomme. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-331 http://d-nb.info/gnd/118592246 http://viaf.org/viaf/100176033">Pausanias</persName> spricht: Als die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> aus der See kam/ wurde sie von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> bewillkommet. Und erzehlet weiter/ daß man den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> für den jüngsten/ unter den Göttern/ halte/ und er ein Sohn der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> sey. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-892 http://d-nb.info/gnd/118594893 http://viaf.org/viaf/79033288">Plato</persName>/ welcher/ an einem Orte/ zwar gedenckt/ man wisse nit/ wer die Eltern des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> seyn/ bekennet an einem andern/ man sage/ daß/ als einsmals die Götter/ mit einem <note place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2006">Porus</persName>/ Gott des Uberflusses.</note> herrlichen Banquet/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> Geburts-Tag begangen/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2006">Porus</persName>/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2006">Gott des Uberflusses oder Reichthums</persName>/ nachdem er des Nectars zu viel getruncken/ <note place="right"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2007">Penia</persName>/ Göttin der Armut.</note> also berauscht im Vorhoffe des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiters</persName> herum spatzirend/ die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2007">Penia</persName>/ oder <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2007">Göttin der Armut</persName>/ <note place="right">Eltern der</note> angetroffen/ und geschwängert habe/ welche ihme nachmals den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> geboren/ der also fort der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName>/ als ein Aufwärter/ gegeben worden/ ihr/ in allen ihrem Begehren/ willigen Gehorsam zu leisten: und aus dieser Ursache solte er für ihren Sohn gehalten worden seyn. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-736 http://d-nb.info/gnd/118605534 http://viaf.org/viaf/99891560">Sappho</persName>/ die künstliche Poetin/ machet ihn zum Sohne des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3156">Himmels</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4007">Erde</persName>; <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-5632">Simonides</persName>  aber/ des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Martis</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> Sohn: <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3397 http://d-nb.info/gnd/119545802 http://viaf.org/viaf/51651645">Acusilas</persName>/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3535">Nacht</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3873">Lufft</persName>; <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2052 http://d-nb.info/gnd/118501720 http://viaf.org/viaf/100168958">Alcäus</persName>/ der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3858 http://d-nb.info/gnd/129906905 http://viaf.org/viaf/25696236">Zwietracht</persName> und des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2011 http://d-nb.info/gnd/138435669 http://viaf.org/viaf/89977414">Zephyrus</persName> oder <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2011 http://d-nb.info/gnd/138435669 http://viaf.org/viaf/89977414">Westwinds</persName>. <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-344 http://d-nb.info/gnd/118520814 http://viaf.org/viaf/100196617">Cicero</persName> <note place="right">unterschiedenen Cupidines.</note> nennet/ im Buch von Natur der Götter/ unterschiedene Cupidines/ und zwar von unterschiednen Eltern und Geschlechten: Den ersten/ von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurius</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-60 http://d-nb.info/gnd/118678132 http://viaf.org/viaf/806296">Diana</persName>. Den andern von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-342 http://d-nb.info/gnd/118641077 http://viaf.org/viaf/102459012">Mercurius</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName>: Den dritten genannt <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2012 http://d-nb.info/gnd/119448262 http://viaf.org/viaf/69739212">Anteros</persName>/ von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Mars</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName>. Jedoch es werde von ihm gesagt/ was da wolle/ so stimmen gleichwol darinnen die meisten überein/ daß er der Göttin <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> erster Sohn sey; welche auch/ als sie ihn zur Welt gebracht/ von dem <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiter</persName> deswegen übel angefahren worden: dieweiln er aus des Kindes Gestalt urtheilte/ daß durch selbiges/ unter den Menschen/ grosse Bewegungen und Uneinigkeiten entstehen würden/ also daß viel besser wäre/ ihn zu tödten/ dann/ durch Erhaltung seines Lebens/ dem Verderben der Menschen seinen Lauff zu lassen. <note place="right">Fabel des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> Auferziehung betreffend.</note> Weil nun die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-126 http://d-nb.info/gnd/11876800X http://viaf.org/viaf/30332680">Venus</persName> sich für des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiters</persName> Drohen fürchtete/ trug sie den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-573 http://d-nb.info/gnd/118677500 http://viaf.org/viaf/25396366">Cupido</persName> heimlich in eine wilde Einöde/ allda er mitten unter/ und von den wilden Thieren ernähret und gesäuget wurde; daher er dann/ zu samt der Milch/ auch ihre Grausamkeit mit eingesogen/ und ihrer Natur und Eigenschafften theilhafftig worden. Sobald er den Bogen handeln konte/ machte er ihm selbst einen von Eschen- die Pfeile aber/ aus Cypressen-Holtz/ und übte sich erstlich/ wilde Thiere zuschiessen: nächst welchen er begunte auch in den Städten der Menschen Hertzen zutreffen. Endlich kroch und verbarg er sich in einen klumpen Gold/ womit er die ganze Welt folgend unter
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[Metamorphosis, S. 14]/0190] Geschrey. Jo Päan/ Jo Päan/ welches hernach iederzeit im Gebrauch blieben/ entstanden: wie unser Poet/ im seinem andern Buch der Liebs-Kunst/ erzehlet/ wann er singt: Ruffe Päan/ Jo ruffe/ doppelt/ laß die Stimm erschallen/ das Gevögel/ so ich suchte/ ist mir in das Netz gefallen. Hierüber nun einige Ausleg- oder Erklärung zu geben/ so ist zu wissen/ daß Python im Griechischen/ eine Fäulung bedeute/ welche von allzuvieler Feuchtigkeit entstehet/ und von dem Apollo/ oder der Sonne/ vermittelst ihrer hitzigen Strahlen/ verzehret und weggenommen wird/ da sie anderer Gestalt grosse Kranckheiten verursachen solte. Natürliche Erklärung über den Python. Einige sagen/ daß dem Apollo/ in Tödtung dieses Pythons/ seine Schwester Diana zu hülffe kommen/ und an demselben sich gerochen habe/ weiln er ihre Mutter/ die Latona/ da sie schwanger gewesen/ auf feindliches Anstifften der Juno/ verfolgt gehabt/ worvon wir/ im folgendem sechsten Buche/ handeln werden. Latona nun bedeutet eine Vergessung/ Python aber das mannigfältige Ubel und die vielen Beschwerden dieses elenden Lebens/ welche durch die Vergessung/ als ihre Kinder/ den Apollo und die Diana/ weggenommen werden/ denn Apollo alhier die durchdringende Lieblich- oder Anmuhtigkeit der Music/ Diana aber die Belustigung des Jagens andeutet/ welche zwey Dinge das menschliche Gemüht wunderbarlich belustigen können. Sonsten kan auch/ durch den Apollo/ oder durch die liebliche Säiten-Kunst/ verstanden werden/ eine schöne und wolberedte Vermahnung/ oder freundliche/ süsse und weise Trost-Reden/ so die verderbliche Kümmernüssen des Hertzens wegnehmen: durch die Diana aber/ die Nacht/ so durch den Schlaff die Gemühter erleichtert/ und vieler Traurigkeit vergessen machet. Anlangend den Wett-Streit des Bogenschiessens/ zwischen dem Apollo und Cupido/ ist selbiger anders nichts/ als der in der Welt sich ereigende Streit zwischen dem Nutzen und der Lust/ oder dem Nohtwendigem und Behäglichem. Der Phoebus-Strahl/ oder die Sonnen-Hitze/ ist dem menschlichem Leben überaus nutz und beförderlich. Dargegen sind die Strahlen der Liebe/ ob sie wol behäglich und annehmlich/ denen Sonnen-Strahlen/ so zur Fortpflantzung dienen/ zwar in etwas gleich/ und/ wann sie nemlich rechtschaffen und gemässigt sind/ in Erhaltung der Welt nutzlich; widrigen Falls aber/ viel zu gifftig/ und in allen mehr schädlich/ als vorträglich/ mehr verhinder- als forderlich: sintemalen sie die gesunde Vernunfft unterdrucken/ den Verstand verdüsteren/ und das Gemüht und die Sinne verblenden und gleichsam rasend machen. Also daß unser Poet/ die Grösse der Liebes-Krafft recht auszudrucken/ dieses Mährlein erdenckt/ Cupido habe/ mit dem guldenen Strahl/ die Sonne überwunden; dardurch andeutend/ daß der Mensch/ nach seiner verkehrten Art/ öffters mehr behertzige und nachtrachte seiner eignen Lust und eiteln Neigung/ als deme/ so ihme nutzlich/ bequem und zu seiner Wolfahrt dienlich ist. Nun dörfften wir wol nöhtig haben/ zu wissen/ wer dann dieser so mächtige Schütze sey/ der den Apollo dergestalt überwunden. Lehrliche Auslegung über das Tödten des Pythons. Erklärung des Streits über dem Schiessen des Apollo und Cupido. Von dem Cupido. PLato/ wie nicht weniger verschiedene/ unter den Poeten/ eignen dem Cupido ungleiche Eltern zu/ unter welchen doch einige nicht allzueinig mit sich selber sind: dann der uhralte Poet Orpheus saget/ sein Vatter sey der Saturnus. Und anderswo/ daß alle Liebe von der Venus herkomme. Pausanias spricht: Als die Venus aus der See kam/ wurde sie von dem Cupido bewillkommet. Und erzehlet weiter/ daß man den Cupido für den jüngsten/ unter den Göttern/ halte/ und er ein Sohn der Venus sey. Plato/ welcher/ an einem Orte/ zwar gedenckt/ man wisse nit/ wer die Eltern des Cupido seyn/ bekennet an einem andern/ man sage/ daß/ als einsmals die Götter/ mit einem herrlichen Banquet/ der Venus Geburts-Tag begangen/ Porus/ der Gott des Uberflusses oder Reichthums/ nachdem er des Nectars zu viel getruncken/ also berauscht im Vorhoffe des Jupiters herum spatzirend/ die Penia/ oder Göttin der Armut/ angetroffen/ und geschwängert habe/ welche ihme nachmals den Cupido geboren/ der also fort der Venus/ als ein Aufwärter/ gegeben worden/ ihr/ in allen ihrem Begehren/ willigen Gehorsam zu leisten: und aus dieser Ursache solte er für ihren Sohn gehalten worden seyn. Sappho/ die künstliche Poetin/ machet ihn zum Sohne des Himmels und der Erde; Simonides aber/ des Martis und der Venus Sohn: Acusilas/ der Nacht und der Lufft; Alcäus/ der Zwietracht und des Zephyrus oder Westwinds. Cicero nennet/ im Buch von Natur der Götter/ unterschiedene Cupidines/ und zwar von unterschiednen Eltern und Geschlechten: Den ersten/ von dem Mercurius und der Diana. Den andern von dem Mercurius und der Venus: Den dritten genannt Anteros/ von dem Mars und der Venus. Jedoch es werde von ihm gesagt/ was da wolle/ so stimmen gleichwol darinnen die meisten überein/ daß er der Göttin Venus erster Sohn sey; welche auch/ als sie ihn zur Welt gebracht/ von dem Jupiter deswegen übel angefahren worden: dieweiln er aus des Kindes Gestalt urtheilte/ daß durch selbiges/ unter den Menschen/ grosse Bewegungen und Uneinigkeiten entstehen würden/ also daß viel besser wäre/ ihn zu tödten/ dann/ durch Erhaltung seines Lebens/ dem Verderben der Menschen seinen Lauff zu lassen. Weil nun die Venus sich für des Jupiters Drohen fürchtete/ trug sie den Cupido heimlich in eine wilde Einöde/ allda er mitten unter/ und von den wilden Thieren ernähret und gesäuget wurde; daher er dann/ zu samt der Milch/ auch ihre Grausamkeit mit eingesogen/ und ihrer Natur und Eigenschafften theilhafftig worden. Sobald er den Bogen handeln konte/ machte er ihm selbst einen von Eschen- die Pfeile aber/ aus Cypressen-Holtz/ und übte sich erstlich/ wilde Thiere zuschiessen: nächst welchen er begunte auch in den Städten der Menschen Hertzen zutreffen. Endlich kroch und verbarg er sich in einen klumpen Gold/ womit er die ganze Welt folgend unter Unterschiedne Meinungen/ von der Ankunft des Cupido. Porus/ Gott des Uberflusses. Penia/ Göttin der Armut. Eltern der unterschiedenen Cupidines. Fabel des Cupido Auferziehung betreffend.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2013-05-21T09:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Sandrart.net: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2013-05-21T09:54:31Z)

Frederike Neuber: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2013-05-21T09:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/190
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679, S. [Metamorphosis, S. 14]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/190>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.