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Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

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[Spaltenumbruch] Wann aber der Schlaf nur Eitelkeiten/ und etwas der Warheit ungemässes verkündiget/ pfleget er Helffenbein und einen Elephanten-Zahn zu tragen: weil selbiges/ ob es gleich in die subtilsten Blätlein zerschnitten wird/ dannoch niemals durchsichtig zu machen. Dannenhero Virgilius/ im VI. Buch Aeneidos, Schlaff-Thore. doppelte Thore hat gedichtet/ durch welche die Träume zu uns kommen sollen/ deren Sie eines Hörnern/ das andere Helffenbeinern zu seyn vorgaben/ und würden durch dieses die falschen/ durch jenes aber die warhafften Gesichter den Schlaffenden mitgetheilet. Worvon aus Homero Porphyrius/ wie Macrobius lib. I. über deß Scipio Traum erzehlet/ also redet: Es liegt alle Warheit verborgen/ Sie pfleget aber von der Seele/ wann sie von leiblichen Verrichtungen/ durch den Schlaf/ ein wenig frey ist/ unterweilen gesehen zu werden; unterweilen wirfft sie einen Blick dahin/ und kan solche doch nicht erlangen; ja wann sie dieselbe schon beschauet/ geschicht es doch nicht in einem freyen und vollkommnen Liechte/ sondern durch eine darzwischen-liegende Decke/ welche das Band der verduncklenden Natur darüber ziehet: diese Decke/ wann sie in der Ruhe das Auge deß Hineinschauenden zur Warheit einlässet/ wird von Horn zu seyn geglaubet/ dessen Natur mit sich bringet/ daß es/ wegen seiner Dünne/ dem Gesichte durchdringlich ist: wann sie aber von der Warheit geblendet wird/ und das Angesicht zuruck treibet/ wird es für Helffenbein gehalten/ dessen Materi von Natur so dicht ist/ daß/ ob sie wol aufs dünneste zubereitet/ Sie dannoch vom Gesichte nicht mag durchdrungen werden. Eben dieser Virgilius schreibet auch vom Rüstbaum der Träume im gedachten Buche also:

In medio ramos, annosaque brachia
pandit,
Ulmus opaca, ingens, quam sedem
somnia vulgo
Vana tenere ferunt, foliisque sub omnibus
haerent.

Ein grosser Rüstenbaum/ mit alten Aest-
und Zweigen/
ließ in der Mitten sich mit dickem Laube
zeigen;
Die eitlen Traum-Gesicht/ gestalt man giebet
für/
sind säßhafft an dem Ort/ und schweben um
allhier/
und ist kein einig Blat/ an welchem sie nicht
hangen/
und wann das Laub fällt ab/ so sind sie auch
vergangen:

Allwo Servius/ deß Virgilius Ausleger/ folgendes beyfüget: Die/ so von den Träumen geschrieben/ lehren/ daß zur Zeit/ wann die Bäume ihre Blätter fallen lassen/ die Träume[Spaltenumbruch] Falsche Träume. (ins gemein) falsch zu seyn pflegen. Andere geben vor/ der Rüstbaum sey ein unfruchtbarer Baum/ darum stelle er der Träume Falschheit vor/ wie dann solche/ nach deß Svidas Zeugnus/ von den Alten blind genennet worden; entweder weil sie betrieglich sind/ oder gleichsam mit denen reden/ die verschlossene Augen haben. Man sagt auch/ der Schlaff habe unterweilen eine Ruthe in Händen/ wormit er die jenigen/ so er berühret/ schläferig zu machen pflege: Mit dieser/ bittet Statius/ in kurtz vorher gesetztem Gedichte/ berührt zu werden. Ovidius giebt vor/ seine Wohnung sey bey den Cimmeriern/ Homerus in der Insul Lemnus/ Statius bey den Mohren/ Ludovicus Ariostus bey den Arabern. Dannenhero Ovidius/ nachdem er/ im XI seiner Verwandlungs-Bücher/ deß Schlafes königliche Burg beschrieben/ dieses beygefüget:

In medio torus est hebeno sublimis
in antro,
Plumeus, unicolor, pullo velamine
tectus,
Quo cubat ipse Deus, membris lan-
gvore solutis.
Hunc circa passim varias imitantia
formas
Somnia vana jacent, totidem quot
messis aristas,
Silva gerit frondes, ejectas littus a-
renas.
At pater e populo natorum mille su-
orum.
Excitat artificem, simulatoremque
figurae
Morphea: non illo jussos solertius
alter
Exprimit incessus, vultum, somnum-
que loquendi;
Adjicit & vestes, & consvetissima
quaeque
Verba: sed hic solos homines imi-
tatur: at alter
Fit fera, fit volucris, fit longo cor-
pore serpens,
Hunc Icilon superi, mortale Phobe-
tora vulgus
Nominat: est etiam diversae tertius
artis
Phantasos; ille in humum, saxum-
que, undamque, trabemque,
Quaeque vacant anima, fallaciter omnia
transit.

In medio ramos, annosaque brachia
pandit,
Ulmus opaca, ingens, quam sedem
somnia vulgo
Vana tenere ferunt, foliisque sub omnibus
haerent.

In medio torus est hebeno sublimis
in antro,
Plumeus, unicolor, pullo velamine
tectus,
Quo cubat ipse Deus, membris lan-
gvore solutis.
Hunc circa passim varias imitantia
formas
Somnia vana jacent, totidem quot
messis aristas,
Silva gerit frondes, ejectas littus a-
renas.
At pater è populo natorum mille su-
orum.
Excitat artificem, simulatoremque
figurae
Morphea: non illo jussos solertius
alter
Exprimit incessus, vultum, somnum-
que loquendi;
Adjicit & vestes, & consvetissima
quaeque
Verba: sed hic solos homines imi-
tatur: at alter
Fit fera, fit volucris, fit longo cor-
pore serpens,
Hunc Icilon superi, mortale Phobe-
tora vulgus
Nominat: est etiam diversae tertius
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[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 118/0192] Wann aber der Schlaf nur Eitelkeiten/ und etwas der Warheit ungemässes verkündiget/ pfleget er Helffenbein und einen Elephanten-Zahn zu tragen: weil selbiges/ ob es gleich in die subtilsten Blätlein zerschnitten wird/ dannoch niemals durchsichtig zu machen. Dannenhero Virgilius/ im VI. Buch Aeneidos, doppelte Thore hat gedichtet/ durch welche die Träume zu uns kommen sollen/ deren Sie eines Hörnern/ das andere Helffenbeinern zu seyn vorgaben/ und würden durch dieses die falschen/ durch jenes aber die warhafften Gesichter den Schlaffenden mitgetheilet. Worvon aus Homero Porphyrius/ wie Macrobius lib. I. über deß Scipio Traum erzehlet/ also redet: Es liegt alle Warheit verborgen/ Sie pfleget aber von der Seele/ wann sie von leiblichen Verrichtungen/ durch den Schlaf/ ein wenig frey ist/ unterweilen gesehen zu werden; unterweilen wirfft sie einen Blick dahin/ und kan solche doch nicht erlangen; ja wann sie dieselbe schon beschauet/ geschicht es doch nicht in einem freyen und vollkommnen Liechte/ sondern durch eine darzwischen-liegende Decke/ welche das Band der verduncklenden Natur darüber ziehet: diese Decke/ wann sie in der Ruhe das Auge deß Hineinschauenden zur Warheit einlässet/ wird von Horn zu seyn geglaubet/ dessen Natur mit sich bringet/ daß es/ wegen seiner Dünne/ dem Gesichte durchdringlich ist: wann sie aber von der Warheit geblendet wird/ und das Angesicht zuruck treibet/ wird es für Helffenbein gehalten/ dessen Materi von Natur so dicht ist/ daß/ ob sie wol aufs dünneste zubereitet/ Sie dannoch vom Gesichte nicht mag durchdrungen werden. Eben dieser Virgilius schreibet auch vom Rüstbaum der Träume im gedachten Buche also: Schlaff-Thore. In medio ramos, annosaque brachia pandit, Ulmus opaca, ingens, quam sedem somnia vulgo Vana tenere ferunt, foliisque sub omnibus haerent. Ein grosser Rüstenbaum/ mit alten Aest- und Zweigen/ ließ in der Mitten sich mit dickem Laube zeigen; Die eitlen Traum-Gesicht/ gestalt man giebet für/ sind säßhafft an dem Ort/ und schweben um allhier/ und ist kein einig Blat/ an welchem sie nicht hangen/ und wann das Laub fällt ab/ so sind sie auch vergangen: Allwo Servius/ deß Virgilius Ausleger/ folgendes beyfüget: Die/ so von den Träumen geschrieben/ lehren/ daß zur Zeit/ wann die Bäume ihre Blätter fallen lassen/ die Träume (ins gemein) falsch zu seyn pflegen. Andere geben vor/ der Rüstbaum sey ein unfruchtbarer Baum/ darum stelle er der Träume Falschheit vor/ wie dann solche/ nach deß Svidas Zeugnus/ von den Alten blind genennet worden; entweder weil sie betrieglich sind/ oder gleichsam mit denen reden/ die verschlossene Augen haben. Man sagt auch/ der Schlaff habe unterweilen eine Ruthe in Händen/ wormit er die jenigen/ so er berühret/ schläferig zu machen pflege: Mit dieser/ bittet Statius/ in kurtz vorher gesetztem Gedichte/ berührt zu werden. Ovidius giebt vor/ seine Wohnung sey bey den Cimmeriern/ Homerus in der Insul Lemnus/ Statius bey den Mohren/ Ludovicus Ariostus bey den Arabern. Dannenhero Ovidius/ nachdem er/ im XI seiner Verwandlungs-Bücher/ deß Schlafes königliche Burg beschrieben/ dieses beygefüget: Falsche Träume. In medio torus est hebeno sublimis in antro, Plumeus, unicolor, pullo velamine tectus, Quo cubat ipse Deus, membris lan- gvore solutis. Hunc circa passim varias imitantia formas Somnia vana jacent, totidem quot messis aristas, Silva gerit frondes, ejectas littus a- renas. At pater è populo natorum mille su- orum. Excitat artificem, simulatoremque figurae Morphea: non illo jussos solertius alter Exprimit incessus, vultum, somnum- que loquendi; Adjicit & vestes, & consvetissima quaeque Verba: sed hic solos homines imi- tatur: at alter Fit fera, fit volucris, fit longo cor- pore serpens, Hunc Icilon superi, mortale Phobe- tora vulgus Nominat: est etiam diversae tertius artis Phantasos; ille in humum, saxum- que, undamque, trabemque, Quaeque vacant anima, fallaciter omnia transit.

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Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/192>, abgerufen am 21.11.2024.

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