Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas der Ertz-Schelm verheurathet sich

Gesellschafft hättest angeruffen/ sie hätten mich zu todt
gebrüglet. Ich Verkauff dise Wahr für kein Warheit/
gleichwol aber klagt mancher Mann/ daß er ein stätten
Krieg mit seinem Weib führe/ vnd glaube ehe ein Armi-
stitium zwischen Hund vnd Katzen/ als zwischen ihnen/
die Köpff sehen zusammen/ wie deß Kaysers seine Adler.
Destwegen seye auch kein Seegen Gottes im Hauß/
massen bekannt/ daß GOtt in die Welt kommen/ vnd
Martyr.
Rom.auff die Erd herunder gestigen/ toto orbe in pace com-
posito: da die gantze Welt im Friden ware.
Wie offt haist es dann?

O hätte ich das gewust!

Du vnbesunnener Gispel/ du solst in dem Fall nach-
Num. 13.gefolgt haben dem Moysi/ welcher nit gleich den geraden
Weeg ohne weiters Bedencken dem gelobten Land zuge-
ruckt/ sondern bevor etliche dahin gesandt/ seines Erach-
tens gescheide Männer/ welche alles daselbst wol sollen
außspehen/ vnd betrachten. Du hättest sollen handlen
2. Josue 1.wie der berühmte Kriegsfürst Josue, der nicht gleich mit
der Armee/ vnd gantzem Kriegs-Heer vor die Statt Jeri-
cho kommen/ selbige zu belägeren/ sondern er hat vorhe-
ro zwey wackere Männer dahin geschickt/ welche alles vnd
jedes gar genau sollen besichtigen/ vnd verkundtschafften.
Ja du hättest sollen vor allen GOtt den Allmächtigen
betrachten/ welcher den Adam als ersten Weltpfleger kein
Weib wolte geben ohne vorgehendes Bedencken/ vnnd
Gen. 2.reiffer Erwögung aller Umbständ. Es ist nit gut/
daß der Mensch allein seye/ lasset vns ihm ein
Gehilffe machen/ die ihm gleich seye. Also hät-
test du auch zuvor alles wol beym Liecht sollen beschauen/
so wärest du nicht also hinder das Liecht geführet worden/
nit gleich in einem Tag innerhalb wenig Stunden den

Kauff

Judas der Ertz-Schelm verheurathet ſich

Geſellſchafft haͤtteſt angeruffen/ ſie haͤtten mich zu todt
gebruͤglet. Ich Verkauff diſe Wahr fuͤr kein Warheit/
gleichwol aber klagt mancher Mann/ daß er ein ſtaͤtten
Krieg mit ſeinem Weib fuͤhre/ vnd glaube ehe ein Armi-
ſtitium zwiſchen Hund vnd Katzen/ als zwiſchen ihnen/
die Koͤpff ſehen zuſammen/ wie deß Kayſers ſeine Adler.
Deſtwegen ſeye auch kein Seegen Gottes im Hauß/
maſſen bekannt/ daß GOtt in die Welt kommen/ vnd
Martyr.
Rom.auff die Erd herunder geſtigen/ toto orbe in pace com-
poſito: da die gantze Welt im Friden ware.
Wie offt haiſt es dann?

O haͤtte ich das gewuſt!

Du vnbeſunnener Giſpel/ du ſolſt in dem Fall nach-
Num. 13.gefolgt haben dem Moyſi/ welcher nit gleich den geraden
Weeg ohne weiters Bedencken dem gelobten Land zuge-
ruckt/ ſondern bevor etliche dahin geſandt/ ſeines Erach-
tens geſcheide Maͤnner/ welche alles daſelbſt wol ſollen
außſpehen/ vnd betrachten. Du haͤtteſt ſollen handlen
2. Joſue 1.wie der beruͤhmte Kriegsfuͤrſt Joſue, der nicht gleich mit
der Armee/ vnd gantzem Kriegs-Heer vor die Statt Jeri-
cho kommen/ ſelbige zu belaͤgeren/ ſondern er hat vorhe-
ro zwey wackere Maͤnner dahin geſchickt/ welche alles vnd
jedes gar genau ſollen beſichtigen/ vnd verkundtſchafften.
Ja du haͤtteſt ſollen vor allen GOtt den Allmaͤchtigen
betrachten/ welcher den Adam als erſten Weltpfleger kein
Weib wolte geben ohne vorgehendes Bedencken/ vnnd
Gen. 2.reiffer Erwoͤgung aller Umbſtaͤnd. Es iſt nit gut/
daß der Menſch allein ſeye/ laſſet vns ihm ein
Gehilffe machen/ die ihm gleich ſeye. Alſo haͤt-
teſt du auch zuvor alles wol beym Liecht ſollen beſchauen/
ſo waͤreſt du nicht alſo hinder das Liecht gefuͤhret worden/
nit gleich in einem Tag innerhalb wenig Stunden den

Kauff

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0258" n="222"/><fw place="top" type="header">Judas der Ertz-Schelm verheurathet &#x017F;ich</fw><lb/>
Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft ha&#x0364;tte&#x017F;t angeruffen/ &#x017F;ie ha&#x0364;tten mich zu todt<lb/>
gebru&#x0364;glet. Ich Verkauff di&#x017F;e Wahr fu&#x0364;r kein Warheit/<lb/>
gleichwol aber klagt mancher Mann/ daß er ein &#x017F;ta&#x0364;tten<lb/>
Krieg mit &#x017F;einem Weib fu&#x0364;hre/ vnd glaube ehe ein <hi rendition="#aq">Armi-<lb/>
&#x017F;titium</hi> zwi&#x017F;chen Hund vnd Katzen/ als zwi&#x017F;chen ihnen/<lb/>
die Ko&#x0364;pff &#x017F;ehen zu&#x017F;ammen/ wie deß Kay&#x017F;ers &#x017F;eine Adler.<lb/>
De&#x017F;twegen &#x017F;eye auch kein Seegen Gottes im Hauß/<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en bekannt/ daß GOtt in die Welt kommen/ vnd<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Martyr.<lb/>
Rom.</hi></note>auff die Erd herunder ge&#x017F;tigen/ <hi rendition="#aq">toto orbe in pace com-<lb/>
po&#x017F;ito:</hi> <hi rendition="#fr">da die gantze Welt im Friden ware.</hi><lb/>
Wie offt hai&#x017F;t es dann?</p><lb/>
        <p> <hi rendition="#c">O ha&#x0364;tte ich das gewu&#x017F;t!</hi> </p><lb/>
        <p>Du vnbe&#x017F;unnener Gi&#x017F;pel/ du &#x017F;ol&#x017F;t in dem Fall nach-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Num.</hi> 13.</note>gefolgt haben dem Moy&#x017F;i/ welcher nit gleich den geraden<lb/>
Weeg ohne weiters Bedencken dem gelobten Land zuge-<lb/>
ruckt/ &#x017F;ondern bevor etliche dahin ge&#x017F;andt/ &#x017F;eines Erach-<lb/>
tens ge&#x017F;cheide Ma&#x0364;nner/ welche alles da&#x017F;elb&#x017F;t wol &#x017F;ollen<lb/>
auß&#x017F;pehen/ vnd betrachten. Du ha&#x0364;tte&#x017F;t &#x017F;ollen handlen<lb/><note place="left">2. <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;ue</hi> 1.</note>wie der beru&#x0364;hmte Kriegsfu&#x0364;r&#x017F;t <hi rendition="#aq">Jo&#x017F;ue,</hi> der nicht gleich mit<lb/>
der Armee/ vnd gantzem Kriegs-Heer vor die Statt <hi rendition="#aq">Jeri-<lb/>
cho</hi> kommen/ &#x017F;elbige zu bela&#x0364;geren/ &#x017F;ondern er hat vorhe-<lb/>
ro zwey wackere Ma&#x0364;nner dahin ge&#x017F;chickt/ welche alles vnd<lb/>
jedes gar genau &#x017F;ollen be&#x017F;ichtigen/ vnd verkundt&#x017F;chafften.<lb/>
Ja du ha&#x0364;tte&#x017F;t &#x017F;ollen vor allen GOtt den Allma&#x0364;chtigen<lb/>
betrachten/ welcher den <hi rendition="#aq">Adam</hi> als er&#x017F;ten Weltpfleger kein<lb/>
Weib wolte geben ohne vorgehendes Bedencken/ vnnd<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 2.</note>reiffer Erwo&#x0364;gung aller Umb&#x017F;ta&#x0364;nd. <hi rendition="#fr">Es i&#x017F;t nit gut/<lb/>
daß der Men&#x017F;ch allein &#x017F;eye/ la&#x017F;&#x017F;et vns ihm ein<lb/>
Gehilffe machen/ die ihm gleich &#x017F;eye.</hi> Al&#x017F;o ha&#x0364;t-<lb/>
te&#x017F;t du auch zuvor alles wol beym Liecht &#x017F;ollen be&#x017F;chauen/<lb/>
&#x017F;o wa&#x0364;re&#x017F;t du nicht al&#x017F;o hinder das Liecht gefu&#x0364;hret worden/<lb/>
nit gleich in einem Tag innerhalb wenig Stunden den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Kauff</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[222/0258] Judas der Ertz-Schelm verheurathet ſich Geſellſchafft haͤtteſt angeruffen/ ſie haͤtten mich zu todt gebruͤglet. Ich Verkauff diſe Wahr fuͤr kein Warheit/ gleichwol aber klagt mancher Mann/ daß er ein ſtaͤtten Krieg mit ſeinem Weib fuͤhre/ vnd glaube ehe ein Armi- ſtitium zwiſchen Hund vnd Katzen/ als zwiſchen ihnen/ die Koͤpff ſehen zuſammen/ wie deß Kayſers ſeine Adler. Deſtwegen ſeye auch kein Seegen Gottes im Hauß/ maſſen bekannt/ daß GOtt in die Welt kommen/ vnd auff die Erd herunder geſtigen/ toto orbe in pace com- poſito: da die gantze Welt im Friden ware. Wie offt haiſt es dann? Martyr. Rom. O haͤtte ich das gewuſt! Du vnbeſunnener Giſpel/ du ſolſt in dem Fall nach- gefolgt haben dem Moyſi/ welcher nit gleich den geraden Weeg ohne weiters Bedencken dem gelobten Land zuge- ruckt/ ſondern bevor etliche dahin geſandt/ ſeines Erach- tens geſcheide Maͤnner/ welche alles daſelbſt wol ſollen außſpehen/ vnd betrachten. Du haͤtteſt ſollen handlen wie der beruͤhmte Kriegsfuͤrſt Joſue, der nicht gleich mit der Armee/ vnd gantzem Kriegs-Heer vor die Statt Jeri- cho kommen/ ſelbige zu belaͤgeren/ ſondern er hat vorhe- ro zwey wackere Maͤnner dahin geſchickt/ welche alles vnd jedes gar genau ſollen beſichtigen/ vnd verkundtſchafften. Ja du haͤtteſt ſollen vor allen GOtt den Allmaͤchtigen betrachten/ welcher den Adam als erſten Weltpfleger kein Weib wolte geben ohne vorgehendes Bedencken/ vnnd reiffer Erwoͤgung aller Umbſtaͤnd. Es iſt nit gut/ daß der Menſch allein ſeye/ laſſet vns ihm ein Gehilffe machen/ die ihm gleich ſeye. Alſo haͤt- teſt du auch zuvor alles wol beym Liecht ſollen beſchauen/ ſo waͤreſt du nicht alſo hinder das Liecht gefuͤhret worden/ nit gleich in einem Tag innerhalb wenig Stunden den Kauff Num. 13. 2. Joſue 1. Gen. 2.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/258
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 222. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/258>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.