Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Jünger deß HErrns.

brechen macht/ so man ihn aber herab bricht/ vndersich
laxieret? nescio, ich waiß nit. Waist du/ warumd ein
Löw einen Gogl-Haan förcht/ vnd nit einen Wolff oder
Tyger? nescio, ich waiß nit. Waist du/ warumben ein
Magnetstein Eysen ziecht/ vnd nit ein Holtz/ so vil leichter
ist? nescio, ich waiß nicht. Waist du/ warumben das
Fischl Remora, so nit grösser dann ein Blateißl/ kan ein
grosses Schiff mit tausend Centen mitten im Meer arre-
stiren? Nescio, ich waiß nit. Waist du/ warumb der
Esel die Ohren hängt/ wann er als ein vierfüssiger Astro-
logus vermerckt/ daß denselbigen Tag ein Regenwetter
wird einfallen? nescio, ich waiß nit. O wann dein Ver-
stand also öd vnd blöd ist/ daß er natürliche Sachen nit kan
ergründen/ warumben wilst du dann die natürliche vnnd
Göttliche Vrtheil anatomieren? GOtt hat gewust von
Ewigkeit her/ daß/ wann er den Adam werde erschaffen/
so werde solcher sich sambt dem gantzen Menschlichen Ge-
schlecht ins ewige Verderben stürtzen/ vnd hat ihn dannoch
erschaffen. GOtt hat von Ewigkeit hero vorgesehen/ daß/
wann er den Judam Iscarioth in sein Apostolisches Colle-
gium werde auffnemmen/ so werde ihn solcher maineydi-
ger Weiß den Feinden übergeben/ hat ihn dannoch auff-
genommen. Frag nicht Warumb mein Mensch; GOtt
waiß schon die Vrsach/ vnd dise ist so gerecht/ als GOtt
selber ist/ ob schon solche vnser verdunckleter Witz nicht
kan fassen. Ohne Willen Gottes deß Allmächtigen ge-
schicht nichts/ nichts/ nichts/ vnd sein Will kan nit irren/
so wenig als GOtt fählen kan. Nunquid iniquitas apud
Deum? absit. Rom. 9.

Joannes Colganus in dem Leben deß Heil. FridianiPagata fol.
497.
beschreibt ein wunderliche Straff eines Vorwitzigen. Erst-
ermelter Heiliger hatte einest dem H. Mann Columbae
ein Buch geliehen/ welches diser bey nächtlicher Weil in

der

Juͤnger deß HErꝛns.

brechen macht/ ſo man ihn aber herab bricht/ vnderſich
laxieret? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumd ein
Loͤw einen Gogl-Haan foͤrcht/ vnd nit einen Wolff oder
Tyger? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumben ein
Magnetſtein Eyſen ziecht/ vnd nit ein Holtz/ ſo vil leichter
iſt? neſcio, ich waiß nicht. Waiſt du/ warumben das
Fiſchl Remora, ſo nit groͤſſer dann ein Blateißl/ kan ein
groſſes Schiff mit tauſend Centen mitten im Meer arre-
ſtiren? Neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumb der
Eſel die Ohren haͤngt/ wann er als ein vierfuͤſſiger Aſtro-
logus vermerckt/ daß denſelbigen Tag ein Regenwetter
wird einfallen? neſcio, ich waiß nit. O wann dein Ver-
ſtand alſo oͤd vnd bloͤd iſt/ daß er natuͤrliche Sachen nit kan
ergruͤnden/ warumben wilſt du dann die natuͤrliche vnnd
Goͤttliche Vrtheil anatomieren? GOtt hat gewuſt von
Ewigkeit her/ daß/ wann er den Adam werde erſchaffen/
ſo werde ſolcher ſich ſambt dem gantzen Menſchlichen Ge-
ſchlecht ins ewige Verderben ſtuͤrtzen/ vnd hat ihn dannoch
erſchaffen. GOtt hat von Ewigkeit hero vorgeſehen/ daß/
wann er den Judam Iſcarioth in ſein Apoſtoliſches Colle-
gium werde auffnemmen/ ſo werde ihn ſolcher maineydi-
ger Weiß den Feinden uͤbergeben/ hat ihn dannoch auff-
genommen. Frag nicht Warumb mein Menſch; GOtt
waiß ſchon die Vrſach/ vnd diſe iſt ſo gerecht/ als GOtt
ſelber iſt/ ob ſchon ſolche vnſer verdunckleter Witz nicht
kan faſſen. Ohne Willen Gottes deß Allmaͤchtigen ge-
ſchicht nichts/ nichts/ nichts/ vnd ſein Will kan nit irren/
ſo wenig als GOtt faͤhlen kan. Nunquid iniquitas apud
Deum? abſit. Rom. 9.

Joannes Colganus in dem Leben deß Heil. FridianiPagata fol.
497.
beſchreibt ein wunderliche Straff eines Vorwitzigen. Erſt-
ermelter Heiliger hatte eineſt dem H. Mann Columbæ
ein Buch geliehen/ welches diſer bey naͤchtlicher Weil in

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[263/0299] Juͤnger deß HErꝛns. brechen macht/ ſo man ihn aber herab bricht/ vnderſich laxieret? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumd ein Loͤw einen Gogl-Haan foͤrcht/ vnd nit einen Wolff oder Tyger? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumben ein Magnetſtein Eyſen ziecht/ vnd nit ein Holtz/ ſo vil leichter iſt? neſcio, ich waiß nicht. Waiſt du/ warumben das Fiſchl Remora, ſo nit groͤſſer dann ein Blateißl/ kan ein groſſes Schiff mit tauſend Centen mitten im Meer arre- ſtiren? Neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumb der Eſel die Ohren haͤngt/ wann er als ein vierfuͤſſiger Aſtro- logus vermerckt/ daß denſelbigen Tag ein Regenwetter wird einfallen? neſcio, ich waiß nit. O wann dein Ver- ſtand alſo oͤd vnd bloͤd iſt/ daß er natuͤrliche Sachen nit kan ergruͤnden/ warumben wilſt du dann die natuͤrliche vnnd Goͤttliche Vrtheil anatomieren? GOtt hat gewuſt von Ewigkeit her/ daß/ wann er den Adam werde erſchaffen/ ſo werde ſolcher ſich ſambt dem gantzen Menſchlichen Ge- ſchlecht ins ewige Verderben ſtuͤrtzen/ vnd hat ihn dannoch erſchaffen. GOtt hat von Ewigkeit hero vorgeſehen/ daß/ wann er den Judam Iſcarioth in ſein Apoſtoliſches Colle- gium werde auffnemmen/ ſo werde ihn ſolcher maineydi- ger Weiß den Feinden uͤbergeben/ hat ihn dannoch auff- genommen. Frag nicht Warumb mein Menſch; GOtt waiß ſchon die Vrſach/ vnd diſe iſt ſo gerecht/ als GOtt ſelber iſt/ ob ſchon ſolche vnſer verdunckleter Witz nicht kan faſſen. Ohne Willen Gottes deß Allmaͤchtigen ge- ſchicht nichts/ nichts/ nichts/ vnd ſein Will kan nit irren/ ſo wenig als GOtt faͤhlen kan. Nunquid iniquitas apud Deum? abſit. Rom. 9. Joannes Colganus in dem Leben deß Heil. Fridiani beſchreibt ein wunderliche Straff eines Vorwitzigen. Erſt- ermelter Heiliger hatte eineſt dem H. Mann Columbæ ein Buch geliehen/ welches diſer bey naͤchtlicher Weil in der Pagata fol. 497.

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 263. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/299>, abgerufen am 02.06.2024.

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