Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vermaint man sehe ihn nit.

Wir schelten/ wir verwerffen/ wir verdammen/ wir
vermaledeyen jene Unthat der Hebraeer/ in dem ihnen Pi-
latus der damahlige Landpfleger zu freyer Wahl gestellt/
sie sollen auß der Gefängnuß begehren/ entweders JE-
sum/ oder Barabbam, diser war ein Mörderer. So haben
sie dannoch einhellig auffgeschryen/ man solle JEsum ereu-
tzigen/ den Barabbam aber frey vnd loß lassen. O ihr hölli-
sche Gemüther! so gilt dann bey euch mehrer ein Sünder/
vnd grosser Sünder/ vnd ein Mörderischer Bößwicht/ als
Gottes Sohn? aber sag her bethörter/ verkehrter/ be-
schwärter Mensch/ in dem du dich schämen thust vor den
Augen der Menschen/ nicht aber vor den Augen Gottes.
So gilt dann auch mehrer bey dir ein Mensch/ als GOtt
selbsten?

Es war ein Student/ welcher zu Faßnacht-Zeit/ da
man mit Schellen in die Schuel leutet/ auch nicht wolte
bescheyd seyn. Er wolte es auch erfahren/ ob ihme die Lap-
pen-Kappen möchte wol anstehen/ bittet demnach seinen
Kostherrn/ der ein guter Mahler war/ er wol das Gsicht
mit Farben ihme also überstreichen/ daß es einer Larven
gleich sehe. Der Kostherr zaigt sich hierinfals gar will fäh-
rig. Befilcht ihme/ er soll sich vnderdessen mit einem
Narren-Klayd außstaffieren/ biß er seine Farben mische.
Der Lateinische Gispel hatte schon alles im Vorrath/ west-
wegen er gleich die Narren-Schuh/ die Narren-Strimpff/
die Narren-Hosen/ das Narren-Wammes/ endlich das
grosse Narren-Kreß angezogen/ vnd sich auff den Stuhl
mit närrischer Reputation, odrr reputierlicher Narrheit
nidergesetzet. Jetzt/ sagt er/ Herr mahlt mich halt frey när-
risch. Der Kostherr war ein arger Schalck/ vnd gedachte nun-
mehr habe er ein erwünschte Gelegenheit disem Studioso
curioso, oder furioso ein lächerlichen Bossen zureissen/ schaft
demnach/ er soll die Augen wol zutrucken: theils damit

ihme

vermaint man ſehe ihn nit.

Wir ſchelten/ wir verwerffen/ wir verdammen/ wir
vermaledeyen jene Unthat der Hebræer/ in dem ihnen Pi-
latus der damahlige Landpfleger zu freyer Wahl geſtellt/
ſie ſollen auß der Gefaͤngnuß begehren/ entweders JE-
ſum/ oder Barabbam, diſer war ein Moͤrderer. So haben
ſie dannoch einhellig auffgeſchryen/ man ſolle JEſum ereu-
tzigen/ den Barabbam aber frey vnd loß laſſen. O ihr hoͤlli-
ſche Gemuͤther! ſo gilt dann bey euch mehrer ein Suͤnder/
vnd groſſer Suͤnder/ vnd ein Moͤrderiſcher Boͤßwicht/ als
Gottes Sohn? aber ſag her bethoͤrter/ verkehrter/ be-
ſchwaͤrter Menſch/ in dem du dich ſchaͤmen thuſt vor den
Augen der Menſchen/ nicht aber vor den Augen Gottes.
So gilt dann auch mehrer bey dir ein Menſch/ als GOtt
ſelbſten?

Es war ein Student/ welcher zu Faßnacht-Zeit/ da
man mit Schellen in die Schuel leutet/ auch nicht wolte
beſcheyd ſeyn. Er wolte es auch erfahren/ ob ihme die Lap-
pen-Kappen moͤchte wol anſtehen/ bittet demnach ſeinen
Koſtherꝛn/ der ein guter Mahler war/ er wol das Gſicht
mit Farben ihme alſo uͤberſtreichen/ daß es einer Larven
gleich ſehe. Der Koſtherꝛ zaigt ſich hierinfals gar will faͤh-
rig. Befilcht ihme/ er ſoll ſich vnderdeſſen mit einem
Narren-Klayd außſtaffieren/ biß er ſeine Farben miſche.
Der Lateiniſche Giſpel hatte ſchon alles im Vorrath/ weſt-
wegen er gleich die Narren-Schuh/ die Narren-Strimpff/
die Narren-Hoſen/ das Narren-Wammes/ endlich das
groſſe Narren-Kreß angezogen/ vnd ſich auff den Stuhl
mit naͤrriſcher Reputation, odrr reputierlicher Narꝛheit
nidergeſetzet. Jetzt/ ſagt er/ Herꝛ mahlt mich halt frey naͤr-
riſch. Der Koſtherꝛ war ein aꝛger Schalck/ vn̄ gedachte nun-
mehr habe er ein erwuͤnſchte Gelegenheit diſem Studioſo
curioſo, oder furioſo ein laͤcherlichẽ Boſſen zureiſſen/ ſchaft
demnach/ er ſoll die Augen wol zutrucken: theils damit

ihme

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0468" n="432"/>
        <fw place="top" type="header">vermaint man &#x017F;ehe ihn nit.</fw><lb/>
        <p>Wir &#x017F;chelten/ wir verwerffen/ wir verdammen/ wir<lb/>
vermaledeyen jene Unthat der Hebr<hi rendition="#aq">æ</hi>er/ in dem ihnen Pi-<lb/>
latus der damahlige Landpfleger zu freyer Wahl ge&#x017F;tellt/<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;ollen auß der Gefa&#x0364;ngnuß begehren/ entweders JE-<lb/>
&#x017F;um/ oder <hi rendition="#aq">Barabbam,</hi> di&#x017F;er war ein Mo&#x0364;rderer. So haben<lb/>
&#x017F;ie dannoch einhellig auffge&#x017F;chryen/ man &#x017F;olle JE&#x017F;um ereu-<lb/>
tzigen/ den <hi rendition="#aq">Barabbam</hi> aber frey vnd loß la&#x017F;&#x017F;en. O ihr ho&#x0364;lli-<lb/>
&#x017F;che Gemu&#x0364;ther! &#x017F;o gilt dann bey euch mehrer ein Su&#x0364;nder/<lb/>
vnd gro&#x017F;&#x017F;er Su&#x0364;nder/ vnd ein Mo&#x0364;rderi&#x017F;cher Bo&#x0364;ßwicht/ als<lb/>
Gottes Sohn? aber &#x017F;ag her betho&#x0364;rter/ verkehrter/ be-<lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;rter Men&#x017F;ch/ in dem du dich &#x017F;cha&#x0364;men thu&#x017F;t vor den<lb/>
Augen der Men&#x017F;chen/ nicht aber vor den Augen Gottes.<lb/>
So gilt dann auch mehrer bey dir ein Men&#x017F;ch/ als GOtt<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten?</p><lb/>
        <p>Es war ein Student/ welcher zu Faßnacht-Zeit/ da<lb/>
man mit Schellen in die Schuel leutet/ auch nicht wolte<lb/>
be&#x017F;cheyd &#x017F;eyn. Er wolte es auch erfahren/ ob ihme die Lap-<lb/>
pen-Kappen mo&#x0364;chte wol an&#x017F;tehen/ bittet demnach &#x017F;einen<lb/>
Ko&#x017F;ther&#xA75B;n/ der ein guter Mahler war/ er wol das G&#x017F;icht<lb/>
mit Farben ihme al&#x017F;o u&#x0364;ber&#x017F;treichen/ daß es einer Larven<lb/>
gleich &#x017F;ehe. Der Ko&#x017F;ther&#xA75B; zaigt &#x017F;ich hierinfals gar will fa&#x0364;h-<lb/>
rig. Befilcht ihme/ er &#x017F;oll &#x017F;ich vnderde&#x017F;&#x017F;en mit einem<lb/>
Narren-Klayd auß&#x017F;taffieren/ biß er &#x017F;eine Farben mi&#x017F;che.<lb/>
Der Lateini&#x017F;che Gi&#x017F;pel hatte &#x017F;chon alles im Vorrath/ we&#x017F;t-<lb/>
wegen er gleich die Narren-Schuh/ die Narren-Strimpff/<lb/>
die Narren-Ho&#x017F;en/ das Narren-Wammes/ endlich das<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Narren-Kreß angezogen/ vnd &#x017F;ich auff den Stuhl<lb/>
mit na&#x0364;rri&#x017F;cher <hi rendition="#aq">Reputation,</hi> odrr <hi rendition="#aq">reputier</hi>licher Nar&#xA75B;heit<lb/>
niderge&#x017F;etzet. Jetzt/ &#x017F;agt er/ Her&#xA75B; mahlt mich halt frey na&#x0364;r-<lb/>
ri&#x017F;ch. Der Ko&#x017F;ther&#xA75B; war ein a&#xA75B;ger Schalck/ vn&#x0304; gedachte nun-<lb/>
mehr habe er ein erwu&#x0364;n&#x017F;chte Gelegenheit di&#x017F;em <hi rendition="#aq">Studio&#x017F;o<lb/>
curio&#x017F;o,</hi> oder <hi rendition="#aq">furio&#x017F;o</hi> ein la&#x0364;cherliche&#x0303; Bo&#x017F;&#x017F;en zurei&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;chaft<lb/>
demnach/ er &#x017F;oll die Augen wol zutrucken: theils damit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ihme</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[432/0468] vermaint man ſehe ihn nit. Wir ſchelten/ wir verwerffen/ wir verdammen/ wir vermaledeyen jene Unthat der Hebræer/ in dem ihnen Pi- latus der damahlige Landpfleger zu freyer Wahl geſtellt/ ſie ſollen auß der Gefaͤngnuß begehren/ entweders JE- ſum/ oder Barabbam, diſer war ein Moͤrderer. So haben ſie dannoch einhellig auffgeſchryen/ man ſolle JEſum ereu- tzigen/ den Barabbam aber frey vnd loß laſſen. O ihr hoͤlli- ſche Gemuͤther! ſo gilt dann bey euch mehrer ein Suͤnder/ vnd groſſer Suͤnder/ vnd ein Moͤrderiſcher Boͤßwicht/ als Gottes Sohn? aber ſag her bethoͤrter/ verkehrter/ be- ſchwaͤrter Menſch/ in dem du dich ſchaͤmen thuſt vor den Augen der Menſchen/ nicht aber vor den Augen Gottes. So gilt dann auch mehrer bey dir ein Menſch/ als GOtt ſelbſten? Es war ein Student/ welcher zu Faßnacht-Zeit/ da man mit Schellen in die Schuel leutet/ auch nicht wolte beſcheyd ſeyn. Er wolte es auch erfahren/ ob ihme die Lap- pen-Kappen moͤchte wol anſtehen/ bittet demnach ſeinen Koſtherꝛn/ der ein guter Mahler war/ er wol das Gſicht mit Farben ihme alſo uͤberſtreichen/ daß es einer Larven gleich ſehe. Der Koſtherꝛ zaigt ſich hierinfals gar will faͤh- rig. Befilcht ihme/ er ſoll ſich vnderdeſſen mit einem Narren-Klayd außſtaffieren/ biß er ſeine Farben miſche. Der Lateiniſche Giſpel hatte ſchon alles im Vorrath/ weſt- wegen er gleich die Narren-Schuh/ die Narren-Strimpff/ die Narren-Hoſen/ das Narren-Wammes/ endlich das groſſe Narren-Kreß angezogen/ vnd ſich auff den Stuhl mit naͤrriſcher Reputation, odrr reputierlicher Narꝛheit nidergeſetzet. Jetzt/ ſagt er/ Herꝛ mahlt mich halt frey naͤr- riſch. Der Koſtherꝛ war ein aꝛger Schalck/ vn̄ gedachte nun- mehr habe er ein erwuͤnſchte Gelegenheit diſem Studioſo curioſo, oder furioſo ein laͤcherlichẽ Boſſen zureiſſen/ ſchaft demnach/ er ſoll die Augen wol zutrucken: theils damit ihme

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/468
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 432. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/468>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.