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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judas ein Ehrabschneider

ret/ vnd ihn befragt/ er wolle doch vermög seiner Weiß-
heit außsagen/ welche auß disen Mägdlein oder Knäb-
lein seynd. Salomon last alsobalden einen grossen silber-
nen Kessel herbey bringen/ voll mit dem kalten Brunnen-
Wasser/ vnd befilcht allen/ daß sie sich sollen waschen. Al-
lo! sprach er zu der Königin/ anjetzo will ich mir dem
Finger auff sie deuten/ vnd in aller Warheit sagen/ wel-
che Knäbel/ oder Mägdlein seyen. Die jenige/ welche
mit beeden Händen frisch in das Wasser gefahren/ vnnd
sich fein starck gewaschen. Dise/ sagte Salomon, seynd
Knaben/ welche aber nur mit einer Hand gar zart/ vnd
haicklich in das Wasser griffen/ solche seynd die Mägdlein/
wie er dann hierinnen gar nicht gefehlet. Worauß er-
hellet/ daß die Weibs-Bilder weit zarter/ vnd haicklicher
seyen als die Männer. Wann aber Salomon hatte der
H. Magdalenae Bußwandel gesehen/ wär ihme fürwar
sein Urtheil nicht von statten gangen. Allermassen an
ihr nichts haickliches verspühret worden.

Es ist GOTT dem Moyst in einem brinnenden
Dornbusch erschinen. Warumben aber mein GOtt
nimbst du deinen Thron in einen Dornbusch? warumb
nit auff einem hohen Ceder? Nein/ nein/ nein sagt Gott/
dann ein Ceder wachset sehr hoch/ vnd ist derenthalben ein
Sinnbildniß eines hochmüthigen Menschens/ von dem
der Poet sagt/ vnd singt; Hochmuth vnd stoltz/ wachsen
auff einen Holtz. Warumb nicht auff einem Cypreß-
Baum? Nein/ nein sagt GOtt/ dann der Cypreß-
Baum ist ein Sinnbildnuß eines Gleißners/ wetlen er
nur mit Blettern/ vnd nicht mit Früchten pranget; da-
hero spricht der Poet,

Außwendig Gold/ einwendig Bley/
Ist der Gleißner Schelmerey.

War-

Judas ein Ehrabſchneider

ret/ vnd ihn befragt/ er wolle doch vermoͤg ſeiner Weiß-
heit außſagen/ welche auß diſen Maͤgdlein oder Knaͤb-
lein ſeynd. Salomon laſt alſobalden einen groſſen ſilber-
nen Keſſel herbey bringen/ voll mit dem kalten Brunnen-
Waſſer/ vnd befilcht allen/ daß ſie ſich ſollen waſchen. Al-
lo! ſprach er zu der Koͤnigin/ anjetzo will ich mir dem
Finger auff ſie deuten/ vnd in aller Warheit ſagen/ wel-
che Knaͤbel/ oder Maͤgdlein ſeyen. Die jenige/ welche
mit beeden Haͤnden friſch in das Waſſer gefahren/ vnnd
ſich fein ſtarck gewaſchen. Diſe/ ſagte Salomon, ſeynd
Knaben/ welche aber nur mit einer Hand gar zart/ vnd
haicklich in das Waſſer griffen/ ſolche ſeynd die Maͤgdlein/
wie er dann hierinnen gar nicht gefehlet. Worauß er-
hellet/ daß die Weibs-Bilder weit zarter/ vnd haicklicher
ſeyen als die Maͤnner. Wann aber Salomon hatte der
H. Magdalenæ Bußwandel geſehen/ waͤr ihme fuͤrwar
ſein Urtheil nicht von ſtatten gangen. Allermaſſen an
ihr nichts haickliches verſpuͤhret worden.

Es iſt GOTT dem Moyſt in einem brinnenden
Dornbuſch erſchinen. Warumben aber mein GOtt
nimbſt du deinen Thron in einen Dornbuſch? warumb
nit auff einem hohen Ceder? Nein/ nein/ nein ſagt Gott/
dann ein Ceder wachſet ſehr hoch/ vnd iſt derenthalben ein
Sinnbildniß eines hochmuͤthigen Menſchens/ von dem
der Poët ſagt/ vnd ſingt; Hochmuth vnd ſtoltz/ wachſen
auff einen Holtz. Warumb nicht auff einem Cypreß-
Baum? Nein/ nein ſagt GOtt/ dann der Cypreß-
Baum iſt ein Sinnbildnuß eines Gleißners/ wetlen er
nur mit Blettern/ vnd nicht mit Fruͤchten pranget; da-
hero ſpricht der Poët,

Außwendig Gold/ einwendig Bley/
Iſt der Gleißner Schelmerey.

War-

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[702/0738] Judas ein Ehrabſchneider ret/ vnd ihn befragt/ er wolle doch vermoͤg ſeiner Weiß- heit außſagen/ welche auß diſen Maͤgdlein oder Knaͤb- lein ſeynd. Salomon laſt alſobalden einen groſſen ſilber- nen Keſſel herbey bringen/ voll mit dem kalten Brunnen- Waſſer/ vnd befilcht allen/ daß ſie ſich ſollen waſchen. Al- lo! ſprach er zu der Koͤnigin/ anjetzo will ich mir dem Finger auff ſie deuten/ vnd in aller Warheit ſagen/ wel- che Knaͤbel/ oder Maͤgdlein ſeyen. Die jenige/ welche mit beeden Haͤnden friſch in das Waſſer gefahren/ vnnd ſich fein ſtarck gewaſchen. Diſe/ ſagte Salomon, ſeynd Knaben/ welche aber nur mit einer Hand gar zart/ vnd haicklich in das Waſſer griffen/ ſolche ſeynd die Maͤgdlein/ wie er dann hierinnen gar nicht gefehlet. Worauß er- hellet/ daß die Weibs-Bilder weit zarter/ vnd haicklicher ſeyen als die Maͤnner. Wann aber Salomon hatte der H. Magdalenæ Bußwandel geſehen/ waͤr ihme fuͤrwar ſein Urtheil nicht von ſtatten gangen. Allermaſſen an ihr nichts haickliches verſpuͤhret worden. Es iſt GOTT dem Moyſt in einem brinnenden Dornbuſch erſchinen. Warumben aber mein GOtt nimbſt du deinen Thron in einen Dornbuſch? warumb nit auff einem hohen Ceder? Nein/ nein/ nein ſagt Gott/ dann ein Ceder wachſet ſehr hoch/ vnd iſt derenthalben ein Sinnbildniß eines hochmuͤthigen Menſchens/ von dem der Poët ſagt/ vnd ſingt; Hochmuth vnd ſtoltz/ wachſen auff einen Holtz. Warumb nicht auff einem Cypreß- Baum? Nein/ nein ſagt GOtt/ dann der Cypreß- Baum iſt ein Sinnbildnuß eines Gleißners/ wetlen er nur mit Blettern/ vnd nicht mit Fruͤchten pranget; da- hero ſpricht der Poët, Außwendig Gold/ einwendig Bley/ Iſt der Gleißner Schelmerey. War-

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 702. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/738>, abgerufen am 25.11.2024.

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