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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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Judas vom Geitz eingenommen.

den guldenen Götzen-Bildern/ die sie heimblich ihrem Vat-
tern Laban entzogen/ erwisen hat/ indem sie darauff gesessen/
gar recht/ dann auff ein solchen Kopff gehört kein anderer Hut/
auff ein solchen Herd gehört kein andere Glut/ auff ein solchen
Acker gehört kein anderer Pflueg/ auff ein solchen Tisch gehört
kein anderer Krueg/ auff ein solche Nasen gehört kein andere
Brillen/ auff ein solches Beth gehört kein andere Hüllen/ auff
ein solchen Fuß gehört kein anderer Schuh/ auff ein solches
Pult gehört kein anders Buch/ auff ein solchen Degen gehört
kein andere Scheid/ auff ein solche Wisen gehört kein andere
Weyd/ vnd auff einen solchen Gott gehört kein anderer Spott.

Gleichwie GOtt will/ daß die Seinige die zehen Gebott
sollen halten/ also will auch das Gold/ daß die Seinige die
zehen Gebott sollen embsig beobachten/ vnd vollziehen. Das
erste Gebott/ sagt das Gold dem Geitzigen: Du solst al-
Deuter.
c. 32.lein an einen Gott glauben. Und in aller Warheit hat
vnd halt/ vnd behalt der Geitzhalß sein Gelt für einen Gott/
deme er Tag vnd Nacht dient. Nachdeme der Ertz-Schalck Ju-
das meineydiger Weiß den HErrn verrathen/ konte er nicht
mehr den nagenden Gewissens-Wurm ertragen/ sonder wolt
bey Zeiten gantz verzweiffelt ihme selbst das Leben nemmen:
bevor aber hat er die auß der Kirchen-Cassa erlegte dreyssig
Silberling in den Tempel hinein geworffen/ vnd nachgehends
der henckermässige Bößwicht zum Strang geeylt/ aber sag her
Tölpel/ warumb das Gelt in Tempel? warumb nicht vil mehr
das verruchte Gelt in ein Kothlacken/ oder wilden Misthauf-
fen? allhier antwortet Drogo Ostiensis de Pass. derentwegen
habe Iscarioth das benannte Gelt in den Tempel/ vnd nicht
anderstwohin geworffen/ weil nemblich das Gelt sein Gott wa-
re/ GOtt aber im Tempel forderist verehrt werde.

Das anderte Gebott: Du solst den Namen Got-
tes nit eytl/ oder vmbsonst nennen. Diß halt der

Gei-

Judas vom Geitz eingenommen.

den guldenen Goͤtzen-Bildern/ die ſie heimblich ihrem Vat-
tern Laban entzogen/ erwiſen hat/ indem ſie darauff geſeſſen/
gar recht/ dann auff ein ſolchen Kopff gehoͤrt kein anderer Hut/
auff ein ſolchen Herd gehoͤrt kein andere Glut/ auff ein ſolchen
Acker gehoͤrt kein anderer Pflueg/ auff ein ſolchen Tiſch gehoͤrt
kein anderer Krueg/ auff ein ſolche Naſen gehoͤrt kein andere
Brillen/ auff ein ſolches Beth gehoͤrt kein andere Huͤllen/ auff
ein ſolchen Fuß gehoͤrt kein anderer Schuh/ auff ein ſolches
Pult gehoͤrt kein anders Buch/ auff ein ſolchen Degen gehoͤrt
kein andere Scheid/ auff ein ſolche Wiſen gehoͤrt kein andere
Weyd/ vnd auff einen ſolchen Gott gehoͤrt kein anderer Spott.

Gleichwie GOtt will/ daß die Seinige die zehen Gebott
ſollen halten/ alſo will auch das Gold/ daß die Seinige die
zehen Gebott ſollen embſig beobachten/ vnd vollziehen. Das
erſte Gebott/ ſagt das Gold dem Geitzigen: Du ſolſt al-
Deuter.
c. 32.lein an einen Gott glauben. Und in aller Warheit hat
vnd halt/ vnd behalt der Geitzhalß ſein Gelt fuͤr einen Gott/
deme er Tag vnd Nacht dient. Nachdeme der Ertz-Schalck Ju-
das meineydiger Weiß den HErꝛn verrathen/ konte er nicht
mehr den nagenden Gewiſſens-Wurm ertragen/ ſonder wolt
bey Zeiten gantz verzweiffelt ihme ſelbſt das Leben nemmen:
bevor aber hat er die auß der Kirchen-Caſſa erlegte dreyſſig
Silberling in den Tempel hinein geworffen/ vnd nachgehends
der henckermaͤſſige Boͤßwicht zum Strang geeylt/ aber ſag her
Toͤlpel/ warumb das Gelt in Tempel? warumb nicht vil mehr
das verruchte Gelt in ein Kothlacken/ oder wilden Miſthauf-
fen? allhier antwortet Drogo Oſtienſis de Paſſ. derentwegen
habe Iſcarioth das benannte Gelt in den Tempel/ vnd nicht
anderſtwohin geworffen/ weil nemblich das Gelt ſein Gott wa-
re/ GOtt aber im Tempel forderiſt verehrt werde.

Das anderte Gebott: Du ſolſt den Namen Got-
tes nit eytl/ oder vmbſonſt nennen. Diß halt der

Gei-

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[286/0304] Judas vom Geitz eingenommen. den guldenen Goͤtzen-Bildern/ die ſie heimblich ihrem Vat- tern Laban entzogen/ erwiſen hat/ indem ſie darauff geſeſſen/ gar recht/ dann auff ein ſolchen Kopff gehoͤrt kein anderer Hut/ auff ein ſolchen Herd gehoͤrt kein andere Glut/ auff ein ſolchen Acker gehoͤrt kein anderer Pflueg/ auff ein ſolchen Tiſch gehoͤrt kein anderer Krueg/ auff ein ſolche Naſen gehoͤrt kein andere Brillen/ auff ein ſolches Beth gehoͤrt kein andere Huͤllen/ auff ein ſolchen Fuß gehoͤrt kein anderer Schuh/ auff ein ſolches Pult gehoͤrt kein anders Buch/ auff ein ſolchen Degen gehoͤrt kein andere Scheid/ auff ein ſolche Wiſen gehoͤrt kein andere Weyd/ vnd auff einen ſolchen Gott gehoͤrt kein anderer Spott. Gleichwie GOtt will/ daß die Seinige die zehen Gebott ſollen halten/ alſo will auch das Gold/ daß die Seinige die zehen Gebott ſollen embſig beobachten/ vnd vollziehen. Das erſte Gebott/ ſagt das Gold dem Geitzigen: Du ſolſt al- lein an einen Gott glauben. Und in aller Warheit hat vnd halt/ vnd behalt der Geitzhalß ſein Gelt fuͤr einen Gott/ deme er Tag vnd Nacht dient. Nachdeme der Ertz-Schalck Ju- das meineydiger Weiß den HErꝛn verrathen/ konte er nicht mehr den nagenden Gewiſſens-Wurm ertragen/ ſonder wolt bey Zeiten gantz verzweiffelt ihme ſelbſt das Leben nemmen: bevor aber hat er die auß der Kirchen-Caſſa erlegte dreyſſig Silberling in den Tempel hinein geworffen/ vnd nachgehends der henckermaͤſſige Boͤßwicht zum Strang geeylt/ aber ſag her Toͤlpel/ warumb das Gelt in Tempel? warumb nicht vil mehr das verruchte Gelt in ein Kothlacken/ oder wilden Miſthauf- fen? allhier antwortet Drogo Oſtienſis de Paſſ. derentwegen habe Iſcarioth das benannte Gelt in den Tempel/ vnd nicht anderſtwohin geworffen/ weil nemblich das Gelt ſein Gott wa- re/ GOtt aber im Tempel forderiſt verehrt werde. Deuter. c. 32. Das anderte Gebott: Du ſolſt den Namen Got- tes nit eytl/ oder vmbſonſt nennen. Diß halt der Gei-

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/304>, abgerufen am 22.11.2024.

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