Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christus rührt dem Judae das Gewissen.

den schuldigen Thäter gehalten/ vnd gar wol/ nach ergangener
Außsag/ zugetroffen/ das böse Gewissen verschweigt nichts.

Der König Balthasar hat ein sehr kostbares Panquet an-
gestellt/ vnd darzu eingeladen seine Obristen/ deren tausend
waren/ tausend Obriste können ein ehrliches sauffen/ es waren
lauter solche fromme Officier, von gemeinen Soldaten war kei-
ner darbey/ die arme Teuffel haben dazumahl auch schon müssen
fasten/ wie es jetzo der Brauch/ nachdem die Gesund-Trünck/
Mund-Trünck/ Rund-Trünck/ Schlund-Trünck zimblich her-
umb gangen/ vnd alles in bestem Allegoro, da sihet der König
Balthasar durch ein vnsichtbare Hand an die Wand dise drey
Wort schreiben/ Mane, Thecel, Phares, der König ist hier-Daniel 5.
über also erschrocken/ daß er gantz erbleicht/ an allen Glidern ge-
zittert/ vnd ihme beede Knye/ wie zwey Schlegl/ stäts zusam-
men geschlagen/ was allhier das meiste zu verwundern ist/ daß
der König ein guten/ dicken/ starcken/ festen/ faisten Rausch ge-
habt/ vnd gleichwol hat er ihm also geforchten/ da doch Bacchus
vnd Mars befreund seynd/ vnd kein bessers Recept für die
Forcht/ als ein paar Viertl Weinn/ dann Wolgemuth/ Rit-
tersporrn/ vnd Weinrautten/ wachsen gern beyeinander. Da
wird geantwort/ daß solche vnermäßliche Forcht sey verursacht
worden von dem bösen Gewissen deß Königs/ welcher nit lang
vorhero den Tempel zu Jerusalem außgeraubt/ vnd allerley
gottslästerische Thaten begangen/ das böse Gewissen geißlet ei-
nen mehr/ als Christus der HErr die Hebraeer in dem Tem-
pel/ das böse Gewissen schlagt einen ärger/ als der Prophet
Balaam seine Eßlin/ das böse Gewissen raufft einen stärcker/
als der Aichbaum den Absalon, das böse Gewissen nagt einen
hefftiger/ als der Wurm die Kürbes-Blätter Jonae, das böse
Gewissen beist ein grausamer/ als die Elisaeische Beeren die
Knaben/ das böse Gewissen hammert ein greulicher/ als der
Tubalcaim das Eysen/ das böse Gewissen vopt ein stärcker/
als die Philistaeer den Samson, das böse Gewissen macht auß
einer Mucken einen Elephanten/ auß einer Arbes ein Berg

Olym-

K k k 3

Chriſtus ruͤhrt dem Judæ das Gewiſſen.

den ſchuldigen Thaͤter gehalten/ vnd gar wol/ nach ergangener
Außſag/ zugetroffen/ das boͤſe Gewiſſen verſchweigt nichts.

Der Koͤnig Balthaſar hat ein ſehr koſtbares Panquet an-
geſtellt/ vnd darzu eingeladen ſeine Obriſten/ deren tauſend
waren/ tauſend Obriſte koͤnnen ein ehrliches ſauffen/ es waren
lauter ſolche fromme Officier, von gemeinen Soldaten war kei-
ner darbey/ die arme Teuffel haben dazumahl auch ſchon muͤſſen
faſten/ wie es jetzo der Brauch/ nachdem die Geſund-Truͤnck/
Mund-Truͤnck/ Rund-Truͤnck/ Schlund-Truͤnck zimblich her-
umb gangen/ vnd alles in beſtem Allegoro, da ſihet der Koͤnig
Balthaſar durch ein vnſichtbare Hand an die Wand diſe drey
Wort ſchreiben/ Mane, Thecel, Phares, der Koͤnig iſt hier-Daniel 5.
uͤber alſo erſchrocken/ daß er gantz erbleicht/ an allen Glidern ge-
zittert/ vnd ihme beede Knye/ wie zwey Schlegl/ ſtaͤts zuſam-
men geſchlagen/ was allhier das meiſte zu verwundern iſt/ daß
der Koͤnig ein guten/ dicken/ ſtarcken/ feſten/ faiſten Rauſch ge-
habt/ vnd gleichwol hat er ihm alſo geforchten/ da doch Bacchus
vnd Mars befreund ſeynd/ vnd kein beſſers Recept fuͤr die
Forcht/ als ein paar Viertl Weinn/ dann Wolgemuth/ Rit-
terſporꝛn/ vnd Weinrautten/ wachſen gern beyeinander. Da
wird geantwort/ daß ſolche vnermaͤßliche Forcht ſey verurſacht
worden von dem boͤſen Gewiſſen deß Koͤnigs/ welcher nit lang
vorhero den Tempel zu Jeruſalem außgeraubt/ vnd allerley
gottslaͤſteriſche Thaten begangen/ das boͤſe Gewiſſen geißlet ei-
nen mehr/ als Chriſtus der HErꝛ die Hebræer in dem Tem-
pel/ das boͤſe Gewiſſen ſchlagt einen aͤrger/ als der Prophet
Balaam ſeine Eßlin/ das boͤſe Gewiſſen raufft einen ſtaͤrcker/
als der Aichbaum den Abſalon, das boͤſe Gewiſſen nagt einen
hefftiger/ als der Wurm die Kuͤrbes-Blaͤtter Jonæ, das boͤſe
Gewiſſen beiſt ein grauſamer/ als die Eliſæiſche Beeren die
Knaben/ das boͤſe Gewiſſen hammert ein greulicher/ als der
Tubalcaim das Eyſen/ das boͤſe Gewiſſen vopt ein ſtaͤrcker/
als die Philiſtæer den Samſon, das boͤſe Gewiſſen macht auß
einer Mucken einen Elephanten/ auß einer Arbes ein Berg

Olym-

K k k 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0463" n="445"/><fw place="top" type="header">Chri&#x017F;tus ru&#x0364;hrt dem Judæ das Gewi&#x017F;&#x017F;en.</fw><lb/>
den &#x017F;chuldigen Tha&#x0364;ter gehalten/ vnd gar wol/ nach ergangener<lb/>
Auß&#x017F;ag/ zugetroffen/ das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;chweigt nichts.</p><lb/>
          <p>Der Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Baltha&#x017F;ar</hi> hat ein &#x017F;ehr ko&#x017F;tbares <hi rendition="#aq">Panquet</hi> an-<lb/>
ge&#x017F;tellt/ vnd darzu eingeladen &#x017F;eine Obri&#x017F;ten/ deren tau&#x017F;end<lb/>
waren/ tau&#x017F;end Obri&#x017F;te ko&#x0364;nnen ein ehrliches &#x017F;auffen/ es waren<lb/>
lauter &#x017F;olche fromme <hi rendition="#aq">Officier,</hi> von gemeinen Soldaten war kei-<lb/>
ner darbey/ die arme Teuffel haben dazumahl auch &#x017F;chon mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
fa&#x017F;ten/ wie es jetzo der Brauch/ nachdem die Ge&#x017F;und-Tru&#x0364;nck/<lb/>
Mund-Tru&#x0364;nck/ Rund-Tru&#x0364;nck/ Schlund-Tru&#x0364;nck zimblich her-<lb/>
umb gangen/ vnd alles in be&#x017F;tem <hi rendition="#aq">Allegoro,</hi> da &#x017F;ihet der Ko&#x0364;nig<lb/><hi rendition="#aq">Baltha&#x017F;ar</hi> durch ein vn&#x017F;ichtbare Hand an die Wand di&#x017F;e drey<lb/>
Wort &#x017F;chreiben/ <hi rendition="#aq">Mane, Thecel, Phares,</hi> der Ko&#x0364;nig i&#x017F;t hier-<note place="right"><hi rendition="#aq">Daniel</hi> 5.</note><lb/>
u&#x0364;ber al&#x017F;o er&#x017F;chrocken/ daß er gantz erbleicht/ an allen Glidern ge-<lb/>
zittert/ vnd ihme beede Knye/ wie zwey Schlegl/ &#x017F;ta&#x0364;ts zu&#x017F;am-<lb/>
men ge&#x017F;chlagen/ was allhier das mei&#x017F;te zu verwundern i&#x017F;t/ daß<lb/>
der Ko&#x0364;nig ein guten/ dicken/ &#x017F;tarcken/ fe&#x017F;ten/ fai&#x017F;ten Rau&#x017F;ch ge-<lb/>
habt/ vnd gleichwol hat er ihm al&#x017F;o geforchten/ da doch <hi rendition="#aq">Bacchus</hi><lb/>
vnd <hi rendition="#aq">Mars</hi> befreund &#x017F;eynd/ vnd kein be&#x017F;&#x017F;ers <hi rendition="#aq">Recept</hi> fu&#x0364;r die<lb/>
Forcht/ als ein paar Viertl Weinn/ dann Wolgemuth/ Rit-<lb/>
ter&#x017F;por&#xA75B;n/ vnd Weinrautten/ wach&#x017F;en gern beyeinander. Da<lb/>
wird geantwort/ daß &#x017F;olche vnerma&#x0364;ßliche Forcht &#x017F;ey verur&#x017F;acht<lb/>
worden von dem bo&#x0364;&#x017F;en Gewi&#x017F;&#x017F;en deß Ko&#x0364;nigs/ welcher nit lang<lb/>
vorhero den Tempel zu Jeru&#x017F;alem außgeraubt/ vnd allerley<lb/>
gottsla&#x0364;&#x017F;teri&#x017F;che Thaten begangen/ das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en geißlet ei-<lb/>
nen mehr/ als Chri&#x017F;tus der HEr&#xA75B; die <hi rendition="#aq">Hebræer</hi> in dem Tem-<lb/>
pel/ das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chlagt einen a&#x0364;rger/ als der Prophet<lb/><hi rendition="#aq">Balaam</hi> &#x017F;eine Eßlin/ das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en raufft einen &#x017F;ta&#x0364;rcker/<lb/>
als der Aichbaum den <hi rendition="#aq">Ab&#x017F;alon,</hi> das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en nagt einen<lb/>
hefftiger/ als der Wurm die Ku&#x0364;rbes-Bla&#x0364;tter <hi rendition="#aq">Jonæ,</hi> das bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en bei&#x017F;t ein grau&#x017F;amer/ als die <hi rendition="#aq">Eli&#x017F;æi</hi>&#x017F;che Beeren die<lb/>
Knaben/ das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en hammert ein greulicher/ als der<lb/><hi rendition="#aq">Tubalcaim</hi> das Ey&#x017F;en/ das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en vopt ein &#x017F;ta&#x0364;rcker/<lb/>
als die <hi rendition="#aq">Phili&#x017F;tæer</hi> den <hi rendition="#aq">Sam&#x017F;on,</hi> das bo&#x0364;&#x017F;e Gewi&#x017F;&#x017F;en macht auß<lb/>
einer Mucken einen Elephanten/ auß einer Arbes ein Berg<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K k k 3</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">Olym-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[445/0463] Chriſtus ruͤhrt dem Judæ das Gewiſſen. den ſchuldigen Thaͤter gehalten/ vnd gar wol/ nach ergangener Außſag/ zugetroffen/ das boͤſe Gewiſſen verſchweigt nichts. Der Koͤnig Balthaſar hat ein ſehr koſtbares Panquet an- geſtellt/ vnd darzu eingeladen ſeine Obriſten/ deren tauſend waren/ tauſend Obriſte koͤnnen ein ehrliches ſauffen/ es waren lauter ſolche fromme Officier, von gemeinen Soldaten war kei- ner darbey/ die arme Teuffel haben dazumahl auch ſchon muͤſſen faſten/ wie es jetzo der Brauch/ nachdem die Geſund-Truͤnck/ Mund-Truͤnck/ Rund-Truͤnck/ Schlund-Truͤnck zimblich her- umb gangen/ vnd alles in beſtem Allegoro, da ſihet der Koͤnig Balthaſar durch ein vnſichtbare Hand an die Wand diſe drey Wort ſchreiben/ Mane, Thecel, Phares, der Koͤnig iſt hier- uͤber alſo erſchrocken/ daß er gantz erbleicht/ an allen Glidern ge- zittert/ vnd ihme beede Knye/ wie zwey Schlegl/ ſtaͤts zuſam- men geſchlagen/ was allhier das meiſte zu verwundern iſt/ daß der Koͤnig ein guten/ dicken/ ſtarcken/ feſten/ faiſten Rauſch ge- habt/ vnd gleichwol hat er ihm alſo geforchten/ da doch Bacchus vnd Mars befreund ſeynd/ vnd kein beſſers Recept fuͤr die Forcht/ als ein paar Viertl Weinn/ dann Wolgemuth/ Rit- terſporꝛn/ vnd Weinrautten/ wachſen gern beyeinander. Da wird geantwort/ daß ſolche vnermaͤßliche Forcht ſey verurſacht worden von dem boͤſen Gewiſſen deß Koͤnigs/ welcher nit lang vorhero den Tempel zu Jeruſalem außgeraubt/ vnd allerley gottslaͤſteriſche Thaten begangen/ das boͤſe Gewiſſen geißlet ei- nen mehr/ als Chriſtus der HErꝛ die Hebræer in dem Tem- pel/ das boͤſe Gewiſſen ſchlagt einen aͤrger/ als der Prophet Balaam ſeine Eßlin/ das boͤſe Gewiſſen raufft einen ſtaͤrcker/ als der Aichbaum den Abſalon, das boͤſe Gewiſſen nagt einen hefftiger/ als der Wurm die Kuͤrbes-Blaͤtter Jonæ, das boͤſe Gewiſſen beiſt ein grauſamer/ als die Eliſæiſche Beeren die Knaben/ das boͤſe Gewiſſen hammert ein greulicher/ als der Tubalcaim das Eyſen/ das boͤſe Gewiſſen vopt ein ſtaͤrcker/ als die Philiſtæer den Samſon, das boͤſe Gewiſſen macht auß einer Mucken einen Elephanten/ auß einer Arbes ein Berg Olym- Daniel 5. K k k 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/463
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 445. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/463>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.