Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.Christus rührt dem Judae das Gewissen. Wirth/ als ein Hirt zu seyn: es ropfft der Obrigkeit vor/ daßsie offt weniger Augen haben/ als ein Spital-Suppen/ dahe- ro wegen der Fahrlässigkeit das Gute abweiche/ vnd das Böse einschleiche. Es ropfft dem Soldaten vor/ daß der Martius mit dem October so gut freund seye/ dahero kein Wunder/ daß das Wein-Vaß/ so manches Nefas außgebrüt. Es wirfft den Kauffleuthen vor/ wie offt sie kurtze Ellen in die lange Außzügl gebracht/ vnd das alte Testament für das neue feil botten. Es ropfft den Burgern vor/ daß sie am Sonntag vnd Feyrtag öffter den Weinzeiger/ als Uhrzeiger anschauen/ vnd ihnen die Bruderschafften zum liebsten/ wo auch die Schwe- stern darbey sitzen. Es wirfft den Bauern vor/ daß sie zu Geist- lichen Sachen Esel/ im betrügen aber Füchs abgeben/ vnd so ihnen schon vil Trayd auff dem Acker wachst/ so finden sie doch mehrer Hayden im Gewissen. Es wirfft denen Dienstbotten vor/ wie vil ihnen das abtragen ein gantzes Jahr hab einge- tragen/ vnd haben sie so gut gewirthschafftet/ wie der Bock im Kraut-Garten. Es wirfft den Bettlern vor/ daß ihnen offt ihr falscher Grind hab mehrer genutzt/ als manchem Bauern ein rechter Grund/ vnd seye ihnen nie besser gangen/ als wann sie gehuncken. Es wirfft den Weibern vor/ wie vil sie mit Ku- chel-Zecker vnd Kuchel Zucker den Mann schon verschwärtzt/ vnd gleichwolen das eigene Essen nit so vil kost/ als das fremb- de lefflen. In Summa, wie die Botten dem Job, alles was ge- schehen/ verkündiget/ also das verletzte Gewissen/ alles was be- gangen/ andeut/ vnd anzeigt. Kein Peyn noch Tortur kan grausamer seyn/ als welche Pey- L l l 2
Chriſtus ruͤhrt dem Judæ das Gewiſſen. Wirth/ als ein Hirt zu ſeyn: es ropfft der Obrigkeit vor/ daßſie offt weniger Augen haben/ als ein Spital-Suppen/ dahe- ro wegen der Fahrlaͤſſigkeit das Gute abweiche/ vnd das Boͤſe einſchleiche. Es ropfft dem Soldaten vor/ daß der Martius mit dem October ſo gut freund ſeye/ dahero kein Wunder/ daß das Wein-Vaß/ ſo manches Nefas außgebruͤt. Es wirfft den Kauffleuthen vor/ wie offt ſie kurtze Ellen in die lange Außzuͤgl gebracht/ vnd das alte Teſtament fuͤr das neue feil botten. Es ropfft den Burgern vor/ daß ſie am Sonntag vnd Feyrtag oͤffter den Weinzeiger/ als Uhrzeiger anſchauen/ vnd ihnen die Bruderſchafften zum liebſten/ wo auch die Schwe- ſtern darbey ſitzen. Es wirfft den Bauern vor/ daß ſie zu Geiſt- lichen Sachen Eſel/ im betruͤgen aber Fuͤchs abgeben/ vnd ſo ihnen ſchon vil Trayd auff dem Acker wachſt/ ſo finden ſie doch mehrer Hayden im Gewiſſen. Es wirfft denen Dienſtbotten vor/ wie vil ihnen das abtragen ein gantzes Jahr hab einge- tragen/ vnd haben ſie ſo gut gewirthſchafftet/ wie der Bock im Kraut-Garten. Es wirfft den Bettlern vor/ daß ihnen offt ihr falſcher Grind hab mehrer genutzt/ als manchem Bauern ein rechter Grund/ vnd ſeye ihnen nie beſſer gangen/ als wann ſie gehuncken. Es wirfft den Weibern vor/ wie vil ſie mit Ku- chel-Zecker vnd Kuchel Zucker den Mann ſchon verſchwaͤrtzt/ vnd gleichwolen das eigene Eſſen nit ſo vil koſt/ als das fremb- de lefflen. In Summa, wie die Botten dem Job, alles was ge- ſchehen/ verkuͤndiget/ alſo das verletzte Gewiſſen/ alles was be- gangen/ andeut/ vnd anzeigt. Kein Peyn noch Tortur kan grauſamer ſeyn/ als welche Pey- L l l 2
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Chriſtus ruͤhrt dem Judæ das Gewiſſen.
Wirth/ als ein Hirt zu ſeyn: es ropfft der Obrigkeit vor/ daß
ſie offt weniger Augen haben/ als ein Spital-Suppen/ dahe-
ro wegen der Fahrlaͤſſigkeit das Gute abweiche/ vnd das Boͤſe
einſchleiche. Es ropfft dem Soldaten vor/ daß der Martius
mit dem October ſo gut freund ſeye/ dahero kein Wunder/
daß das Wein-Vaß/ ſo manches Nefas außgebruͤt. Es wirfft
den Kauffleuthen vor/ wie offt ſie kurtze Ellen in die lange
Außzuͤgl gebracht/ vnd das alte Teſtament fuͤr das neue feil
botten. Es ropfft den Burgern vor/ daß ſie am Sonntag vnd
Feyrtag oͤffter den Weinzeiger/ als Uhrzeiger anſchauen/ vnd
ihnen die Bruderſchafften zum liebſten/ wo auch die Schwe-
ſtern darbey ſitzen. Es wirfft den Bauern vor/ daß ſie zu Geiſt-
lichen Sachen Eſel/ im betruͤgen aber Fuͤchs abgeben/ vnd ſo
ihnen ſchon vil Trayd auff dem Acker wachſt/ ſo finden ſie doch
mehrer Hayden im Gewiſſen. Es wirfft denen Dienſtbotten
vor/ wie vil ihnen das abtragen ein gantzes Jahr hab einge-
tragen/ vnd haben ſie ſo gut gewirthſchafftet/ wie der Bock im
Kraut-Garten. Es wirfft den Bettlern vor/ daß ihnen offt
ihr falſcher Grind hab mehrer genutzt/ als manchem Bauern
ein rechter Grund/ vnd ſeye ihnen nie beſſer gangen/ als wann
ſie gehuncken. Es wirfft den Weibern vor/ wie vil ſie mit Ku-
chel-Zecker vnd Kuchel Zucker den Mann ſchon verſchwaͤrtzt/
vnd gleichwolen das eigene Eſſen nit ſo vil koſt/ als das fremb-
de lefflen. In Summa, wie die Botten dem Job, alles was ge-
ſchehen/ verkuͤndiget/ alſo das verletzte Gewiſſen/ alles was be-
gangen/ andeut/ vnd anzeigt.
Kein Peyn noch Tortur kan grauſamer ſeyn/ als welche
der vnmenſchliche Tyrann Mezentius erdacht. Diſes Menſch-
liche Untheuer ließ ein todten Coͤrper/ der ſchon etlich Tag im
Grab gelegen/ widerumb herauß nemmen/ welcher bereits
voller Geſtanck/ Aitter/ Faͤule/ vnd Wuͤrm ware/ den befahl
er auff einen nackenden lebendigen Menſchen zu binden/ der-
geſtalten/ daß Bruſt auff Bruſt/ Haͤnd auff Haͤnd/ vnd Ge-
ſicht auff Geſicht gelegen/ vnd alſo der Todte ein Hencker vnd
Pey-
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Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 451. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/469>, abgerufen am 16.06.2024. |