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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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Judas der schlimme Schelm

die schöne Rosen/ durch dise Blum können gar füglich ver-
standen werden die arme Wittiben/ massen dise Blum sich hin
vnd her wind/ vnd sucht/ wo sie etwann ein Stauden/ oder
ein Baum kan finden/ woran sie sich erhalt/ damit sie nicht auff
der Erd bleibe/ vnd gar mit Füssen getretten werde/ wol ein
rechtes Sinnbild vnd Ebenbild einer Wittib/ aber getröst/
wann ihr vermeint verlassen zu seyn von mäniglich/ vnd sich fast
niemand euerer annimbt/ so wendt vnd windt euch vmb Rosen-
stauden ihr Windling/ verstehe den H. Rosenkrantz/ alsdann
werd ihr nit verlassen werden.

Gedenckt an jene Wittib/ welche gantz armseelig zu Sa-
repta wohnte; dahero/ wie sie der Prophet Elias befragt/ wie
es ihr gehe? sagte sie/ gar schlecht/ dann sie gehe bereits vmb
ein Holtz/ sodann woll sie ein Feur auffmachen/ ein Brodt ba-
3. Reg.
17. c.chen/ vnd nachmahls sterben. Dise Wittib ist hernach durch
ein grosses Wunderwerck erhalten worden.

Es ist zu glauben/ daß dise drey Stuck haben bedeut den
gantzen Heil. Rosenkrantz/ massen das Holtz weiß/ das Feur
roth/ das Brodt gelb/ fast die drey Farben deß heiligsten Psal-
ters haben vorgekündt/ gewiß ist es doch/ daß ein Wittib mit
disen drey Stucken nit kan verlassen werden. List man doch von
der Arragonischen Wittib Elisabeth, wo dieselbe ein schönen
Tempel erbaut/ daß sie den Tagwerckern vnd Bauleuthen das
erstemahl/ an statt ihres Lohns/ lauter Rosen in die Händ ge-
In Annal.
Min. 1311.
num. 9.ben/ welche Rosen aber in das schönste Gold verändert wor-
den/ in die schönste guldene Pfenning. Und geschicht wol öffter/
daß Rosen in Gelt/ will sagen/ Rosenkräntz in Gelt-Mittel
Varg. lib.
2. c. 15.verkehrt werden. Also schreibt Joan. Bonifacius in Histor.
von einer sehr armen Wittib/ welche ein langes Recht führte
mit einem sehr reichen Vogl/ weil sie aber nicht zu spendiren
hätte/ der Reiche entgegen dem Richter grosse Schmiralien zu-
schickte/ also hat diser gewissenlose Richter den Sententz wider
die arme Wittib gefählt/ vnd hat sie müssen mit der langen

Armuth

Judas der ſchlimme Schelm

die ſchoͤne Roſen/ durch diſe Blum koͤnnen gar fuͤglich ver-
ſtanden werden die arme Wittiben/ maſſen diſe Blum ſich hin
vnd her wind/ vnd ſucht/ wo ſie etwann ein Stauden/ oder
ein Baum kan finden/ woran ſie ſich erhalt/ damit ſie nicht auff
der Erd bleibe/ vnd gar mit Fuͤſſen getretten werde/ wol ein
rechtes Sinnbild vnd Ebenbild einer Wittib/ aber getroͤſt/
wann ihr vermeint verlaſſen zu ſeyn von maͤniglich/ vnd ſich faſt
niemand euerer annimbt/ ſo wendt vnd windt euch vmb Roſen-
ſtauden ihr Windling/ verſtehe den H. Roſenkrantz/ alsdann
werd ihr nit verlaſſen werden.

Gedenckt an jene Wittib/ welche gantz armſeelig zu Sa-
repta wohnte; dahero/ wie ſie der Prophet Elias befragt/ wie
es ihr gehe? ſagte ſie/ gar ſchlecht/ dann ſie gehe bereits vmb
ein Holtz/ ſodann woll ſie ein Feur auffmachen/ ein Brodt ba-
3. Reg.
17. c.chen/ vnd nachmahls ſterben. Diſe Wittib iſt hernach durch
ein groſſes Wunderwerck erhalten worden.

Es iſt zu glauben/ daß diſe drey Stuck haben bedeut den
gantzen Heil. Roſenkrantz/ maſſen das Holtz weiß/ das Feur
roth/ das Brodt gelb/ faſt die drey Farben deß heiligſten Pſal-
ters haben vorgekuͤndt/ gewiß iſt es doch/ daß ein Wittib mit
diſen drey Stucken nit kan verlaſſen werden. Liſt man doch von
der Arragoniſchen Wittib Eliſabeth, wo dieſelbe ein ſchoͤnen
Tempel erbaut/ daß ſie den Tagwerckern vnd Bauleuthen das
erſtemahl/ an ſtatt ihres Lohns/ lauter Roſen in die Haͤnd ge-
In Annal.
Min. 1311.
num. 9.ben/ welche Roſen aber in das ſchoͤnſte Gold veraͤndert wor-
den/ in die ſchoͤnſte guldene Pfenning. Und geſchicht wol oͤffter/
daß Roſen in Gelt/ will ſagen/ Roſenkraͤntz in Gelt-Mittel
Varg. lib.
2. c. 15.verkehrt werden. Alſo ſchreibt Joan. Bonifacius in Hiſtor.
von einer ſehr armen Wittib/ welche ein langes Recht fuͤhrte
mit einem ſehr reichen Vogl/ weil ſie aber nicht zu ſpendiren
haͤtte/ der Reiche entgegen dem Richter groſſe Schmiralien zu-
ſchickte/ alſo hat diſer gewiſſenloſe Richter den Sententz wider
die arme Wittib gefaͤhlt/ vnd hat ſie muͤſſen mit der langen

Armuth

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[568/0586] Judas der ſchlimme Schelm die ſchoͤne Roſen/ durch diſe Blum koͤnnen gar fuͤglich ver- ſtanden werden die arme Wittiben/ maſſen diſe Blum ſich hin vnd her wind/ vnd ſucht/ wo ſie etwann ein Stauden/ oder ein Baum kan finden/ woran ſie ſich erhalt/ damit ſie nicht auff der Erd bleibe/ vnd gar mit Fuͤſſen getretten werde/ wol ein rechtes Sinnbild vnd Ebenbild einer Wittib/ aber getroͤſt/ wann ihr vermeint verlaſſen zu ſeyn von maͤniglich/ vnd ſich faſt niemand euerer annimbt/ ſo wendt vnd windt euch vmb Roſen- ſtauden ihr Windling/ verſtehe den H. Roſenkrantz/ alsdann werd ihr nit verlaſſen werden. Gedenckt an jene Wittib/ welche gantz armſeelig zu Sa- repta wohnte; dahero/ wie ſie der Prophet Elias befragt/ wie es ihr gehe? ſagte ſie/ gar ſchlecht/ dann ſie gehe bereits vmb ein Holtz/ ſodann woll ſie ein Feur auffmachen/ ein Brodt ba- chen/ vnd nachmahls ſterben. Diſe Wittib iſt hernach durch ein groſſes Wunderwerck erhalten worden. 3. Reg. 17. c. Es iſt zu glauben/ daß diſe drey Stuck haben bedeut den gantzen Heil. Roſenkrantz/ maſſen das Holtz weiß/ das Feur roth/ das Brodt gelb/ faſt die drey Farben deß heiligſten Pſal- ters haben vorgekuͤndt/ gewiß iſt es doch/ daß ein Wittib mit diſen drey Stucken nit kan verlaſſen werden. Liſt man doch von der Arragoniſchen Wittib Eliſabeth, wo dieſelbe ein ſchoͤnen Tempel erbaut/ daß ſie den Tagwerckern vnd Bauleuthen das erſtemahl/ an ſtatt ihres Lohns/ lauter Roſen in die Haͤnd ge- ben/ welche Roſen aber in das ſchoͤnſte Gold veraͤndert wor- den/ in die ſchoͤnſte guldene Pfenning. Und geſchicht wol oͤffter/ daß Roſen in Gelt/ will ſagen/ Roſenkraͤntz in Gelt-Mittel verkehrt werden. Alſo ſchreibt Joan. Bonifacius in Hiſtor. von einer ſehr armen Wittib/ welche ein langes Recht fuͤhrte mit einem ſehr reichen Vogl/ weil ſie aber nicht zu ſpendiren haͤtte/ der Reiche entgegen dem Richter groſſe Schmiralien zu- ſchickte/ alſo hat diſer gewiſſenloſe Richter den Sententz wider die arme Wittib gefaͤhlt/ vnd hat ſie muͤſſen mit der langen Armuth In Annal. Min. 1311. num. 9. Varg. lib. 2. c. 15.

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 568. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/586>, abgerufen am 22.11.2024.

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