Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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Judas der Tölpel/

auß der Schissel essen/ nach solchem Bissen/ den ihme der HErr
so wol gesegnet/ ist der lose Mensch/ auß Antrib deß bösen
Feinds gantz vnverweilt darvon gangen; dermahl ereignet sich
ein Frag/ warumb der HErr vnd Heyland deß Verräthers
Nahmen nit geoffenbahrt? die Antwort ist eben die jenige/
welche da gewest/ als der HErr das Hauß vnd den Menschen
nit geoffenbahrt/ wo er mit den Seinigen das Ostermahl vnd
Abendmahl wolte halten/ dann dazumahl hat er allein den
zweyen befohlen: Geht in die Statt/ vnd es wird
euch ein Mensch begegnen/ der ein Lagl mit
Marc. 14.Wasser tragen wird/ demselben folget nach/ wo
er hinein gehen wird/ etc. daselbst woll er dem Gesatz
nach die Ostern celebriren: derentwegen aber hat der gebene-
deyte HErr das Hauß vnd den Menschen nit angedeut/ weil
er vorgesehen/ es möchte der gewissenlose Judas solches Orth
den Hebreern anzeigen/ vnd solche nachmahlens ihn daselbst
wurden fangen/ mit grossem Tumult/ Auffruhr/ Getümmel/
auch gar rauffen vnd schlagen/ welches wider allen gebühren-
den Respect wäre gewesen deßselben heiligen Orths/ zumahl
es durch die Einstellung deß heiligsten Sacraments schon zu ei-
ner Kirchen worden. So gar will der HErr nit/ daß die Kir-
chen vnd Tempel sollen entunehrt werden: vnd diß ist eben die
Ursach/ warumb der Heyland deß Verräthers Nahmen nicht
geoffenbahrt/ damit nemblich besagtes Orth/ als schon ein Tem-
pel/ nit möchte geschänd werden; dann hätte der liebste JEsus
außgesagt/ daß Judas ihn soll verrathen/ O was Tumult wär
damahl nit entstanden! der Schelm hätt deß heiligen Orths
offentlich geflucht vnd gescholten/ vnd allerley Stämperey/ wi-
der allen Respect deß Tempels/ angehebt/ dann der Tölpel
achtete nit vil den Tempel/ ja es ist muthmassig/ daß er mit ei-
nem oder dem andern wäre gar in die Haar gerathen/ der grobe
Raupp vnd Lotters-Gesell/ es war wol zu wünschen/ daß Isca-
rioth dißfalls keine Brüder hätte/ aber:

Re-

Judas der Toͤlpel/

auß der Schiſſel eſſen/ nach ſolchem Biſſen/ den ihme der HErꝛ
ſo wol geſegnet/ iſt der loſe Menſch/ auß Antrib deß boͤſen
Feinds gantz vnverweilt darvon gangen; dermahl ereignet ſich
ein Frag/ warumb der HErꝛ vnd Heyland deß Verraͤthers
Nahmen nit geoffenbahrt? die Antwort iſt eben die jenige/
welche da geweſt/ als der HErꝛ das Hauß vnd den Menſchen
nit geoffenbahrt/ wo er mit den Seinigen das Oſtermahl vnd
Abendmahl wolte halten/ dann dazumahl hat er allein den
zweyen befohlen: Geht in die Statt/ vnd es wird
euch ein Menſch begegnen/ der ein Lagl mit
Marc. 14.Waſſer tragen wird/ demſelben folget nach/ wo
er hinein gehen wird/ ꝛc. daſelbſt woll er dem Geſatz
nach die Oſtern celebriren: derentwegen aber hat der gebene-
deyte HErꝛ das Hauß vnd den Menſchen nit angedeut/ weil
er vorgeſehen/ es moͤchte der gewiſſenloſe Judas ſolches Orth
den Hebreern anzeigen/ vnd ſolche nachmahlens ihn daſelbſt
wurden fangen/ mit groſſem Tumult/ Auffruhr/ Getuͤmmel/
auch gar rauffen vnd ſchlagen/ welches wider allen gebuͤhren-
den Reſpect waͤre geweſen deßſelben heiligen Orths/ zumahl
es durch die Einſtellung deß heiligſten Sacraments ſchon zu ei-
ner Kirchen worden. So gar will der HErꝛ nit/ daß die Kir-
chen vnd Tempel ſollen entunehrt werden: vnd diß iſt eben die
Urſach/ warumb der Heyland deß Verraͤthers Nahmen nicht
geoffenbahrt/ damit nemblich beſagtes Orth/ als ſchon ein Tem-
pel/ nit moͤchte geſchaͤnd werden; dann haͤtte der liebſte JEſus
außgeſagt/ daß Judas ihn ſoll verrathen/ O was Tumult waͤr
damahl nit entſtanden! der Schelm haͤtt deß heiligen Orths
offentlich geflucht vnd geſcholten/ vnd allerley Staͤmperey/ wi-
der allen Reſpect deß Tempels/ angehebt/ dann der Toͤlpel
achtete nit vil den Tempel/ ja es iſt muthmaſſig/ daß er mit ei-
nem oder dem andern waͤre gar in die Haar gerathen/ der grobe
Raupp vnd Lotters-Geſell/ es war wol zu wuͤnſchen/ daß Iſca-
rioth dißfalls keine Bruͤder haͤtte/ aber:

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[578/0596] Judas der Toͤlpel/ auß der Schiſſel eſſen/ nach ſolchem Biſſen/ den ihme der HErꝛ ſo wol geſegnet/ iſt der loſe Menſch/ auß Antrib deß boͤſen Feinds gantz vnverweilt darvon gangen; dermahl ereignet ſich ein Frag/ warumb der HErꝛ vnd Heyland deß Verraͤthers Nahmen nit geoffenbahrt? die Antwort iſt eben die jenige/ welche da geweſt/ als der HErꝛ das Hauß vnd den Menſchen nit geoffenbahrt/ wo er mit den Seinigen das Oſtermahl vnd Abendmahl wolte halten/ dann dazumahl hat er allein den zweyen befohlen: Geht in die Statt/ vnd es wird euch ein Menſch begegnen/ der ein Lagl mit Waſſer tragen wird/ demſelben folget nach/ wo er hinein gehen wird/ ꝛc. daſelbſt woll er dem Geſatz nach die Oſtern celebriren: derentwegen aber hat der gebene- deyte HErꝛ das Hauß vnd den Menſchen nit angedeut/ weil er vorgeſehen/ es moͤchte der gewiſſenloſe Judas ſolches Orth den Hebreern anzeigen/ vnd ſolche nachmahlens ihn daſelbſt wurden fangen/ mit groſſem Tumult/ Auffruhr/ Getuͤmmel/ auch gar rauffen vnd ſchlagen/ welches wider allen gebuͤhren- den Reſpect waͤre geweſen deßſelben heiligen Orths/ zumahl es durch die Einſtellung deß heiligſten Sacraments ſchon zu ei- ner Kirchen worden. So gar will der HErꝛ nit/ daß die Kir- chen vnd Tempel ſollen entunehrt werden: vnd diß iſt eben die Urſach/ warumb der Heyland deß Verraͤthers Nahmen nicht geoffenbahrt/ damit nemblich beſagtes Orth/ als ſchon ein Tem- pel/ nit moͤchte geſchaͤnd werden; dann haͤtte der liebſte JEſus außgeſagt/ daß Judas ihn ſoll verrathen/ O was Tumult waͤr damahl nit entſtanden! der Schelm haͤtt deß heiligen Orths offentlich geflucht vnd geſcholten/ vnd allerley Staͤmperey/ wi- der allen Reſpect deß Tempels/ angehebt/ dann der Toͤlpel achtete nit vil den Tempel/ ja es iſt muthmaſſig/ daß er mit ei- nem oder dem andern waͤre gar in die Haar gerathen/ der grobe Raupp vnd Lotters-Geſell/ es war wol zu wuͤnſchen/ daß Iſca- rioth dißfalls keine Bruͤder haͤtte/ aber: Marc. 14. Re-

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 578. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/596>, abgerufen am 22.11.2024.

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