Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

JEsus gibt dem Judoe sein Willfährigkeit

der fruchtbaren Bäumer vnd grossen meritirten Heiligen ste-
hen wird am jüngsten Tag/ vnd bekennen/ ja/ mit solcher
Frucht kan ich nit prangen/ wie dise/ so rein vnd vnbefleckt nit/
wie Antonius Paduanus, so eyffrig im Gebett nit/ wie Fran-
ciscus Seraphicus, so starck im Fasten nit/ wie ein Pacho-
mius, wenig dergleichen/ ja schier gar nichts/ aber das bißweil/
hab ich/ wie die Hopffenstangen gehabt/ hab zu weilen meinem
Nechsten Hülff geleist/ vnd ihm auffgeholffen/ bin den kran-
cken Leuthen mit Rath vnd That an die Hand gangen/ hab
ein armes Kind vnd Waißl aufferzogen/ vnd/ in Summa/
dem Nechsten etwas guts gethan/ ey/ so wird GOtt auch sa-
gen/ der hat das gantze Gesatz erfüllt/ dann er hat sein Nech-
sten geliebt/ wie sich selbst.

Ein solcher ist gewest der Tobias in dem alten Testament/
welcher in allweg sich beflissen dem Nechsten zu helffen/ vnd bey-
zuspringen; Wie diser auff ein Zeit gantz matt vnd müd nacher
Hauß kommen/ vnd sich daselbst/ seine krafftlose Glider zu er-
quicken/ auff der Banck nidergelegt/ vnd eingeschlaffen/ da ist
ihme das warme Koth von den jungen Schwalmen auff die
Augen gefallen/ worvon er stockblind worden/ vnd das hat
GOtt mit allem Fleiß zugelassen/ dann er ist ein Ursach alles
Ubels/ ausser der Sünd/ auff dem gantzen Erdboden: was hat
aber Tobias dessentwegen gethan? wann das dir wäre gesche-
hen/ gelt du hättest vil tausend (Saccarum heist ein Zucker)
gescholten/ du hättest die Menscher lassen zum Teuffel jagen/
vmb weil sie die Nester nit haben herunder gestochen/ du hättest
lassen die nechste beste Stangen nemmen/ vnd zu trutz aller
Piquenirer dise Nester lassen herab werffen/ das hättest du et-
wann gethan/ aber Tobias nit/ das geringste nicht dergleichen/
sonder er gedacht/ geschehen ist geschehen/ ich kans nit mehr än-
dern/ ich muß schon also blind bleiben/ will es also lieber mit
einer Gedult leyden/ ich danck GOtt noch/ daß er mir die Ge-
legenheit gibt/ seinetwegen etwas zu leyden/ ist doch diß der rech-
te Weeg in Himmel.

JEſus gibt dem Judœ ſein Willfaͤhrigkeit

der fruchtbaren Baͤumer vnd groſſen meritirten Heiligen ſte-
hen wird am juͤngſten Tag/ vnd bekennen/ ja/ mit ſolcher
Frucht kan ich nit prangen/ wie diſe/ ſo rein vnd vnbefleckt nit/
wie Antonius Paduanus, ſo eyffrig im Gebett nit/ wie Fran-
ciſcus Seraphicus, ſo ſtarck im Faſten nit/ wie ein Pacho-
mius, wenig dergleichen/ ja ſchier gar nichts/ aber das bißweil/
hab ich/ wie die Hopffenſtangen gehabt/ hab zu weilen meinem
Nechſten Huͤlff geleiſt/ vnd ihm auffgeholffen/ bin den kran-
cken Leuthen mit Rath vnd That an dıe Hand gangen/ hab
ein armes Kind vnd Waißl aufferzogen/ vnd/ in Summa/
dem Nechſten etwas guts gethan/ ey/ ſo wird GOtt auch ſa-
gen/ der hat das gantze Geſatz erfuͤllt/ dann er hat ſein Nech-
ſten geliebt/ wie ſich ſelbſt.

Ein ſolcher iſt geweſt der Tobias in dem alten Teſtament/
welcher in allweg ſich befliſſen dem Nechſten zu helffen/ vnd bey-
zuſpringen; Wie diſer auff ein Zeit gantz matt vnd muͤd nacher
Hauß kommen/ vnd ſich daſelbſt/ ſeine krafftloſe Glider zu er-
quicken/ auff der Banck nidergelegt/ vnd eingeſchlaffen/ da iſt
ihme das warme Koth von den jungen Schwalmen auff die
Augen gefallen/ worvon er ſtockblind worden/ vnd das hat
GOtt mit allem Fleiß zugelaſſen/ dann er iſt ein Urſach alles
Ubels/ auſſer der Suͤnd/ auff dem gantzen Erdboden: was hat
aber Tobias deſſentwegen gethan? wann das dir waͤre geſche-
hen/ gelt du haͤtteſt vil tauſend (Saccarum heiſt ein Zucker)
geſcholten/ du haͤtteſt die Menſcher laſſen zum Teuffel jagen/
vmb weil ſie die Neſter nit haben herunder geſtochen/ du haͤtteſt
laſſen die nechſte beſte Stangen nemmen/ vnd zu trutz aller
Piquenirer diſe Neſter laſſen herab werffen/ das haͤtteſt du et-
wann gethan/ aber Tobias nit/ das geringſte nicht dergleichen/
ſonder er gedacht/ geſchehen iſt geſchehen/ ich kans nit mehr aͤn-
dern/ ich muß ſchon alſo blind bleiben/ will es alſo lieber mit
einer Gedult leyden/ ich danck GOtt noch/ daß er mir die Ge-
legenheit gibt/ ſeinetwegen etwas zu leyden/ iſt doch diß der rech-
te Weeg in Himmel.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0638" n="620"/><fw place="top" type="header">JE&#x017F;us gibt dem Jud&#x0153; &#x017F;ein Willfa&#x0364;hrigkeit</fw><lb/>
der fruchtbaren Ba&#x0364;umer vnd gro&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">meritir</hi>ten Heiligen &#x017F;te-<lb/>
hen wird am ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tag/ vnd bekennen/ ja/ mit &#x017F;olcher<lb/>
Frucht kan ich nit prangen/ wie di&#x017F;e/ &#x017F;o rein vnd vnbefleckt nit/<lb/>
wie <hi rendition="#aq">Antonius Paduanus,</hi> &#x017F;o eyffrig im Gebett nit/ wie <hi rendition="#aq">Fran-<lb/>
ci&#x017F;cus Seraphicus,</hi> &#x017F;o &#x017F;tarck im Fa&#x017F;ten nit/ wie ein <hi rendition="#aq">Pacho-<lb/>
mius,</hi> wenig dergleichen/ ja &#x017F;chier gar nichts/ aber das bißweil/<lb/>
hab ich/ wie die Hopffen&#x017F;tangen gehabt/ hab zu weilen meinem<lb/>
Nech&#x017F;ten Hu&#x0364;lff gelei&#x017F;t/ vnd ihm auffgeholffen/ bin den kran-<lb/>
cken Leuthen mit Rath vnd That an d&#x0131;e Hand gangen/ hab<lb/>
ein armes Kind vnd Waißl aufferzogen/ vnd/ in Summa/<lb/>
dem Nech&#x017F;ten etwas guts gethan/ ey/ &#x017F;o wird GOtt auch &#x017F;a-<lb/>
gen/ der hat das gantze Ge&#x017F;atz erfu&#x0364;llt/ dann er hat &#x017F;ein Nech-<lb/>
&#x017F;ten geliebt/ wie &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>Ein &#x017F;olcher i&#x017F;t gewe&#x017F;t der <hi rendition="#aq">Tobias</hi> in dem alten Te&#x017F;tament/<lb/>
welcher in allweg &#x017F;ich befli&#x017F;&#x017F;en dem Nech&#x017F;ten zu helffen/ vnd bey-<lb/>
zu&#x017F;pringen; Wie di&#x017F;er auff ein Zeit gantz matt vnd mu&#x0364;d nacher<lb/>
Hauß kommen/ vnd &#x017F;ich da&#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;eine krafftlo&#x017F;e Glider zu er-<lb/>
quicken/ auff der Banck nidergelegt/ vnd einge&#x017F;chlaffen/ da i&#x017F;t<lb/>
ihme das warme Koth von den jungen Schwalmen auff die<lb/>
Augen gefallen/ worvon er &#x017F;tockblind worden/ vnd das hat<lb/>
GOtt mit allem Fleiß zugela&#x017F;&#x017F;en/ dann er i&#x017F;t ein Ur&#x017F;ach alles<lb/>
Ubels/ au&#x017F;&#x017F;er der Su&#x0364;nd/ auff dem gantzen Erdboden: was hat<lb/>
aber <hi rendition="#aq">Tobias</hi> de&#x017F;&#x017F;entwegen gethan? wann das dir wa&#x0364;re ge&#x017F;che-<lb/>
hen/ gelt du ha&#x0364;tte&#x017F;t vil tau&#x017F;end (<hi rendition="#aq">Saccarum</hi> hei&#x017F;t ein Zucker)<lb/>
ge&#x017F;cholten/ du ha&#x0364;tte&#x017F;t die Men&#x017F;cher la&#x017F;&#x017F;en zum Teuffel jagen/<lb/>
vmb weil &#x017F;ie die Ne&#x017F;ter nit haben herunder ge&#x017F;tochen/ du ha&#x0364;tte&#x017F;t<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en die nech&#x017F;te be&#x017F;te Stangen nemmen/ vnd zu trutz aller<lb/>
Piquenirer di&#x017F;e Ne&#x017F;ter la&#x017F;&#x017F;en herab werffen/ das ha&#x0364;tte&#x017F;t du et-<lb/>
wann gethan/ aber <hi rendition="#aq">Tobias</hi> nit/ das gering&#x017F;te nicht dergleichen/<lb/>
&#x017F;onder er gedacht/ ge&#x017F;chehen i&#x017F;t ge&#x017F;chehen/ ich kans nit mehr a&#x0364;n-<lb/>
dern/ ich muß &#x017F;chon al&#x017F;o blind bleiben/ will es al&#x017F;o lieber mit<lb/>
einer Gedult leyden/ ich danck GOtt noch/ daß er mir die Ge-<lb/>
legenheit gibt/ &#x017F;einetwegen etwas zu leyden/ i&#x017F;t doch diß der rech-<lb/>
te Weeg in Himmel.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Jn</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[620/0638] JEſus gibt dem Judœ ſein Willfaͤhrigkeit der fruchtbaren Baͤumer vnd groſſen meritirten Heiligen ſte- hen wird am juͤngſten Tag/ vnd bekennen/ ja/ mit ſolcher Frucht kan ich nit prangen/ wie diſe/ ſo rein vnd vnbefleckt nit/ wie Antonius Paduanus, ſo eyffrig im Gebett nit/ wie Fran- ciſcus Seraphicus, ſo ſtarck im Faſten nit/ wie ein Pacho- mius, wenig dergleichen/ ja ſchier gar nichts/ aber das bißweil/ hab ich/ wie die Hopffenſtangen gehabt/ hab zu weilen meinem Nechſten Huͤlff geleiſt/ vnd ihm auffgeholffen/ bin den kran- cken Leuthen mit Rath vnd That an dıe Hand gangen/ hab ein armes Kind vnd Waißl aufferzogen/ vnd/ in Summa/ dem Nechſten etwas guts gethan/ ey/ ſo wird GOtt auch ſa- gen/ der hat das gantze Geſatz erfuͤllt/ dann er hat ſein Nech- ſten geliebt/ wie ſich ſelbſt. Ein ſolcher iſt geweſt der Tobias in dem alten Teſtament/ welcher in allweg ſich befliſſen dem Nechſten zu helffen/ vnd bey- zuſpringen; Wie diſer auff ein Zeit gantz matt vnd muͤd nacher Hauß kommen/ vnd ſich daſelbſt/ ſeine krafftloſe Glider zu er- quicken/ auff der Banck nidergelegt/ vnd eingeſchlaffen/ da iſt ihme das warme Koth von den jungen Schwalmen auff die Augen gefallen/ worvon er ſtockblind worden/ vnd das hat GOtt mit allem Fleiß zugelaſſen/ dann er iſt ein Urſach alles Ubels/ auſſer der Suͤnd/ auff dem gantzen Erdboden: was hat aber Tobias deſſentwegen gethan? wann das dir waͤre geſche- hen/ gelt du haͤtteſt vil tauſend (Saccarum heiſt ein Zucker) geſcholten/ du haͤtteſt die Menſcher laſſen zum Teuffel jagen/ vmb weil ſie die Neſter nit haben herunder geſtochen/ du haͤtteſt laſſen die nechſte beſte Stangen nemmen/ vnd zu trutz aller Piquenirer diſe Neſter laſſen herab werffen/ das haͤtteſt du et- wann gethan/ aber Tobias nit/ das geringſte nicht dergleichen/ ſonder er gedacht/ geſchehen iſt geſchehen/ ich kans nit mehr aͤn- dern/ ich muß ſchon alſo blind bleiben/ will es alſo lieber mit einer Gedult leyden/ ich danck GOtt noch/ daß er mir die Ge- legenheit gibt/ ſeinetwegen etwas zu leyden/ iſt doch diß der rech- te Weeg in Himmel. Jn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/638
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 620. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/638>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.