Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Unser Heyland ermahnet nach empfangenen Kuß/

stifft/ auf solche Weise bist du so sauber/ daß du ga[r ]des
Badens nit vonnöhten. Paulus ist schon im dritten
Himmel gewest/ und hat sich gleichwol nit so heilig ge-
macht wie du. Der offne Sünder im Tempel zu Jerusalem
hat anderst gebeicht/ indem er auf seine Brust geschlagen/
sprechend/ peccavi, er habe gesündiget. Der Schächer
am Creutz Dismas wäre mit einer solchen Beicht/ wie du
allhier gemacht hast/ den geraden Weg zum Teuffel ge-
fahren/ darum hat er die Sach verständiger angriffen/
fein rund heraus bekannt/ er seye ein Schelm über alle ge-
wesen/ und seiner Laster halber wohl hundert Galgen ver-
dienet. Mein Ioannes, du kommst mir vor/ wie die Joan-
nis-Kefferl/ die scheinen und schimmern bey der Nacht/
als wären sie die schönste Liechtel/ unterdessen aber seynd
sie nichts anderst als verwerffliche Würmel. Durch deine
gleißnerische Beicht willst du gleichsam dir einen Schein
auf den Kopff nageln/ und kurtzum ein Heiliger seyn/ in-
dem du doch gleich andern gebrechlichen Menschen auch
Mängel und Gebrechen gnug an dir hast. Dein Abse-
hen ist etwan dahin gerichtet/ damit du bey deinem
Beicht-Vatter im guten Concept stehest/ aber glaub du
mir/ in dieser Cantzley ist der Teuffel ein Concipist, wel-
cher auch einen so grossen Grausen an der Demuth hat/
daß er auf ewig nit will gestehen/ er habe gesündiget. Es
ist wohl zu glauben/ wann Cain den Bruder-Mord hät-
te bekandt/ wie ihn dessen/ halben der Allmächtige be-
fragt/ daß er von GOtt hätte Perdon erhalten/ wegen
feiner so groben Missethat/ aber das unverschämte Ne-
scio, indem er sich gantz unschuldig gestellt/ hat den ge-
rechten GOtt zur billichen Rach und Straff veranlasset.
Wie viel Seelen sitzen und schwitzen/ heulen und verwei-

len

Unſer Heyland ermahnet nach empfangenen Kuß/

ſtifft/ auf ſolche Weiſe biſt du ſo ſauber/ daß du ga[r ]des
Badens nit vonnoͤhten. Paulus iſt ſchon im dritten
Himmel geweſt/ und hat ſich gleichwol nit ſo heilig ge-
macht wie du. Der offne Suͤnder im Tempel zu Jeruſalem
hat anderſt gebeicht/ indem er auf ſeine Bruſt geſchlagen/
ſprechend/ peccavi, er habe geſuͤndiget. Der Schaͤcher
am Creutz Diſmas waͤre mit einer ſolchen Beicht/ wie du
allhier gemacht haſt/ den geraden Weg zum Teuffel ge-
fahren/ darum hat er die Sach verſtaͤndiger angriffen/
fein rund heraus bekannt/ er ſeye ein Schelm uͤber alle ge-
weſen/ und ſeiner Laſter halber wohl hundert Galgen ver-
dienet. Mein Ioannes, du kom̃ſt mir vor/ wie die Joan-
nis-Kefferl/ die ſcheinen und ſchimmern bey der Nacht/
als waͤren ſie die ſchoͤnſte Liechtel/ unterdeſſen aber ſeynd
ſie nichts anderſt als verwerffliche Wuͤrmel. Durch deine
gleißneriſche Beicht willſt du gleichſam dir einen Schein
auf den Kopff nageln/ und kurtzum ein Heiliger ſeyn/ in-
dem du doch gleich andern gebrechlichen Menſchen auch
Maͤngel und Gebrechen gnug an dir haſt. Dein Abſe-
hen iſt etwan dahin gerichtet/ damit du bey deinem
Beicht-Vatter im guten Concept ſteheſt/ aber glaub du
mir/ in dieſer Cantzley iſt der Teuffel ein Concipiſt, wel-
cher auch einen ſo groſſen Grauſen an der Demuth hat/
daß er auf ewig nit will geſtehen/ er habe geſuͤndiget. Es
iſt wohl zu glauben/ wann Cain den Bruder-Mord haͤt-
te bekandt/ wie ihn deſſen/ halben der Allmaͤchtige be-
fragt/ daß er von GOtt haͤtte Perdon erhalten/ wegen
feiner ſo groben Miſſethat/ aber das unverſchaͤmte Ne-
ſcio, indem er ſich gantz unſchuldig geſtellt/ hat den ge-
rechten GOtt zur billichen Rach und Straff veranlaſſet.
Wie viel Seelen ſitzen und ſchwitzen/ heulen und verwei-

len

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0392" n="360"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Un&#x017F;er Heyland ermahnet nach empfangenen Kuß/</hi></fw><lb/>
&#x017F;tifft/ auf &#x017F;olche Wei&#x017F;e bi&#x017F;t du &#x017F;o &#x017F;auber/ daß du ga<supplied>r </supplied>des<lb/>
Badens nit vonno&#x0364;hten. <hi rendition="#aq">Paulus</hi> i&#x017F;t &#x017F;chon im dritten<lb/>
Himmel gewe&#x017F;t/ und hat &#x017F;ich gleichwol nit &#x017F;o heilig ge-<lb/>
macht wie du. Der offne Su&#x0364;nder im Tempel zu Jeru&#x017F;alem<lb/>
hat ander&#x017F;t gebeicht/ indem er auf &#x017F;eine Bru&#x017F;t ge&#x017F;chlagen/<lb/>
&#x017F;prechend/ <hi rendition="#aq">peccavi,</hi> er habe ge&#x017F;u&#x0364;ndiget. Der Scha&#x0364;cher<lb/>
am Creutz <hi rendition="#aq">Di&#x017F;mas</hi> wa&#x0364;re mit einer &#x017F;olchen Beicht/ wie du<lb/>
allhier gemacht ha&#x017F;t/ den geraden Weg zum Teuffel ge-<lb/>
fahren/ darum hat er die Sach ver&#x017F;ta&#x0364;ndiger angriffen/<lb/>
fein rund heraus bekannt/ er &#x017F;eye ein Schelm u&#x0364;ber alle ge-<lb/>
we&#x017F;en/ und &#x017F;einer La&#x017F;ter halber wohl hundert Galgen ver-<lb/>
dienet. Mein <hi rendition="#aq">Ioannes,</hi> du kom&#x0303;&#x017F;t mir vor/ wie die Joan-<lb/>
nis-Kefferl/ die &#x017F;cheinen und &#x017F;chimmern bey der Nacht/<lb/>
als wa&#x0364;ren &#x017F;ie die &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te Liechtel/ unterde&#x017F;&#x017F;en aber &#x017F;eynd<lb/>
&#x017F;ie nichts ander&#x017F;t als verwerffliche Wu&#x0364;rmel. Durch deine<lb/>
gleißneri&#x017F;che Beicht will&#x017F;t du gleich&#x017F;am dir einen Schein<lb/>
auf den Kopff nageln/ und kurtzum ein Heiliger &#x017F;eyn/ in-<lb/>
dem du doch gleich andern gebrechlichen Men&#x017F;chen auch<lb/>
Ma&#x0364;ngel und Gebrechen gnug an dir ha&#x017F;t. Dein Ab&#x017F;e-<lb/>
hen i&#x017F;t etwan dahin gerichtet/ damit du bey deinem<lb/>
Beicht-Vatter im guten <hi rendition="#aq">Concept</hi> &#x017F;tehe&#x017F;t/ aber glaub du<lb/>
mir/ in die&#x017F;er Cantzley i&#x017F;t der Teuffel ein <hi rendition="#aq">Concipi&#x017F;t,</hi> wel-<lb/>
cher auch einen &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;en Grau&#x017F;en an der Demuth hat/<lb/>
daß er auf ewig nit will ge&#x017F;tehen/ er habe ge&#x017F;u&#x0364;ndiget. Es<lb/>
i&#x017F;t wohl zu glauben/ wann <hi rendition="#aq">Cain</hi> den Bruder-Mord ha&#x0364;t-<lb/>
te bekandt/ wie ihn de&#x017F;&#x017F;en/ halben der Allma&#x0364;chtige be-<lb/>
fragt/ daß er von GOtt ha&#x0364;tte <hi rendition="#aq">Perdon</hi> erhalten/ wegen<lb/>
feiner &#x017F;o groben Mi&#x017F;&#x017F;ethat/ aber das unver&#x017F;cha&#x0364;mte <hi rendition="#aq">Ne-<lb/>
&#x017F;cio,</hi> indem er &#x017F;ich gantz un&#x017F;chuldig ge&#x017F;tellt/ hat den ge-<lb/>
rechten GOtt zur billichen Rach und Straff veranla&#x017F;&#x017F;et.<lb/>
Wie viel Seelen &#x017F;itzen und &#x017F;chwitzen/ heulen und verwei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">len</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[360/0392] Unſer Heyland ermahnet nach empfangenen Kuß/ ſtifft/ auf ſolche Weiſe biſt du ſo ſauber/ daß du gar des Badens nit vonnoͤhten. Paulus iſt ſchon im dritten Himmel geweſt/ und hat ſich gleichwol nit ſo heilig ge- macht wie du. Der offne Suͤnder im Tempel zu Jeruſalem hat anderſt gebeicht/ indem er auf ſeine Bruſt geſchlagen/ ſprechend/ peccavi, er habe geſuͤndiget. Der Schaͤcher am Creutz Diſmas waͤre mit einer ſolchen Beicht/ wie du allhier gemacht haſt/ den geraden Weg zum Teuffel ge- fahren/ darum hat er die Sach verſtaͤndiger angriffen/ fein rund heraus bekannt/ er ſeye ein Schelm uͤber alle ge- weſen/ und ſeiner Laſter halber wohl hundert Galgen ver- dienet. Mein Ioannes, du kom̃ſt mir vor/ wie die Joan- nis-Kefferl/ die ſcheinen und ſchimmern bey der Nacht/ als waͤren ſie die ſchoͤnſte Liechtel/ unterdeſſen aber ſeynd ſie nichts anderſt als verwerffliche Wuͤrmel. Durch deine gleißneriſche Beicht willſt du gleichſam dir einen Schein auf den Kopff nageln/ und kurtzum ein Heiliger ſeyn/ in- dem du doch gleich andern gebrechlichen Menſchen auch Maͤngel und Gebrechen gnug an dir haſt. Dein Abſe- hen iſt etwan dahin gerichtet/ damit du bey deinem Beicht-Vatter im guten Concept ſteheſt/ aber glaub du mir/ in dieſer Cantzley iſt der Teuffel ein Concipiſt, wel- cher auch einen ſo groſſen Grauſen an der Demuth hat/ daß er auf ewig nit will geſtehen/ er habe geſuͤndiget. Es iſt wohl zu glauben/ wann Cain den Bruder-Mord haͤt- te bekandt/ wie ihn deſſen/ halben der Allmaͤchtige be- fragt/ daß er von GOtt haͤtte Perdon erhalten/ wegen feiner ſo groben Miſſethat/ aber das unverſchaͤmte Ne- ſcio, indem er ſich gantz unſchuldig geſtellt/ hat den ge- rechten GOtt zur billichen Rach und Straff veranlaſſet. Wie viel Seelen ſitzen und ſchwitzen/ heulen und verwei- len

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/392
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 360. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/392>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.