Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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vor dem Fisch-Thor zu Jerusalem.

Dagon für einen GOtt verehret worden/ da habt ihr
denselben des andern Tags gefunden auf der Erden/ ein
andersmahl habt ihr denselben gefunden ohne Kopff/
ohne Händ zertrümmert/ und gleichwol habt ihr densel-
ben noch als einen GOTT angebett. O Thorheit/
was zu Trümmern gehet/ was zerfället/ was zu Grund
gehet/ hoch halten/ anbeten/ verehren/ ist eine Narrheit
über alle.

Was ist in der Welt/ was hat die Welt/ das nit zu
Trümmern gehet? Wo seynd Alexander der Grosse/ Pom-
pejus der Grosse/ Carolus der Grosse? sie seynd nit mehr.
Sie seynd zu Trümmer gangen/ nit mehr grosse/ sondern
blosse. Wo seynd Ganimedes, Polidori, Narcissi, lau-
ter schönste Zucker-Kinder? wo seynd die Panthaeae, die
Helenae, die Amalasontes lauter Miracel der Schönheit?
Sie seynd nit mehr/ sie seynd zu Trümmern gangen/ nit mehr
Miracel, sondern Mackel; wo seynd Plato und Strato,
wo Anaxagoras und Pythagoras, wo Chrisippus und
Aristippus? wo Isocrates, Democrates? wo seynd diese
Welt-Weise? sie seynd nit mehr/ seynd zu Trümmern gan-
gen/ nit mehr Welt-Weise/ sondern GOTT that ihnen
die Welt verweisen/ nit mehr berühmt in der Kunst/ son-
dern worden zu einem Dunst. Wo ist der Colossus, das
Wunderwerck zu Rhodis? wo das Mausolaeum? das
Wunderwerck zu Caria? wo der Garten Cypri und
Wunder Seulen Ptolomaei? Athen wo du? Carthago
wo du? Jerusalem wo du? Ninive wo du? Altes und Er-
stes Rom wo du? Worms und Speyer wo Ihr? Wir seynd
nit mehr/ sagen sie selbst/ wir seynd zu Trümmern gangen;
Wo vor diesem ein Pallast gestanden/ ist jetzt ein Morast/

vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem.

Dagon fuͤr einen GOtt verehret worden/ da habt ihr
denſelben des andern Tags gefunden auf der Erden/ ein
andersmahl habt ihr denſelben gefunden ohne Kopff/
ohne Haͤnd zertruͤmmert/ und gleichwol habt ihr denſel-
ben noch als einen GOTT angebett. O Thorheit/
was zu Truͤmmern gehet/ was zerfaͤllet/ was zu Grund
gehet/ hoch halten/ anbeten/ verehren/ iſt eine Narrheit
uͤber alle.

Was iſt in der Welt/ was hat die Welt/ das nit zu
Truͤmmern gehet? Wo ſeynd Alexander der Groſſe/ Pom-
pejus der Groſſe/ Carolus der Groſſe? ſie ſeynd nit mehr.
Sie ſeynd zu Truͤmmer gangen/ nit mehr groſſe/ ſondern
bloſſe. Wo ſeynd Ganimedes, Polidori, Narciſſi, lau-
ter ſchoͤnſte Zucker-Kinder? wo ſeynd die Panthææ, die
Helenæ, die Amalaſontes lauter Miracel der Schoͤnheit?
Sie ſeynd nit mehr/ ſie ſeynd zu Truͤm̃ern gangen/ nit mehr
Miracel, ſondern Mackel; wo ſeynd Plato und Strato,
wo Anaxagoras und Pythagoras, wo Chriſippus und
Ariſtippus? wo Iſocrates, Democrates? wo ſeynd dieſe
Welt-Weiſe? ſie ſeynd nit mehr/ ſeynd zu Truͤmmern gan-
gen/ nit mehr Welt-Weiſe/ ſondern GOTT that ihnen
die Welt verweiſen/ nit mehr beruͤhmt in der Kunſt/ ſon-
dern worden zu einem Dunſt. Wo iſt der Coloſſus, das
Wunderwerck zu Rhodis? wo das Mauſolæum? das
Wunderwerck zu Caria? wo der Garten Cypri und
Wunder Seulen Ptolomæi? Athen wo du? Carthago
wo du? Jeruſalem wo du? Ninive wo du? Altes und Er-
ſtes Rom wo du? Worms uñ Speyer wo Ihr? Wir ſeynd
nit mehr/ ſagen ſie ſelbſt/ wir ſeynd zu Truͤmmern gangen;
Wo vor dieſem ein Pallaſt geſtanden/ iſt jetzt ein Moraſt/

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[535/0567] vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem. Dagon fuͤr einen GOtt verehret worden/ da habt ihr denſelben des andern Tags gefunden auf der Erden/ ein andersmahl habt ihr denſelben gefunden ohne Kopff/ ohne Haͤnd zertruͤmmert/ und gleichwol habt ihr denſel- ben noch als einen GOTT angebett. O Thorheit/ was zu Truͤmmern gehet/ was zerfaͤllet/ was zu Grund gehet/ hoch halten/ anbeten/ verehren/ iſt eine Narrheit uͤber alle. Was iſt in der Welt/ was hat die Welt/ das nit zu Truͤmmern gehet? Wo ſeynd Alexander der Groſſe/ Pom- pejus der Groſſe/ Carolus der Groſſe? ſie ſeynd nit mehr. Sie ſeynd zu Truͤmmer gangen/ nit mehr groſſe/ ſondern bloſſe. Wo ſeynd Ganimedes, Polidori, Narciſſi, lau- ter ſchoͤnſte Zucker-Kinder? wo ſeynd die Panthææ, die Helenæ, die Amalaſontes lauter Miracel der Schoͤnheit? Sie ſeynd nit mehr/ ſie ſeynd zu Truͤm̃ern gangen/ nit mehr Miracel, ſondern Mackel; wo ſeynd Plato und Strato, wo Anaxagoras und Pythagoras, wo Chriſippus und Ariſtippus? wo Iſocrates, Democrates? wo ſeynd dieſe Welt-Weiſe? ſie ſeynd nit mehr/ ſeynd zu Truͤmmern gan- gen/ nit mehr Welt-Weiſe/ ſondern GOTT that ihnen die Welt verweiſen/ nit mehr beruͤhmt in der Kunſt/ ſon- dern worden zu einem Dunſt. Wo iſt der Coloſſus, das Wunderwerck zu Rhodis? wo das Mauſolæum? das Wunderwerck zu Caria? wo der Garten Cypri und Wunder Seulen Ptolomæi? Athen wo du? Carthago wo du? Jeruſalem wo du? Ninive wo du? Altes und Er- ſtes Rom wo du? Worms uñ Speyer wo Ihr? Wir ſeynd nit mehr/ ſagen ſie ſelbſt/ wir ſeynd zu Truͤmmern gangen; Wo vor dieſem ein Pallaſt geſtanden/ iſt jetzt ein Moraſt/ wo

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 535. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/567>, abgerufen am 26.11.2024.

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