Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.Judas der Laster-Mensch/ lich einer die Gnad wol braucht und anwendet/ der andere aber sel-be mißbraucht/ und ihrer nicht viel achtet. Mein Heiliger Vatter Augustinus stellet dessen ein hellklares Der die Schuld auf die Gnad GOttes legt/ als wäre sol- der
Judas der Laſter-Menſch/ lich einer die Gnad wol braucht und anwendet/ der andere aber ſel-be mißbraucht/ und ihrer nicht viel achtet. Mein Heiliger Vatter Auguſtinus ſtellet deſſen ein hellklares Der die Schuld auf die Gnad GOttes legt/ als waͤre ſol- der
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0488" n="476"/><fw place="top" type="header">Judas der Laſter-Menſch/</fw><lb/> lich einer die Gnad wol braucht und anwendet/ der andere aber ſel-<lb/> be mißbraucht/ und ihrer nicht viel achtet.</p><lb/> <p>Mein Heiliger Vatter <hi rendition="#aq">Auguſtinus</hi> ſtellet deſſen ein hellklares<lb/> Exempel/ es koͤnnen zwey eines gantz gleichen <hi rendition="#aq">Temperament,</hi><lb/> einer gantz gleichen Natur und <hi rendition="#aq">Complexio</hi>n/ und auch einer gan-<lb/> tzen gleichen Gnad ſeyn/ welche beyde ein wolgeſtaltes Wiebsbild<lb/> anſchauen/ einer aus ihnen verwilliget in ein ungebuͤrliche Be-<lb/> gierd/ der andere widerſtrebt/ und erhaͤlt das Gewiſſen unverſehrt<lb/> keiner anderer <hi rendition="#fr">U</hi>rſach halber/ als weil einer den freyen Willen uͤbel/<lb/> und der andere wol angewendet. Ja es geſchicht nicht ſelten/ daß<lb/> einer mit weniger Gnad heiliger lebt/ als der andere mit mehrer/<lb/> nach Unterſchied des freyen Willens. So klag dann niemand die<lb/> Goͤttliche Gnad an; als welche alle verlangt in die Seeligkeit zu<lb/> bringen/ ſondern die eigene Bosheit ſeines freyen Willens/ dahe-<lb/> ro ein jeder Verdammter in der Hoͤll ſagen kan/ und bekennen muß:<lb/><hi rendition="#aq">Ego ſum, qui peccavi, ego, qui in juſtè egi, ego, qui iniquè geſſi.</hi></p><lb/> <p>Der die Schuld auf die Gnad GOttes legt/ als waͤre ſol-<lb/> che nur <hi rendition="#aq">Sufficiens,</hi> und nicht <hi rendition="#aq">Efficax</hi> geweſt/ und ſeye derenthal-<lb/> ben verlohren gangen/ der kommt mir vor wie jener boshaffte Or-<lb/> ganiſt/ welcher eine geraume Zeit einen Haß getragen gegen einem<lb/> Schneider-Meiſter/ und damit er ſich an demſelben rechnen moͤch-<lb/> te/ alſo hat er auf ein Zeit offentlich das Liedel/ zwar ohne Ge-<lb/> ſang auf der Orgel aufgeſpilt: Es kuͤffelt ein Schneider ein Geiß-<lb/> ſuß ab/ ꝛc. Diß war nicht allein in dem Haus GOttes ein groſ-<lb/> ſe Ergernuß/ ſondern zugleich dem ehrlichen Meiſter ein zimliche<lb/><hi rendition="#fr">U</hi>nbild/ ſolche gebuͤhrend abzuſtraffen/ nimmt er einige Came-<lb/> raden mit ſich/ des Willens/ ſolchen Muthwillen mit einem di-<lb/> cken hoͤltzenen <hi rendition="#aq">Concept</hi> abzutruͤcknen. Als aber der arge Orgel-<lb/> Schmied ſolches wahrgenommen/ iſt er alſobald mit einer Ent-<lb/> ſchuldigung auf die Bahn kommen/ mit Vermeldung/ daß ſol-<lb/> ches ſeiner Schuld gar nicht zuzumeſſen ſeye/ ſondern den Cal-<lb/> canten/ und Blasbalgzieher/ und muß er nur auf der Orgel ſchla-<lb/> gen/ was er ziehen thue/ der einfaͤltige Meiſter nimmt dieſe grund-<lb/> loſe Entſchuldigung an/ und bezahlt den armen Calcanten mit<lb/> <fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [476/0488]
Judas der Laſter-Menſch/
lich einer die Gnad wol braucht und anwendet/ der andere aber ſel-
be mißbraucht/ und ihrer nicht viel achtet.
Mein Heiliger Vatter Auguſtinus ſtellet deſſen ein hellklares
Exempel/ es koͤnnen zwey eines gantz gleichen Temperament,
einer gantz gleichen Natur und Complexion/ und auch einer gan-
tzen gleichen Gnad ſeyn/ welche beyde ein wolgeſtaltes Wiebsbild
anſchauen/ einer aus ihnen verwilliget in ein ungebuͤrliche Be-
gierd/ der andere widerſtrebt/ und erhaͤlt das Gewiſſen unverſehrt
keiner anderer Urſach halber/ als weil einer den freyen Willen uͤbel/
und der andere wol angewendet. Ja es geſchicht nicht ſelten/ daß
einer mit weniger Gnad heiliger lebt/ als der andere mit mehrer/
nach Unterſchied des freyen Willens. So klag dann niemand die
Goͤttliche Gnad an; als welche alle verlangt in die Seeligkeit zu
bringen/ ſondern die eigene Bosheit ſeines freyen Willens/ dahe-
ro ein jeder Verdammter in der Hoͤll ſagen kan/ und bekennen muß:
Ego ſum, qui peccavi, ego, qui in juſtè egi, ego, qui iniquè geſſi.
Der die Schuld auf die Gnad GOttes legt/ als waͤre ſol-
che nur Sufficiens, und nicht Efficax geweſt/ und ſeye derenthal-
ben verlohren gangen/ der kommt mir vor wie jener boshaffte Or-
ganiſt/ welcher eine geraume Zeit einen Haß getragen gegen einem
Schneider-Meiſter/ und damit er ſich an demſelben rechnen moͤch-
te/ alſo hat er auf ein Zeit offentlich das Liedel/ zwar ohne Ge-
ſang auf der Orgel aufgeſpilt: Es kuͤffelt ein Schneider ein Geiß-
ſuß ab/ ꝛc. Diß war nicht allein in dem Haus GOttes ein groſ-
ſe Ergernuß/ ſondern zugleich dem ehrlichen Meiſter ein zimliche
Unbild/ ſolche gebuͤhrend abzuſtraffen/ nimmt er einige Came-
raden mit ſich/ des Willens/ ſolchen Muthwillen mit einem di-
cken hoͤltzenen Concept abzutruͤcknen. Als aber der arge Orgel-
Schmied ſolches wahrgenommen/ iſt er alſobald mit einer Ent-
ſchuldigung auf die Bahn kommen/ mit Vermeldung/ daß ſol-
ches ſeiner Schuld gar nicht zuzumeſſen ſeye/ ſondern den Cal-
canten/ und Blasbalgzieher/ und muß er nur auf der Orgel ſchla-
gen/ was er ziehen thue/ der einfaͤltige Meiſter nimmt dieſe grund-
loſe Entſchuldigung an/ und bezahlt den armen Calcanten mit
der
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/488 |
Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 476. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/488>, abgerufen am 01.09.2024. |