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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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Judas der Laster-Mensch/
lich einer die Gnad wol braucht und anwendet/ der andere aber sel-
be mißbraucht/ und ihrer nicht viel achtet.

Mein Heiliger Vatter Augustinus stellet dessen ein hellklares
Exempel/ es können zwey eines gantz gleichen Temperament,
einer gantz gleichen Natur und Complexion/ und auch einer gan-
tzen gleichen Gnad seyn/ welche beyde ein wolgestaltes Wiebsbild
anschauen/ einer aus ihnen verwilliget in ein ungebürliche Be-
gierd/ der andere widerstrebt/ und erhält das Gewissen unversehrt
keiner anderer Ursach halber/ als weil einer den freyen Willen übel/
und der andere wol angewendet. Ja es geschicht nicht selten/ daß
einer mit weniger Gnad heiliger lebt/ als der andere mit mehrer/
nach Unterschied des freyen Willens. So klag dann niemand die
Göttliche Gnad an; als welche alle verlangt in die Seeligkeit zu
bringen/ sondern die eigene Bosheit seines freyen Willens/ dahe-
ro ein jeder Verdammter in der Höll sagen kan/ und bekennen muß:
Ego sum, qui peccavi, ego, qui in juste egi, ego, qui inique gessi.

Der die Schuld auf die Gnad GOttes legt/ als wäre sol-
che nur Sufficiens, und nicht Efficax gewest/ und seye derenthal-
ben verlohren gangen/ der kommt mir vor wie jener boshaffte Or-
ganist/ welcher eine geraume Zeit einen Haß getragen gegen einem
Schneider-Meister/ und damit er sich an demselben rechnen möch-
te/ also hat er auf ein Zeit offentlich das Liedel/ zwar ohne Ge-
sang auf der Orgel aufgespilt: Es küffelt ein Schneider ein Geiß-
suß ab/ etc. Diß war nicht allein in dem Haus GOttes ein gros-
se Ergernuß/ sondern zugleich dem ehrlichen Meister ein zimliche
Unbild/ solche gebührend abzustraffen/ nimmt er einige Came-
raden mit sich/ des Willens/ solchen Muthwillen mit einem di-
cken höltzenen Concept abzutrücknen. Als aber der arge Orgel-
Schmied solches wahrgenommen/ ist er alsobald mit einer Ent-
schuldigung auf die Bahn kommen/ mit Vermeldung/ daß sol-
ches seiner Schuld gar nicht zuzumessen seye/ sondern den Cal-
canten/ und Blasbalgzieher/ und muß er nur auf der Orgel schla-
gen/ was er ziehen thue/ der einfältige Meister nimmt diese grund-
lose Entschuldigung an/ und bezahlt den armen Calcanten mit

der

Judas der Laſter-Menſch/
lich einer die Gnad wol braucht und anwendet/ der andere aber ſel-
be mißbraucht/ und ihrer nicht viel achtet.

Mein Heiliger Vatter Auguſtinus ſtellet deſſen ein hellklares
Exempel/ es koͤnnen zwey eines gantz gleichen Temperament,
einer gantz gleichen Natur und Complexion/ und auch einer gan-
tzen gleichen Gnad ſeyn/ welche beyde ein wolgeſtaltes Wiebsbild
anſchauen/ einer aus ihnen verwilliget in ein ungebuͤrliche Be-
gierd/ der andere widerſtrebt/ und erhaͤlt das Gewiſſen unverſehrt
keiner anderer Urſach halber/ als weil einer den freyen Willen uͤbel/
und der andere wol angewendet. Ja es geſchicht nicht ſelten/ daß
einer mit weniger Gnad heiliger lebt/ als der andere mit mehrer/
nach Unterſchied des freyen Willens. So klag dann niemand die
Goͤttliche Gnad an; als welche alle verlangt in die Seeligkeit zu
bringen/ ſondern die eigene Bosheit ſeines freyen Willens/ dahe-
ro ein jeder Verdammter in der Hoͤll ſagen kan/ und bekennen muß:
Ego ſum, qui peccavi, ego, qui in juſtè egi, ego, qui iniquè geſſi.

Der die Schuld auf die Gnad GOttes legt/ als waͤre ſol-
che nur Sufficiens, und nicht Efficax geweſt/ und ſeye derenthal-
ben verlohren gangen/ der kommt mir vor wie jener boshaffte Or-
ganiſt/ welcher eine geraume Zeit einen Haß getragen gegen einem
Schneider-Meiſter/ und damit er ſich an demſelben rechnen moͤch-
te/ alſo hat er auf ein Zeit offentlich das Liedel/ zwar ohne Ge-
ſang auf der Orgel aufgeſpilt: Es kuͤffelt ein Schneider ein Geiß-
ſuß ab/ ꝛc. Diß war nicht allein in dem Haus GOttes ein groſ-
ſe Ergernuß/ ſondern zugleich dem ehrlichen Meiſter ein zimliche
Unbild/ ſolche gebuͤhrend abzuſtraffen/ nimmt er einige Came-
raden mit ſich/ des Willens/ ſolchen Muthwillen mit einem di-
cken hoͤltzenen Concept abzutruͤcknen. Als aber der arge Orgel-
Schmied ſolches wahrgenommen/ iſt er alſobald mit einer Ent-
ſchuldigung auf die Bahn kommen/ mit Vermeldung/ daß ſol-
ches ſeiner Schuld gar nicht zuzumeſſen ſeye/ ſondern den Cal-
canten/ und Blasbalgzieher/ und muß er nur auf der Orgel ſchla-
gen/ was er ziehen thue/ der einfaͤltige Meiſter nimmt dieſe grund-
loſe Entſchuldigung an/ und bezahlt den armen Calcanten mit

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[476/0488] Judas der Laſter-Menſch/ lich einer die Gnad wol braucht und anwendet/ der andere aber ſel- be mißbraucht/ und ihrer nicht viel achtet. Mein Heiliger Vatter Auguſtinus ſtellet deſſen ein hellklares Exempel/ es koͤnnen zwey eines gantz gleichen Temperament, einer gantz gleichen Natur und Complexion/ und auch einer gan- tzen gleichen Gnad ſeyn/ welche beyde ein wolgeſtaltes Wiebsbild anſchauen/ einer aus ihnen verwilliget in ein ungebuͤrliche Be- gierd/ der andere widerſtrebt/ und erhaͤlt das Gewiſſen unverſehrt keiner anderer Urſach halber/ als weil einer den freyen Willen uͤbel/ und der andere wol angewendet. Ja es geſchicht nicht ſelten/ daß einer mit weniger Gnad heiliger lebt/ als der andere mit mehrer/ nach Unterſchied des freyen Willens. So klag dann niemand die Goͤttliche Gnad an; als welche alle verlangt in die Seeligkeit zu bringen/ ſondern die eigene Bosheit ſeines freyen Willens/ dahe- ro ein jeder Verdammter in der Hoͤll ſagen kan/ und bekennen muß: Ego ſum, qui peccavi, ego, qui in juſtè egi, ego, qui iniquè geſſi. Der die Schuld auf die Gnad GOttes legt/ als waͤre ſol- che nur Sufficiens, und nicht Efficax geweſt/ und ſeye derenthal- ben verlohren gangen/ der kommt mir vor wie jener boshaffte Or- ganiſt/ welcher eine geraume Zeit einen Haß getragen gegen einem Schneider-Meiſter/ und damit er ſich an demſelben rechnen moͤch- te/ alſo hat er auf ein Zeit offentlich das Liedel/ zwar ohne Ge- ſang auf der Orgel aufgeſpilt: Es kuͤffelt ein Schneider ein Geiß- ſuß ab/ ꝛc. Diß war nicht allein in dem Haus GOttes ein groſ- ſe Ergernuß/ ſondern zugleich dem ehrlichen Meiſter ein zimliche Unbild/ ſolche gebuͤhrend abzuſtraffen/ nimmt er einige Came- raden mit ſich/ des Willens/ ſolchen Muthwillen mit einem di- cken hoͤltzenen Concept abzutruͤcknen. Als aber der arge Orgel- Schmied ſolches wahrgenommen/ iſt er alſobald mit einer Ent- ſchuldigung auf die Bahn kommen/ mit Vermeldung/ daß ſol- ches ſeiner Schuld gar nicht zuzumeſſen ſeye/ ſondern den Cal- canten/ und Blasbalgzieher/ und muß er nur auf der Orgel ſchla- gen/ was er ziehen thue/ der einfaͤltige Meiſter nimmt dieſe grund- loſe Entſchuldigung an/ und bezahlt den armen Calcanten mit der

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Zitationshilfe: Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 476. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/488>, abgerufen am 05.12.2024.