Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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Judas sparrt weder Mühe noch Arbeit

weil er übel geredt hat wider den heiligen König Ludwig in Franck-
reich? Nichts dergleichen/ sondern GOTT hat den Aaron
und Mariam zu sich geruffen/ und in dero Gegenwarth den Moy-
sen über alles gelobt und hervor gestriechen/ sprechend: Höret
meine Wort: Jst jemand ein Prophet des HERRN/ dem will
ich im Gesicht erscheinen/ oder ich will im Traum mit ihm re-
den/ aber nicht also mein Knecht Moyses/ der in meinem gantzen
Haus der Allergetreueste ist/ dann mit ihme redet ich von
Mund zu Mund/ etc. Solches Lob hat die zwey neidige Leut
also gebrennt/ als hätten sie ein Hand voll glüende Kohlen ge-
schluckt/ es hat sie also gestochen/ als hätten sie sechs Dutzet Na-
deln eingenommen: Es hat ihnen also wehe gethan/ als wären ih-
re Hertzen auf die Folter-Banck gelegt worden/ etc. Olea isti ibi:
Es ist fast kein Marter über dieselbige/ was da ein Neider leidet/
wann er siehet/ daß es seinem Gegentheil wolgehet/ darumb we-
gen der innerlichen Schmertzen hat er ein Farb wie ein Schwe-
bel/ hat Augen wie ein alter Falck/ hat ein Stirn wie ein Stif-
felbalg/ hat Lefftzen wie ein Bley/ und seufftzet immerzu wie ein
Pfau/ etc.

Auf ein Wort zu mir/ du Teuffel/ mein Kerl/ sage du
mir? Was hat dir der fromme Job gethan/ daß du so Tyrannisch
mit ihm verfahren? Warumb also mit ihm? Warumb nicht mit
Noe? mit Enoch? mit Elia? mit Moyse? mit Abraham? mit
Jsaac? mit Jacob? mit David? welche gleichfalls grosse Diener
GOttes/ und in allen Tugenden berühmte Männer gewesen?
Sag mir die Ursach/ du verdammter Schelm wilst mit der Sprach
nicht heraus/ wart/ ich will dir solches selbst in deinen Bocks-Bart
reiben. Weist du dich noch zu entsinnen/ woran kein Zweiffel/
wie dich der Allmächtige GOTT befragt hat/ nachdem du den
gantzen Erdenkreiß durchwandert/ ob du nicht habest in acht ge-
nommen seinen Knecht/ den Job: Quod non sit ei similis in ter-
ra, daß seines gleichen nicht seye auf dem gantzen Erdboden? Ja/
ja/ freylich. Was dann? Gar recht/ sagt der Teuffel/ ich beste-

Judas ſparrt weder Muͤhe noch Arbeit

weil er uͤbel geredt hat wider den heiligen Koͤnig Ludwig in Franck-
reich? Nichts dergleichen/ ſondern GOTT hat den Aaron
und Mariam zu ſich geruffen/ und in dero Gegenwarth den Moy-
ſen uͤber alles gelobt und hervor geſtriechen/ ſprechend: Hoͤret
meine Wort: Jſt jemand ein Prophet des HERRN/ dem will
ich im Geſicht erſcheinen/ oder ich will im Traum mit ihm re-
den/ aber nicht alſo mein Knecht Moyſes/ der in meinem gantzen
Haus der Allergetreueſte iſt/ dann mit ihme redet ich von
Mund zu Mund/ ꝛc. Solches Lob hat die zwey neidige Leut
alſo gebrennt/ als haͤtten ſie ein Hand voll gluͤende Kohlen ge-
ſchluckt/ es hat ſie alſo geſtochen/ als haͤtten ſie ſechs Dutzet Na-
deln eingenommen: Es hat ihnen alſo wehe gethan/ als waͤren ih-
re Hertzen auf die Folter-Banck gelegt worden/ ꝛc. Olea iſti ibi:
Es iſt faſt kein Marter uͤber dieſelbige/ was da ein Neider leidet/
wann er ſiehet/ daß es ſeinem Gegentheil wolgehet/ darumb we-
gen der innerlichen Schmertzen hat er ein Farb wie ein Schwe-
bel/ hat Augen wie ein alter Falck/ hat ein Stirn wie ein Stif-
felbalg/ hat Lefftzen wie ein Bley/ und ſeufftzet immerzu wie ein
Pfau/ ꝛc.

Auf ein Wort zu mir/ du Teuffel/ mein Kerl/ ſage du
mir? Was hat dir der fromme Job gethan/ daß du ſo Tyranniſch
mit ihm verfahren? Warumb alſo mit ihm? Warumb nicht mit
Noe? mit Enoch? mit Elia? mit Moyſe? mit Abraham? mit
Jſaac? mit Jacob? mit David? welche gleichfalls groſſe Diener
GOttes/ und in allen Tugenden beruͤhmte Maͤnner geweſen?
Sag mir die Urſach/ du verdammter Schelm wilſt mit der Sprach
nicht heraus/ wart/ ich will dir ſolches ſelbſt in deinen Bocks-Bart
reiben. Weiſt du dich noch zu entſinnen/ woran kein Zweiffel/
wie dich der Allmaͤchtige GOTT befragt hat/ nachdem du den
gantzen Erdenkreiß durchwandert/ ob du nicht habeſt in acht ge-
nommen ſeinen Knecht/ den Job: Quod non ſit ei ſimilis in ter-
ra, daß ſeines gleichen nicht ſeye auf dem gantzen Erdboden? Ja/
ja/ freylich. Was dann? Gar recht/ ſagt der Teuffel/ ich beſte-

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[504/0516] Judas ſparrt weder Muͤhe noch Arbeit weil er uͤbel geredt hat wider den heiligen Koͤnig Ludwig in Franck- reich? Nichts dergleichen/ ſondern GOTT hat den Aaron und Mariam zu ſich geruffen/ und in dero Gegenwarth den Moy- ſen uͤber alles gelobt und hervor geſtriechen/ ſprechend: Hoͤret meine Wort: Jſt jemand ein Prophet des HERRN/ dem will ich im Geſicht erſcheinen/ oder ich will im Traum mit ihm re- den/ aber nicht alſo mein Knecht Moyſes/ der in meinem gantzen Haus der Allergetreueſte iſt/ dann mit ihme redet ich von Mund zu Mund/ ꝛc. Solches Lob hat die zwey neidige Leut alſo gebrennt/ als haͤtten ſie ein Hand voll gluͤende Kohlen ge- ſchluckt/ es hat ſie alſo geſtochen/ als haͤtten ſie ſechs Dutzet Na- deln eingenommen: Es hat ihnen alſo wehe gethan/ als waͤren ih- re Hertzen auf die Folter-Banck gelegt worden/ ꝛc. Olea iſti ibi: Es iſt faſt kein Marter uͤber dieſelbige/ was da ein Neider leidet/ wann er ſiehet/ daß es ſeinem Gegentheil wolgehet/ darumb we- gen der innerlichen Schmertzen hat er ein Farb wie ein Schwe- bel/ hat Augen wie ein alter Falck/ hat ein Stirn wie ein Stif- felbalg/ hat Lefftzen wie ein Bley/ und ſeufftzet immerzu wie ein Pfau/ ꝛc. Auf ein Wort zu mir/ du Teuffel/ mein Kerl/ ſage du mir? Was hat dir der fromme Job gethan/ daß du ſo Tyranniſch mit ihm verfahren? Warumb alſo mit ihm? Warumb nicht mit Noe? mit Enoch? mit Elia? mit Moyſe? mit Abraham? mit Jſaac? mit Jacob? mit David? welche gleichfalls groſſe Diener GOttes/ und in allen Tugenden beruͤhmte Maͤnner geweſen? Sag mir die Urſach/ du verdammter Schelm wilſt mit der Sprach nicht heraus/ wart/ ich will dir ſolches ſelbſt in deinen Bocks-Bart reiben. Weiſt du dich noch zu entſinnen/ woran kein Zweiffel/ wie dich der Allmaͤchtige GOTT befragt hat/ nachdem du den gantzen Erdenkreiß durchwandert/ ob du nicht habeſt in acht ge- nommen ſeinen Knecht/ den Job: Quod non ſit ei ſimilis in ter- ra, daß ſeines gleichen nicht ſeye auf dem gantzen Erdboden? Ja/ ja/ freylich. Was dann? Gar recht/ ſagt der Teuffel/ ich beſte- he

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 504. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/516>, abgerufen am 05.12.2024.

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